Amos & Hosea
阿摩司书，何西阿书
简介
将这两卷先知书串联在一起，是基于这两个先知，大约是在同时对北国以色列说预言。
阿摩司作先知要早几年。他的工作发生于耶罗波安二世王朝的末期。他本人是犹大国民，而且当神选召他对北国以色列说预言时，他原是一个牧人（摩7：14，15）。当时，这个国家在表面上很繁荣，但是各种恶事在全国各地盛行，而人民以为自己在耶和华的恩宠中很安全，对任何斥责都表示愤恨（摩5：10）。他们并未体会到他们没有按照神的心意敬拜祂，也没有体会到他们的罪恶已使审判逐渐临近。阿摩司感于神的威严与公义的异象，便公开指责这国的罪恶，和所献上之虚假的敬拜，免得他们以为由于他们是耶和华的子民，就可以免受刑罚（摩3：2）。
何西阿书的头三章也是属于耶罗波安而是朝代末了那几年，但其余的各章则反映出耶罗波安死后，那个时期混乱的情况。何西阿是北国人，他饱尝忧患。圣灵以一种独特的方式，用他自己的伤心史，使他看见神的心情，并将神因其百姓的忘恩与不忠而有的悲伤表明出来，而又丝毫未削弱祂圣洁的要求；这样，他就是将神在我们的主耶稣基督身上彰显的爱与圣洁，预备好了道路。不过，要了解何西阿的信息，就必须牢记以色列人已经采用了迦南人的许多宗教习惯，包括在崇拜中粗鄙的不道德的性行为。从这一点来看，在何西阿书中，「妓女」一词，含有按字面和隐喻的意义。
大纲
【阿摩司书】
1：1，2 序
1：3～2：16 对周围列国所发的神谕，而以对犹大和以色列作结。
3～6 「一系列的讲词，其中三篇在原文都以『当听』（3：1；4：1；5：1）一词开始，并以『所以』」一词（3：11；4：12；5：11，16——译者按：在4、5章中，中文圣经均漏译『所以』一词），点出将临的恶兆作结；其中两篇在原文都以『祸哉』（5：18；6：1
阿摩司书，何西阿书
简介
将这两卷先知书串联在一起，是基于这两个先知，大约是在同时对北国以色列说预言。
阿摩司作先知要早几年。他的工作发生于耶罗波安二世王朝的末期。他本人是犹大国民，而且当神选召他对北国以色列说预言时，他原是一个牧人（摩7：14，15）。当时，这个国家在表面上很繁荣，但是各种恶事在全国各地盛行，而人民以为自己在耶和华的恩宠中很安全，对任何斥责都表示愤恨（摩5：10）。他们并未体会到他们没有按照神的心意敬拜祂，也没有体会到他们的罪恶已使审判逐渐临近。阿摩司感于神的威严与公义的异象，便公开指责这国的罪恶，和所献上之虚假的敬拜，免得他们以为由于他们是耶和华的子民，就可以免受刑罚（摩3：2）。
何西阿书的头三章也是属于耶罗波安而是朝代末了那几年，但其余的各章则反映出耶罗波安死后，那个时期混乱的情况。何西阿是北国人，他饱尝忧患。圣灵以一种独特的方式，用他自己的伤心史，使他看见神的心情，并将神因其百姓的忘恩与不忠而有的悲伤表明出来，而又丝毫未削弱祂圣洁的要求；这样，他就是将神在我们的主耶稣基督身上彰显的爱与圣洁，预备好了道路。不过，要了解何西阿的信息，就必须牢记以色列人已经采用了迦南人的许多宗教习惯，包括在崇拜中粗鄙的不道德的性行为。从这一点来看，在何西阿书中，「妓女」一词，含有按字面和隐喻的意义。
大纲
【阿摩司书】
1：1，2 序
1：3～2：16 对周围列国所发的神谕，而以对犹大和以色列作结。
3～6 「一系列的讲词，其中三篇在原文都以『当听』（3：1；4：1；5：1）一词开始，并以『所以』」一词（3：11；4：12；5：11，16——译者按：在4、5章中，中文圣经均漏译『所以』一词），点出将临的恶兆作结；其中两篇在原文都以『祸哉』（5：18；6：1