阎立本画选 历代帝王图（百幅中国名画）

《历代帝王图》为阎立本所作。现今我们所能见到的《历代帝王图》为后人的摹本，又名《列帝图》、《十三帝图》、《古列帝图卷》。画中刻画了历史上汉至隋间有不同作为的13 位帝王的形象，这13 位帝王按历史顺序依次是：前汉昭帝刘弗陵、后汉光武帝刘秀、魏文帝曹丕、蜀主刘备、吴主孙权、晋武帝司马炎、北周武帝宇文邕、陈文帝陈倩、陈废帝陈宗伯、陈宣帝陈顼、陈后主陈叔宝、隋文帝杨坚、隋炀帝杨广。
《历代帝王图》，曾经宋代富弼、杨褒、吴升、周必大等人收藏，南宋时入内府，清代辗转于李吉安、蔡友石、孙星衍、李佐贤等之手。曾经参展于民国18年（1929年）在日本东京举办的《唐宋元明名画大观》，并著录于画展图册第一册第一二页，最后中国收藏家为大连梁鸿志，据记载是从此人手中流落海外。《平津馆鉴藏书画记》、《书画鉴影》等书著录。现藏美国波士顿美术博物馆。 《历代帝王图》的艺术成就代表了初唐人物画的最高水平，在古代绘画史上有着重要地位。唐代是中国画繁荣、鼎盛的时期，在绘画题材方面倾向面对现实。 这一时期人物画不仅大家辈出，描绘人物的技法也得到了全面发展。阎立本溯源顾恺之又融进恢弘博大的气度，他在《历代帝王图》中，以刚劲而厚实的线条恰当而真实地刻画出古代帝王的个性特征。
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阎立本 阎立本，生年不详，卒于673 年，唐代画家。雍州万年（今陕西西安）人。与父毗、兄立德俱擅绘画、工艺和建筑。高宗显庆初，阎立本为工部尚书，总章元年（668 年）升右相，咸亨元年（670 年）任中书令。擅长书画，最精形似。作画所取题材相当广泛，如宗教人物、车马、山水，尤其擅画人物肖像，有“丹青神化”、“冠绝古今”之誉。传世作品有《步辇图》、《历代帝王图》、《锁谏图》等。
唐朝时期，中国为世上强大的国家，连接东西双方的通商大道行旅不绝。首都长安在当时已经是一个拥有百万人口的国际性都市，并且成为欧亚大陆上的一个活动中心。在长安的街道上，各类种族、肤色的人群熙来攘往，呈现著嘉年华般的热闹与多样。阎立本〈职贡图〉所描绘的便是唐太宗时，南洋的婆利、罗刹、与林邑国等前来中国朝贡及进奉各式珍奇物品的景象。 从前端牵羊者已在画外的形式判断，有学者认为现存的〈职贡图〉乃是经过裁切之后的作品。目前全幅共绘有二十七人，如同游行的队伍一般，自右向左行进。行列的中央及左方，有僕人持伞盖随行，暗示出伞盖下人物的使者身份，而伞盖的存在，同时突显了他们尊贵的地位。画中的贡品包括鹦鹉、怪石、象牙等等，其样式之多，除了令人目不暇给外，也充满了异国的情调，让人得以窥探在不同文化的下多元性。

此图旧传为唐阎立本作，虽为元、明摹本，但仍不失其原有风格。表现的是十六国汉廷尉陈元达向皇帝刘聪冒死进谏的情景。生性荒淫奢侈而残暴的匈奴君主刘聪，耗巨资为宠妃建宫殿，陈元达冒死进谏，被暴躁的刘聪下令将他全家处斩，后被刘贵妃解救。画面表现的就是陈元达用铁链将自己锁在树上的情景，气氛紧张，人物表情十分传神生动。

阎立本与萧翼赚兰亭图

此幅取材自唐代的历史故实，描写监察御史萧翼奉唐太宗之命，巧取辩才和尚手中的王羲之书法名品─〈兰亭序〉一事。虽此作恐非阎立本真蹟，但人物表情生动，造形写实，画家利用丰富的肢体语言，将当日的紧张情势，描写得丝丝入扣，保留唐代古风，当为难得的宋代摹写之作。《萧翼赚兰亭图》有两种摹本存世，分别藏于辽宁省博物馆及国立故宫博物院。


历代名家 萧翼赚兰亭图
图绘中国书法史中很有影响的一个故事：唐太宗酷爱王羲之的书法，多方搜求王的墨迹，听说和尚辩才藏有王羲之的《兰亭序》手迹，他兴奋异常，多次诱引携之入京，但都被辩才婉辞了。唐太宗无奈，就命监察御史萧翼去骗取。萧翼便服前往越州，先是在辩才寺中观赏壁画，继而与辩才饮酒作诗，唱和间出示从宫中带去的“二王”墨迹，炫耀为自藏。辩才不知是计，终于忍不住去梁上取下王羲之的《兰亭序》与之共赏。而萧翼则趁辩才外出时窃取逃之夭夭。
此图无款，《石渠宝笈初编》定为宋人画，画上端山峦起伏而多变化，山麓林木间露出宅院屋宇，前临溪水板桥，山峦坡岸以短笔披麻皴画成，图中皴擦点染诸法兼备，笔墨细腻富有层次。明代张丑叙及此画：“丙子阳月望前二月，作同朝延世兄访吴能远氏，话间承示宋裱居然绢本《萧翼赚兰亭图》立轴，上有“宜文阁印”、“绍兴”小玺，纪察司引，其画山水林木，满幅皆用山水墨兼行法，让人物屋宇稍微设色，笔法奇古，渐开元人门户，故是甲观。”
北京故宫博物院藏
唐何延之《兰亭记》详细地记载了监察御史萧翼从辩才处智取《兰亭序》真迹的故事，明代李日华、近人余绍宋皆认为不可信，但是据此画成的《萧翼赚兰亭图》在宋及以后多被反复临仿。　　现存宋人摹《萧翼赚兰亭图》计有三本，除北京故宫藏卷外，另两卷分别藏辽宁省博物馆、台北故宫博物院，其中辽博和台北故宫藏本较为完整，北京故宫藏本相对较简略。　　该图绘四人，左为一僧端正地坐于一竹篾坐垫、靠背的椅上，面部的笑容、捋起的衣袖及右手前伸的动态，表明他正在兴致高昂的谈论某事，较为端正的身姿似又暗示了他一贯的谨慎和克制。图右绘一中年书生和僧人相对坐于鼓形凳上，面容清瘦，专注的表情和身体前倾的动态，表明了他对僧人谈话的极力迎合。中年僧人、书生身后各有一童子相随。在人物动态和艺术风格上，该本和辽博本较为接近，但省略了僧人身后仆从烹茶的情形，另在僧人坐姿、仆从及器物等上与辽博本也有不同之处。　　徐邦达先生认为辽博、台北故宫藏本大致全是宋人临本，北京故宫藏本衣纹带方折而多顿挫，为南宋人作无疑。北京故宫藏本前后旧绢隔水钤“南师中印”、“伯谦精鉴”、“龙有鉴赏”等收藏印五方，尾纸附旧拓《兰亭序》帖，帖后有南宋王厚之，元王蒙、张翥题跋，三人题跋中均未谈及图画，该帖钤有收藏印二十九方。