关于西游记14
2020-06-29 13:04阅读：
关于西游记14
前文说到一个有意思的词“资源支配权”，相关联的还有“收益分配权”，那么它们有什么共同的内涵呢？愚以为，“选择”是最核心的要义。
从我们出生到这个世界，就时时、处处面临着“选择”，或者“被选择”。
“选择”是一个技术含量很高的动作，当然，也是具有权限和时效的。选择权表达着主体（你、我、他/她）拥有对资源的支配资格和能力，趋利避害是选择的终极目标，体现出主体的价值取向、需求层次以及审美标准、判断效率……。可以说，掌握了“选择权”就很大程度地拥有了“资源支配权”和“收益分配权”。现实经验证明，资格很多时候比能力更优先一些，两者好比左右手，应时平衡是最好的状态。
“被选择”，没什么好说的。被动几乎屏蔽了所有的主观意愿，排除了大部分利己元素，因此，每一个主体成长的过程，都是在求得生存、争取独立的同时竭力使自己强大（资格和能力）起来，为的是多一些“选择”，少一些“被选择”。虽然“被选择”在这里被冠以弱势，不可否认，“选择”的双向性也赋予弱势者逆势反击的可能。
话回西游，取经五人组合（包括小白同志）皈依佛门不是出自个人意愿，通读《西游记》也找不到丝毫表明他们“看破红尘”的迹象。那么，我的结论就是——他们“被选择”了。在价值和使用价值、成本和机会成本之间，除了老孙尚有“选择”的履历故事，其他人或者“没有选择（资格）”或者“没有选择（能力）”或者“没有（及时）选择”，形同路人甲、群众乙。因而，把他们的经历单独提取出来形成纪传体对待的意义不大——悟空出世前，没有故事………………
(谁说俺老猪没故事？绯闻不是故事吗？)
选择、取舍，鱼和熊掌。机会成本。连锁反应。
我们从悟空的职业生涯看看弱势者的反弹。
从“美猴王”到“孙悟空”，老孙跋涉千山万水、游学五湖四海、阅尽世间百态、洞察人间万象，丰富的经验充实并进一步证实一个真理：除了生死，其他都是屁事！选择求仙对老孙相当于填报高校志愿，选和不选之间跨度极大。一般猴子，当个猴王终此一生也算不枉此生啦。见地高下各领风骚罢。启示：既然有选择的权力，请不要弃权！
从“弼马温”到“齐天大圣”，由小单位的头，到大单位的尾，很多小仙们都滞留在一个点上，进不得、退不舍。老孙以“天庭不平等不天道，歧视优秀小动物”为名，反下天庭在花果山分庭抗礼自称“齐天大圣”，被天庭视为“花（果山）独（立）势力”，赢得二次招安机会。（柳暗花明本是意外、跌宕起伏成就传奇！）启示：如有选择的机会，一定要顺势出手！
从“齐天大圣府”到“五指山看守所”，投石击水，波澜壮阔，大闹天宫，威名远播，无知逞强，遭遇暗算。老孙事业巅峰时期，竟不知有如来的存在，俨然（蟠）桃源（通园）主人“不知有汉、无论魏晋”。被如总以“他（花果）山之石（猴），可以攻玉（皇大帝）”反利用。其间，先后遭遇道、佛两家有形、无形的暗算，沦为五指山生态风景区重点保护动物。启示：人外有人、天外有天，选择不断学习或者进修，才是自强发展之道。
从“野生动物”到“修成正果”。如果说“被选择”也是“选择”，那么老孙在这一局里，属于“没（其它）选择”，这让我想起一句至理名言——大圣不学习，老孙徒伤悲。被包办总比没事干好点吧，老孙趁机出去转转，了解一下市场行情。“跨国取经”期间，老孙以退为进、格物致知，在做好保镖业务的同时学会若干门外语、刻苦研修非人类社会学、通吃人间美味、广交三界高朋，建立“既大又圣”的声誉，成为能够调动支配三界资源的不二角色。启示：不要忙着赶路，忽略了沿途的美景，在没“选择”的时候要留心寻找、创造、积攒“选择”的资本，选择的微积分就是量变到质变的过程。
