义利之辩
新课标语文课题组：巩彦芬河南省骨干教师安阳市高中语文学科带头人国学吟唱化石级爱好者
作文题
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
荀子认为“先义而后利者荣，先利而后义者辱”（《荀子·荣辱》）。董仲舒则认为“天之生人也，使人生义与利。利以养其体，义以养其心。心不得义不能乐，体不得利不能安”（《春秋繁露·身之养莫重于义》）。
针对上述材料，你有什么看法？
要求：请综合材料内容及含义，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不少于800字。
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命题方向
人文底蕴：人文积淀 人文关怀
科学精神：理性思维 勇于探究
健康生活：健全人格
责任担当：社会责任
实践创新：问题解决
审题
限制性
1.“针对上述材料，你有什么看法？”指令考生要围绕上述两则材料展开思考，表达自己对“义”“利”问题的看法。
2.“综合材料内容及含义”指令考生对荀子和董仲舒的话进行深度思考，是先“义”后“利”，以“义”为荣；还是“义”“利”结合，平等看待？考生要在此问题上表明自己的看法，而不是仅仅将“义”“利”作为话题，泛泛而谈。
3.材料中的两句名言作为中国传统价值观，在今天都有极大的现实指导意义，考生应持肯定态度。两句名言看似矛盾其实高度统一，董仲舒还说过：“义之法在正我，不在正人。”可见，董仲舒谈的是人性，而荀子谈的是道德境界。
4.“你有什么看法？”文体指令为议论文，“明确文体”要求有明确的文体特征。
开放性
1.“选好角度，确定立意”，由于两则材料都符合当代主流价值观，只是看问题的角度不同，所以，考生赞成谁是自由开放的，考生可从两个层面任选其一，也可综合来谈。
2.该试题为名言化育后人类的题目，考生不仅要谈自己的看法，还要尽可能地展示自己的文化积淀，由此生发出无限的开放性。
3.考生也可由古代名言结合当代社会之“义”，“利”问题比如长春长生国产疫苗问题展开思考，可展开又一个开放层面。
解题
本题为名言化育后人类的题目，所给名言分别为荀子和董仲舒之言，从这个角度看，考生需要展现自己的文化积淀。本题体现了“立德树人”的高考原则，考生不管赞成材料中的
哪个观点，均为正向价值观，主要是引导考生思考价值观问题。材料包含的是“义”“利”之辨的问题，涉及的是道德行为与物质利益的关系，是先“义”后“利”，以“义”为荣；还是“义”“利”结合，平等看待。考生必须作出回答和论证，审题无难度，但思维要有深度。
参考立意
1.明确反对见利忘义。成就人之所以为人的理想人格，克己修身而成就德性。孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”
2.肯定合理之利的正当性。孔子曾说：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”
3.在动机上反对“以义求利”，但在结果上可以接受“因义得利”。即反对在主观动机上假仁义之名而行牟利之实，但却接受在客观效果上因行义而得到正当利益特别是公共的大利。
4.在“义”“利”不可得兼的情况下牺牲利益而成就道义，极端的情况即是杀身成仁、舍生取义。在义与利尖锐对立、只能做出非此即彼选择的特殊情况下，要更为注重道义而非利益。
5.通过法律界定“义”“利”关系的底线，由自律而法治。
……
范文展示一
尚 利 贵 义
《史记》里说“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，利益的追求对于推动社会经济的发展非常重要。如果只讲全心全意为人民服务，毫不利己，专门利人，讲究平均分配，不讲多劳多得，其结果就会是“干与不干一个样，干好干坏一个样”，严重阻碍了人民的积极性和创造性。在这个问题上，我们也曾有过失误、走过弯路。
其实，对利益名正言顺的主张，让人人得享发展成果，“利益觉醒”可说是改革开放最重要的成就之一。马克思早有断言：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关”。“喻于利”就冠之一小人，岂止是陈腐迂阔。对个人也好，对社会也好，都如小平同志所言，“如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心主义”。
然而，考量利益，就一定意味着“利”与“义”的对立吗？要利就要摒弃义吗？虽然利益最大化的风轮，很容易鼓荡物质的城堡遍地开花。然而，这样的城堡却精神凋敝，缺乏良性演进的可能。一旦利益的巨浪吞噬了理想情怀，我们的身边便会充斥利己主义的铁杆拥趸，责任能够淡忘、道德可以离席、灵魂容许出丑。不是吗?君不见毒奶粉泛滥，地沟油盛行；君不见疫苗造假，明星偷税，在唯利是图的利益尽头，是良知的出局和底线的崩塌。
由此可见按，“皆为利来，皆为利往”是不行的。历史和现实的经验告诉我们，对个人、社会、国家，只讲“利”，绝对要不得。
义利之辨是个古老而严肃的问题。荀子主张“先义而后利”，一“先”一“后”，孰轻孰重，一目了然；董仲舒认为“心不得义不能乐，体不得利不能安”，则强调两者是不可或缺的，对人生大有裨益。这些观点既突出以义为先，又注重义利平衡。可以说，重义轻利、先义后利、取利有道，是中华民族千百年来一以贯之的道德准则和行为规范。讲信义、重情义、扬正义、树道义的正确义利观正是对中华优秀传统文化的继承和弘扬。
那么当代中国的义与利的统一是如何表现的呢？我认为，要讲究尚利贵义。它集中表现在内容为“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”社会主义核心价值观上。对个人而言，在兼顾国家、社会、他人利益的前提下，创造社会财富，追逐个人财富，就是符合“义”的，就可以“利以养其体，义以养其心”。对社会而言，努力加强自由、平等、公平、法制的社会建设尤其是制度建设，就能保证人民的正当权益，营造良好的社会风气。对国家而言，尚利重义，国家才能富强、民主、文明、和谐，这恐怕正是研究国家富强密码的亚当•斯密更加看重《道德情操论》的原因吧。
翻开历史，我们会发现，越是大发展、大变动的时代，越需要有正确、清晰的义利观。在“触动利益往往比触及灵魂还难”的当下，构筑精神的高地、留存理想的底色，才会有灵魂的原野郁郁葱葱，文明的河流碧波荡漾。
范文展示二
义 利 之 辨
古人云：“君子爱财，取之有道。”讲的是义与利。义利本是同源之水，若取之得法，如鱼与熊掌，亦可兼得。
然而，拜金的潮流滚滚而来，我们被五彩的霓虹迷乱了眼睛，丢失了正义的指南针，陷入欲念的无穷泥潭之中，难以自拔。唯有明义利之辨，追寻义与利的和谐统一，才能冲破金钱诱惑的无底深渊，才能绽放正义的无穷光辉！
能明义利之辨者，古人有之。
昔陶朱公游历四方，足迹遍布天下，成为一代富豪，却亦能舍却万贯家财，扶危济困，终成一代豪侠，为世人所敬仰。而晋之石崇富甲天下，沉香铺地，龙涎照明，可谓人间极乐。然而树大招风，无尽的财富最终成为了恐怖的祸患，使他身败名裂，尸骨不存。义利合一，才能不被祸患的沟壑所吞噬，使财富的涌流为自己也为别人造福。如若不然，必将招致无穷的灾祸，让自己的内心世界不得安宁。明义利之辨，让金钱凭借正义的力量，铸造出内心的安逸和物质的富足。
迂腐的儒生高居于庙堂，不识民生疾苦，空谈正义而摒弃利益；肮脏的小人为金钱所困，不识礼仪道德，追求利益而抛却正义。然而，学富五车不能满足物质的需要，家财万贯不能填补精神的渴求。唯有明辨义与利，才能实现正义与利益的完美融合，走到完美高尚的新境界。
明义利之辨，必先修身正心。
颜回居于陋巷之中，箪食瓢饮，亦能自得其乐。梭罗居于湖畔之上，一泓净水，便是心灵充实的源泉。陶潜居于东篱之间，浊酒一杯，便能幻化出无穷的诗意。我们虽居于尘世樊笼，不能在世外桃源中自得其乐，但亦能修身正心，脱俗于尘网之中，做都市中的隐者。然而野马若无缰绳的羁绊，终究会走失方向。
单纯凭借人们心灵的自觉便想走到义利合一的境界，只能是痴人说梦。明定律例，让不义之利无处可图，让义利合一有了制度的保障方为治世之术。
明义利之辨，非空谈可得之。明辨大道，行于自身。从自己做起，让义利和谐统一，让我们的世界更加美好。
该生首段提出论点，义利亦可兼得；然后先举古代之明义利之辨者，与石崇唯利是图形成鲜明对比；再谈明义利之辨需修正身心；最后谈明义利之辨，须明定律条。全文的思维架构是很好的。
有个问题和小作者商榷，明义利之辨需先修正身心之举例如何与义利的联系再紧密些呢？
