传说中的八个神仙开悟得道以后，由蓬莱一带驾云过海，往三仙山飘然而去了。这个故事其实就来自齐国人最高的生存理想，即早日做个神仙。修炼和思悟，迷恋丹丸，并最终得以成功，超凡脱俗，可以移民到神仙界里去，这是许多人梦寐以求的事情。这和徐福当时游说秦始皇的口径是一致的，徐福自己半是幻想半是现实地实践了几次，最后真的率领一支浩大的船队驶入了茫茫大洋，再也没有回来。
胶东以至于海内许多地方，至今还能找到一些高人静修之地。这些地方有的是有名的观和寺，有的是深山僻处，有的直接就是洞穴。莱国（春秋时期的诸侯国，在胶东半岛）大地上曾经遍布民间的禅房，当然这是隐姓埋名的，是人们相信和实践安静修身之所。许多人都懂得，只有安静下来，内在的力量才会一点点集聚和滋生出来，这犹如沙坑滋水，在缓缓无声间充盈。有人忙碌一天之后，于空闲里盘腿坐在炕上，双眼微眯，两手抚膝，让气息徐缓漫长起来。这种情形是常见的，至今也是如此，已经成为他们平息劳累的一种方法，一种习惯的姿态。由于莱国人于两千多年前频繁移民东海，所以日本、韩国等地区，那里盘腿而坐的人与胶东一样多，而且诸多风俗气质也极为相似。
安静的方式及其焕发力量的功能，是齐国东部方士们发现和传播的。这种方式又与后来的佛教禅事融合起来，二者嫁接得天衣无缝。安静作为一种文化，已经极大地影响了人们的日常生活和行为方式，还有各种艺术。能够安静下来的人，通常被视为极有力量、起码是潜藏了某种大能量的人，这种人或者体能过人，或者思想过人。
古人的茶道、围棋、抚琴，都以安静功课为根柢，传递出一种深长的静思意味。直到现在，如果能遇到一个自然深入的老者，看他品茶下棋，或者听他弹琴，会发现流露在外边的表演招式几乎没有，而给人流畅舒服的感觉，十分熨帖。这种生活举止甚是雅致，同时又很朴素，一点做作都没有。就连武术也是如此，凌厉的肢体动作都是配合呼吸，在沉静的气息间隙里有节奏地展开，如果在这些动静结合上稍有紊乱，也就全糟了。
大诗人杜甫有一篇名作叫《观公孙大娘弟子舞剑器行》，写的就是观看名家弟子的一场剑舞。大舞蹈家公孙大娘是唐玄宗时代的宫廷艺人，最擅长舞剑，舞的时候要穿严整的军服。她舞技精绝，令人叹为观止。杜甫说当年的草
胶东以至于海内许多地方，至今还能找到一些高人静修之地。这些地方有的是有名的观和寺，有的是深山僻处，有的直接就是洞穴。莱国（春秋时期的诸侯国，在胶东半岛）大地上曾经遍布民间的禅房，当然这是隐姓埋名的，是人们相信和实践安静修身之所。许多人都懂得，只有安静下来，内在的力量才会一点点集聚和滋生出来，这犹如沙坑滋水，在缓缓无声间充盈。有人忙碌一天之后，于空闲里盘腿坐在炕上，双眼微眯，两手抚膝，让气息徐缓漫长起来。这种情形是常见的，至今也是如此，已经成为他们平息劳累的一种方法，一种习惯的姿态。由于莱国人于两千多年前频繁移民东海，所以日本、韩国等地区，那里盘腿而坐的人与胶东一样多，而且诸多风俗气质也极为相似。
安静的方式及其焕发力量的功能，是齐国东部方士们发现和传播的。这种方式又与后来的佛教禅事融合起来，二者嫁接得天衣无缝。安静作为一种文化，已经极大地影响了人们的日常生活和行为方式，还有各种艺术。能够安静下来的人，通常被视为极有力量、起码是潜藏了某种大能量的人，这种人或者体能过人，或者思想过人。
古人的茶道、围棋、抚琴，都以安静功课为根柢，传递出一种深长的静思意味。直到现在，如果能遇到一个自然深入的老者，看他品茶下棋，或者听他弹琴，会发现流露在外边的表演招式几乎没有，而给人流畅舒服的感觉，十分熨帖。这种生活举止甚是雅致，同时又很朴素，一点做作都没有。就连武术也是如此，凌厉的肢体动作都是配合呼吸，在沉静的气息间隙里有节奏地展开，如果在这些动静结合上稍有紊乱，也就全糟了。
大诗人杜甫有一篇名作叫《观公孙大娘弟子舞剑器行》，写的就是观看名家弟子的一场剑舞。大舞蹈家公孙大娘是唐玄宗时代的宫廷艺人，最擅长舞剑，舞的时候要穿严整的军服。她舞技精绝，令人叹为观止。杜甫说当年的草