读书“如鱼入水，冷暖自知”，趣味不同，方法各异。有人喜博览，有人爱精研，萝卜青菜，各有所爱。读书迷信权威，大脑成了别人的跑马场，自然不对。可是立异以为高，一味指责作者错误，也未必正确。这种读书法往往是“一叶障目，不见泰山”，貌似见解高超，实则浅薄无知。
现代新儒家徐复观年轻时曾拜访熊十力老人，请教该读何种书，老人告诉他王夫之的《读通鉴论》值得仔细一读，徐说他已读过，并发现了不少错误。老人当即训斥他只知挑别人短处，不懂得摄取书中的营养，这样一辈子也不会有什么长进。徐回忆说如受当头棒喝，如梦初醒，从此，读书多有所得。
巨匠非完人，难免一时疏忽，出现错误，但瑕不掩瑜。《红楼梦》中有唐朝颜真卿的对联，《镜花缘》里武则天用上了自鸣钟，稍有历史知识的人便会看出这些细节与史实不符。然而，这丝毫不能影响它们的流传，也不会贬低它们的价值。名著之所以能代代相传、广受喜爱，正在于名著能够启迪心智，提高修养，完善人格，增加内涵。只有真正静下心来，拥有平和的心态，掌握正确的读书方法才能有所得，有所受用，有所收获。
有人说，一个人在人生的不同阶段读《唐·吉诃德》会有不同的感受，年轻时会被这位狂人稀奇古怪的行为逗乐，中年时对游侠骑士的愿望和行动若有所思，到了老年，读完后只会为这位理想主义者在现实世界中上演的悲剧而哭。名著的深刻性与多层性可窥见一斑。
大海吞吐日月，气象万千，也有沉渣浮起，死鱼烂虾，名著也是如此。一个人不能离开他所处的时代和社会，他的思想总要受到当时环境的影响，所以说要知人论世，这就更需要我们运用鲁迅先生的“拿来主义”了。对有用的拿来，“坐集千古之智，折中其间”，对待传统文化也应如此。比如《易经》，虽然是一部占卜书，充满了神秘色彩，但它却体现了自强不息、厚德载物的民族精神，充盈了古人的生活智慧和生存意志。直到现在，《易经》的精华仍就滋养着求知者，成为现代文化的学术宝库。如果纠缠于它的时代缺陷，那只能将其扔进垃圾堆了。
“读书时不可存心诘难作者”，西哲培根如是说。一味指责作者错误，不仅读不出书中真义，而且也会流于肤浅，哗众取宠。现在不是许多所谓“思想者”，对鲁迅先生大加指责，或骂其
现代新儒家徐复观年轻时曾拜访熊十力老人，请教该读何种书，老人告诉他王夫之的《读通鉴论》值得仔细一读，徐说他已读过，并发现了不少错误。老人当即训斥他只知挑别人短处，不懂得摄取书中的营养，这样一辈子也不会有什么长进。徐回忆说如受当头棒喝，如梦初醒，从此，读书多有所得。
巨匠非完人，难免一时疏忽，出现错误，但瑕不掩瑜。《红楼梦》中有唐朝颜真卿的对联，《镜花缘》里武则天用上了自鸣钟，稍有历史知识的人便会看出这些细节与史实不符。然而，这丝毫不能影响它们的流传，也不会贬低它们的价值。名著之所以能代代相传、广受喜爱，正在于名著能够启迪心智，提高修养，完善人格，增加内涵。只有真正静下心来，拥有平和的心态，掌握正确的读书方法才能有所得，有所受用，有所收获。
有人说，一个人在人生的不同阶段读《唐·吉诃德》会有不同的感受，年轻时会被这位狂人稀奇古怪的行为逗乐，中年时对游侠骑士的愿望和行动若有所思，到了老年，读完后只会为这位理想主义者在现实世界中上演的悲剧而哭。名著的深刻性与多层性可窥见一斑。
大海吞吐日月，气象万千，也有沉渣浮起，死鱼烂虾，名著也是如此。一个人不能离开他所处的时代和社会，他的思想总要受到当时环境的影响，所以说要知人论世，这就更需要我们运用鲁迅先生的“拿来主义”了。对有用的拿来，“坐集千古之智，折中其间”，对待传统文化也应如此。比如《易经》，虽然是一部占卜书，充满了神秘色彩，但它却体现了自强不息、厚德载物的民族精神，充盈了古人的生活智慧和生存意志。直到现在，《易经》的精华仍就滋养着求知者，成为现代文化的学术宝库。如果纠缠于它的时代缺陷，那只能将其扔进垃圾堆了。
“读书时不可存心诘难作者”，西哲培根如是说。一味指责作者错误，不仅读不出书中真义，而且也会流于肤浅，哗众取宠。现在不是许多所谓“思想者”，对鲁迅先生大加指责，或骂其