庐山，南方的宗教中心，士人的隐逸之山，崇崖幽岫无不充盈着含蓄、悠邈、静穆、幻化的气息。
虚幻缥缈的庐山，佛、道两教从互相争雄到携手共进。近代，基督教（新教）、天主教、东正教、伊斯兰教先后在庐山生根发芽，茁壮成长。
据说，在中国的大江南北，名山大川中，一山聚集六大宗教的唯有庐山。历史上，在庐山所建的寺、庙、院有99处，宫、观、馆22处，风格各异的宗教建筑，衣着生态各异的宗教徒，袅袅的香火，清悦的梵者，构成了庐山神秘的宗教世界。
山西人慧远于东晋太元元年（381年）来到庐山，建东林寺。他在中国佛教史上占有极为重要的地位，他所创立的“净土宗”理论，是将佛教中国化、社会化的经典。
“净土宗”主张，修学不一定要通达佛经，广研教乘，也不一定要静坐专修，只要一心称念“南无阿弥陀佛”始终不怠，便可往生净土。由于该法简便易行，不拘形式，能授广大教徒，故流传广泛。
慧远所写的庐山散文《庐山略记》，以精炼形象的语言，叙述了庐山所处的方位、庐山之名的解释、山体的形态、云雾瀑布的奇异景象，堪称上乘之作。
多年以来，八小时之外或八小时之内的闲暇时间，我
虚幻缥缈的庐山，佛、道两教从互相争雄到携手共进。近代，基督教（新教）、天主教、东正教、伊斯兰教先后在庐山生根发芽，茁壮成长。
据说，在中国的大江南北，名山大川中，一山聚集六大宗教的唯有庐山。历史上，在庐山所建的寺、庙、院有99处，宫、观、馆22处，风格各异的宗教建筑，衣着生态各异的宗教徒，袅袅的香火，清悦的梵者，构成了庐山神秘的宗教世界。
山西人慧远于东晋太元元年（381年）来到庐山，建东林寺。他在中国佛教史上占有极为重要的地位，他所创立的“净土宗”理论，是将佛教中国化、社会化的经典。
“净土宗”主张，修学不一定要通达佛经，广研教乘，也不一定要静坐专修，只要一心称念“南无阿弥陀佛”始终不怠，便可往生净土。由于该法简便易行，不拘形式，能授广大教徒，故流传广泛。
慧远所写的庐山散文《庐山略记》，以精炼形象的语言，叙述了庐山所处的方位、庐山之名的解释、山体的形态、云雾瀑布的奇异景象，堪称上乘之作。
多年以来，八小时之外或八小时之内的闲暇时间，我