警惕啊，似是而非的道理很多！比如，那些社会地位不低、养尊处优、物质生活富裕的学者、教授，会在电视上或在大庭广众之下高谈阔论，说什么“人要学会简单的快乐，过朴朴素素的生活，淡化物欲，享受心灵的宁静”之类。乍一听来，好像很有道理；仔细琢磨，纯属无稽之谈。
让我说，简单的快乐极为奢侈，它绝不是平常人所能享受。因为，在像北京这样的大城市里，我们不能要求一家四口仅住18平方米房子的人，只以“简单的快乐”为满足；也不能要求没有车、没有大房子的男人在追求异性时高喊：“让我们过朴朴素素的生活！”不说虚的，这都是我的亲身经历。
在我看来，如果你真诚地希望别人幸福，就一定希望别人和自己一样，或比自己住得更宽敞，出行更舒适、便利，更有事业成就感和社会认同感以及专业名望，有更丰富的爱好和休闲乐趣，包括内地和出境旅游等等。真若如此，岂是“简单的快乐”所能涵盖、“朴素的生活”所能解释、“心灵的宁静”所能提供？
其实，在我们生活的这个世界上，最不简单的事情就是简单的快乐。简单的快乐要求很多很多，它至少要求你在两个层面上达到相当的水准：一是拥有丰厚的物质生活基础；二是拥有丰富的精神生活资源。那么，你就要好好掂量掂量了，你到底拥有些什么？你又能够支配些什么？
人们也许会津津乐道古希腊犬儒主义学派的生活方式，即过一种所求无多、自然淳朴的生活，并认为“美德是幸福唯一的必要条件”。但是，我愿在此尝试着做一下推理，看看合不合逻辑：美德需要健康的身体，健康的身体需要营养的食品，而营养的食品目前很贵。那么，我的结论是：美德很昂贵。
的确，我认为简单的快乐很昂贵，它可不是随便什么人能够支付得起的。或许，你会反驳我，说有一个住在木桶里的哲学家第欧根尼，即犬儒学派的代表人物，他就是两千多年前过着简朴生活、获得“简单的快乐”的人。他曾在亚历山大大帝询问他“需要什么”时，淡淡地回答“请您闪身，不要遮挡我的阳光。”
不错，我非常赞同，第欧根尼正是拥有“简单的快乐”的典型。
但是，请您注意一下，第欧根尼是银行家的公子，他即便赤脚裸身沿街行乞也绝不
让我说，简单的快乐极为奢侈，它绝不是平常人所能享受。因为，在像北京这样的大城市里，我们不能要求一家四口仅住18平方米房子的人，只以“简单的快乐”为满足；也不能要求没有车、没有大房子的男人在追求异性时高喊：“让我们过朴朴素素的生活！”不说虚的，这都是我的亲身经历。
在我看来，如果你真诚地希望别人幸福，就一定希望别人和自己一样，或比自己住得更宽敞，出行更舒适、便利，更有事业成就感和社会认同感以及专业名望，有更丰富的爱好和休闲乐趣，包括内地和出境旅游等等。真若如此，岂是“简单的快乐”所能涵盖、“朴素的生活”所能解释、“心灵的宁静”所能提供？
其实，在我们生活的这个世界上，最不简单的事情就是简单的快乐。简单的快乐要求很多很多，它至少要求你在两个层面上达到相当的水准：一是拥有丰厚的物质生活基础；二是拥有丰富的精神生活资源。那么，你就要好好掂量掂量了，你到底拥有些什么？你又能够支配些什么？
人们也许会津津乐道古希腊犬儒主义学派的生活方式，即过一种所求无多、自然淳朴的生活，并认为“美德是幸福唯一的必要条件”。但是，我愿在此尝试着做一下推理，看看合不合逻辑：美德需要健康的身体，健康的身体需要营养的食品，而营养的食品目前很贵。那么，我的结论是：美德很昂贵。
的确，我认为简单的快乐很昂贵，它可不是随便什么人能够支付得起的。或许，你会反驳我，说有一个住在木桶里的哲学家第欧根尼，即犬儒学派的代表人物，他就是两千多年前过着简朴生活、获得“简单的快乐”的人。他曾在亚历山大大帝询问他“需要什么”时，淡淡地回答“请您闪身，不要遮挡我的阳光。”
不错，我非常赞同，第欧根尼正是拥有“简单的快乐”的典型。
但是，请您注意一下，第欧根尼是银行家的公子，他即便赤脚裸身沿街行乞也绝不