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炎帝故里在会同连山这块土地上(四)

2009-04-08 23:14阅读:
前几天,在网上偶尔看到平先生的摄影,提到连山发现奇石,石斧,便积极萌生到连山一睹“宝石”真像之念,顺便至镇江庙、坛子墙探秘.由于较忙,一直拖了下来,今天,偶见乡计育办的车返回,便搭车前住,到了建设村一组藏宝者家,,殊不知三户都在在船上打沙,幸亏有朋友热情相助,乘船前住河中心船上观赏传说中的“龙”石,并顺便将持“宝”者叫回家取宝,一切顺遂吾愿,幸甚!(可惜有一3cmX3cm左右,壶底隐约有“太极”图案小陶罐一个,因相机无电,故摄于手机内)
中国“连山”地名确实不止一处,但只有会同连山才可能是炎帝故里。根据古今地名资料,全国共有八处“连山”,除会同连山外,还有辽宁葫芦岛的连山、广东韶关的连山、云南富源的十八连山、四川广汉的连山、陕西南郑的连山、淅江奉化的连山和淅江萧山的连山。辽宁、云南、四川和淅江的五处“连山”和史学界认定的炎帝活动区域相距甚远,应与炎帝无缘。广东的连山大至在区域范围,且文字记载较早,唐天宝元年(公元742年)就有“连山郡”,但史料明确记载“连山郡”是由古“连州”演变而来,因此也可以排除。陕西的连山与炎帝“北方说”地域吻合,似乎很有“竟争力”,但陕西与炎帝代表的史前稻作文化不相匹配。关键的还有,我们研究“连山”是和炎帝的《连山易》连在一起的,而这七处“连山”都没有此类关联。
炎帝故里在会同连山这块土地上(四)
炎帝故里在会同连山这块土地上(四)

坛子墙遗址
坛子墙遗址,位于连山乡建设村西北、渠水右岸第二级台地上,属旧石器延续至新石器的遗址。裸露遗址面积八百平方米,发现有砍砸器、削刮器和磨制石棒等;石器发现于第四级红色亚粘土层中和地表,原料为石莫岩砾石。
炎帝故里在会同连山这块土地上(四)
镇江庙遗址
“会同县连山镇的地形就像天然的《连山易》,山上的八座古庙,也是按《连山易》的八卦方位修建的。八卦为:乾、坤、离、坎、兑、震、巽、艮。地母庙的方位与代表地的坤卦相对应,山神庙的方位与代表山的艮卦相对应,镇江庙的方位与代表水的坎卦相对应,镇江庙与坎卦对应(坎为水)。镇江庙在东南方,东南方正好是河水流入连山的方向,也有个“镇江庙”古地名,而且的八庙的中心点正好有座易经庵。
炎帝故里在会同连山这块土地上(四)
太极图的山水地貌,当地人称“八卦”岛
“太极图”,是由一白一黑两个阴阳鱼相互咬尾环抱而成的圆图,所以又名“阴阳太极图”或“阴阳鱼图”。“太极图”是易学中最重要的一个图,在其外围标明“乾”、“坤”、“离”、“坎”等方位就是八卦图。我们发现,连山建设村和高团村境内有一方山水地貌,竟然形似“太极图”:由靖州南来的渠水进入连山建设和建设村一分为三,左右两股水呈圆形环抱,中间一股水蜿蜒穿越土丘,于是形成天然“太极图”。更为奇妙的是在其上下游还有两个巨大的半岛,河水呈“S”形弯曲,又恰好构成一个更大、更逼真的天然“太极图”;且两个半岛的地名与炎帝特征吻合,

炎帝故里在会同连山这块土地上(四)
“太极图”中地形水貌二分之一巳被釆砂船破坏殆尽了

炎帝故里在会同连山这块土地上(四)
炎帝故里在会同连山这块土地上(四)
采砂船采取的“奇石”此石为扁园形光滑岩石,中间有一雕啄的珠状岩石可转动,但岩珠取不出来。
众多史料记载,古人发明易经八卦“仰观天象,俯察地理”,“近取诸身,远取诸物”,为的是“以通神明之德,以类万物之情”;通俗地说,就是要通过观察、归纳天文地理物象,从中发现人与自然沟通的规律。

炎帝故里在会同连山这块土地上(四)
炎帝故里在会同连山这块土地上(四)
采砂船采取的“奇石”类似石碗、药碾,有明显打制痕迹,央底有铁绣痕迹… 炎帝故里在会同连山这块土地上(四)

炎帝故里在会同连山这块土地上(四)
采砂船采取的“奇石”三
炎帝故里在会同县连山这块土地上(三)
通过前二次实地一游,我这个原来对炎帝一概不知的门外汉,感到来了点兴趣,今日第三次重游,发现自已又有了一点什么新体会似的,特奉上与识大同者分享…

炎帝故里在会同连山这块土地上(四)
站在“狮子”山头看荷花塘
据《世本》、《书传》等书载:《连山易》为神农炎帝首创。水书《连山易》图的西北方画着一朵荷花,表示“水”;连山境内西北方正好有一片上面万年历史的天然水泽,名之“莲花塘”,塘边有一古庙即“莲花庙”,代表“九宫八卦”中的“兑”卦,“兑”即“泽”(表示不流动的水)。
炎帝故里在会同连山这块土地上(四)
站在“狮子”山头看到的“盘古”庙
连山八庙曾经存在是客观事实,这八庙是盘古庙、火神庙、雷公庙、风神庙、镇江庙、山神庙、地母庙、连花庙。八庙中有七庙在“文革”前被拆除,现幸存盘古庙;此盘古庙修建于清代,
据《世本》、《书传》等书载:《连山易》为神农炎帝首创。会同连山有八座古庙和一座古庵,构成易学中的“九宫八卦”,它们是火神庙、地神庙、雷神庙、风神庙、镇江庙、山神庙、天星庙、莲花塘庙和古经庵(又称易经庵)。
连山八庙与易经八卦有着内在的联系。所谓八卦,是用阴爻“一一”和阳爻“一一”两种基本符号重叠起来的乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八组符号,这八组符号分别代表天、泽、火、雷、风、水、山、地八类自然物象。所谓八卦图,就是八组符号按四面八方有规律组合的环形图。连山八庙正好坐落在连山河谷中心点的四面八方,而且八庙与八卦所代表的自然物象相一致:坤卦代表地有地母庙,良卦代表山有山神庙,坎卦代表水有镇江庙,巽卦代表风有风神庙,震卦代表雷有雷公庙,离卦代表火有火神庙,兑卦代表泽有莲花(塘)庙,乾卦代表天有盘古庙(盘古庙居正西方,义取盘古已归西“天”)。更有象义的是山神庙居西南,西南方正好有“艮山口”山名,山名与艮卦卦名同;镇江庙居南,南方正好是河水流人连山的方向;风神庙居东南,东南方地势开阔有利于东南风的吹入;雷神庙居东,由于连山特殊的地形,春夏雷电以东方居多,并有“雷公山”地名;火神庙居北,此庙正处在方圆数十里闻名的“火神坡”上。这么多自然物象与八庙和八卦相对应,不可能是一种巧合,这说明了易经八卦是古人通过“仰观天象、俯察地理”发明的说法是完全正确的。
炎帝故里在会同连山这块土地上(四)
“老虎”洞之口
两晋、南北朝的《荆州图记》、《水经注》等书载神农炎帝生于荆州之厉山(烈山),并说“水南有重山”,“山下有一穴谓之神农穴”,“山”下正好有“长两百丈、高三十丈”洞穴;
炎帝故里在会同连山这块土地上(四)
老虎洞上“山”石
《周礼•春官•太卜》:“掌《三易》之法,一曰《连山》”,贾公彦疏:“此《连山易》,其卦以纯艮为首,山上山下,是名《连山》。”可以《连山易》得名于连山地名和地貌,会同连山之所以叫“连山”是因为老虎洞山顶上有一酷似甲骨文的“山”字,以“山”与山“连”在一起。这也就是《连山易》“山上山下”的来由。《古三坟•连山八卦取卦歌》中提到“连山”、“叠山”、“伏山”、“重山”等都源于会同连山这一地貌标志物。
炎帝故里在会同连山这块土地上(四)
站在狮子洞上对面不远处的工业园最高点,如果以此点为园心,一览四周你就感到连山方园数十
里就是一个典型的“聚宝盆”。站在此顶“八庙”尽收眼底…
《周易正义》又解释说“《连山》者,象山之出云,连连不绝”。会同地处雪峰山腹地,连山为一河谷盆地,四面正好被“连连不绝”的群山所包围。这说明《连山易》也有因地得名的因素。
太阳坪、火神坡,那分别是会同境内的渠水河流经连山上下游的巨型半岛。因为古籍记载,炎帝连山氏有“火神”和“太阳神”之称。
炎帝故里就在会同县连山这块土地上(二)
在中国历史上,炎帝出生素有南北两说之争。通过几千年的争论和研究,炎帝出生地“南方说”日益被绝大多数专家学者认同,但多年来“南方说”没有具体的载体,为此不少学者在我国南方孜孜不倦地寻找着远古炎帝的踪迹。现在学者提出炎帝出生地“会同新说”,填补了“南方说”的空白。

炎帝故里在会同连山这块土地上(四)
“五指石”中的母指、食指石
炎帝故里在会同连山这块土地上(四)
“五指”石的中、无名、小手石

炎帝故里在会同连山这块土地上(四)
两晋、南北朝的《荆州图记》、《水经注》等书载神农炎帝生于荆州之厉山(烈山),并说“水南有重山”,“山下有一穴谓之神农穴”,洞穴“长两百丈、高三十丈”,
炎帝故里在会同连山这块土地上(四)
九井”之水汇集于此~~~
洞穴北面“有九个井,吸一井而九井动”,神农出生时九井塌陷为一井即“九龙泉”,“井内有神农宅”。
湖南会同古代属荆州;会同连山境内正好有“重山”(即山顶上那一形似甲骨文“山”字地貌);“山”下正好有“长两百丈、高三十丈”洞穴;洞穴北面正好有“九井”塌陷的地貌遗痕;这些地貌遗迹集中在一起,距离最远不过1500米,座落方位与史料记载完全一致。

炎帝故里在会同连山这块土地上(四)
飞来的巨石

会同的由来
《周礼》里说:“经宾礼亲邦国,春见曰朝,夏见曰宗,秋见曰觐,冬见曰遇,时见(个别会见)曰会,殷见(集体会见)曰同。”“会同”,用现代解词法让

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