8:6-7 在這段詩歌裡，那女子最後一次描寫他們的愛情，道出了一些愛的特性（參閱林前13章）。愛情極之堅強，不會被時間淹沒，不會遭患難破壞，亦不能用任何財寶換取。愛情是無價之寶，自由施予，連最富有的君王也買不來。愛情只可以視為神的恩賜，懷著感激之心欣然領受，按著祂的心意彼此分享。打開心屝接受另一半的愛吧，那是神賜給你的禮物；同時，也盡心盡力付出愛吧，讓對方從你的愛中體會到神完美無瑕的愛。
對青少年進行性的操守教育，是對他們的愛護，你怎麼看？
8:8-9 那女子回想起年少時，哥哥們照顧她，商議怎樣為她預備婚姻大事的情景。最後他們決定，如果她像牆一樣能堅定地抗拒性的誘惑，就稱讚表揚她；但是如果她像門一樣放肆無禮，則會採取行動，免得她做出糊塗事來。在8章10節，她證明自己謹慎自守、始終如一，所以贏得所羅門的歡心。
“經濟上要保持獨立，才不會讓配偶牽著走”——
8:11-12 所羅門有權向看守葡萄園的雇工收取租金，而那女子也有自己的葡萄園，有權任意支配，但她甘心樂意把園裡的果子送給所羅門。在美好的婚姻關係裡，夫妻之間沒有私人財產，因為所有東西都是屬於兩個人的。（附註：巴力哈們在聖經裡只在此處出現過，準確的地點並不清楚。）
聖經中為何有這樣一篇愛情的詩歌，它的意義何在？
8:14 新婚之夜過後，所羅門和情人之間熾烈的愛情並沒有隨時間而流逝。他倆互相倚重、坦誠相待，沒有絲毫隱瞞。這種全心全意的付出和委身，是他們關係日益堅固深厚的關鍵因素，也是我們與配偶建立關係，與神建立關係的要素。神如何以信實待我們，我們也應該在婚姻中以信實相待。
保羅在以弗所書中清楚說明，婚姻象徵基督與祂的教會的關係（參弗5:22-33），而約翰亦以基督與祂新婦的盛大婚筵描繪祂第二次再來的景象，基督的新婦就是忠心跟隨祂的人。（參啟:19:7-8；21:1-2）。許多神學家都認為，雅歌預表了基督對教會的愛。不過，說雅歌是一首描寫人間愛情的詩歌，而所有真誠相愛的婚姻關係都反映了神的愛，這種說法相信更易為人接受。
對青少年進行性的操守教育，是對他們的愛護，你怎麼看？
8:8-9 那女子回想起年少時，哥哥們照顧她，商議怎樣為她預備婚姻大事的情景。最後他們決定，如果她像牆一樣能堅定地抗拒性的誘惑，就稱讚表揚她；但是如果她像門一樣放肆無禮，則會採取行動，免得她做出糊塗事來。在8章10節，她證明自己謹慎自守、始終如一，所以贏得所羅門的歡心。
“經濟上要保持獨立，才不會讓配偶牽著走”——
8:11-12 所羅門有權向看守葡萄園的雇工收取租金，而那女子也有自己的葡萄園，有權任意支配，但她甘心樂意把園裡的果子送給所羅門。在美好的婚姻關係裡，夫妻之間沒有私人財產，因為所有東西都是屬於兩個人的。（附註：巴力哈們在聖經裡只在此處出現過，準確的地點並不清楚。）
聖經中為何有這樣一篇愛情的詩歌，它的意義何在？
8:14 新婚之夜過後，所羅門和情人之間熾烈的愛情並沒有隨時間而流逝。他倆互相倚重、坦誠相待，沒有絲毫隱瞞。這種全心全意的付出和委身，是他們關係日益堅固深厚的關鍵因素，也是我們與配偶建立關係，與神建立關係的要素。神如何以信實待我們，我們也應該在婚姻中以信實相待。
保羅在以弗所書中清楚說明，婚姻象徵基督與祂的教會的關係（參弗5:22-33），而約翰亦以基督與祂新婦的盛大婚筵描繪祂第二次再來的景象，基督的新婦就是忠心跟隨祂的人。（參啟:19:7-8；21:1-2）。許多神學家都認為，雅歌預表了基督對教會的愛。不過，說雅歌是一首描寫人間愛情的詩歌，而所有真誠相愛的婚姻關係都反映了神的愛，這種說法相信更易為人接受。
