原文地址：林炳尧先生著 杨式太极拳详解(一)
杨式太极拳架详解
林炳尧 编著
师承：杨澄甫……陈微明……林炳尧
人民体育出版社
出版者说明
杨式太极拳是太极拳的一个重要流派。杨式太极拳经杨禄禅、杨健侯、杨澄甫祖孙三代的发展定型，又经过杨澄甫先生嫡传弟子们的努力推广（其中以“儒林武杰”著称的陈微明先生建树甚丰），现杨式太极拳在国内外影响很广。
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杨式太极拳架详解
林炳尧 编著
师承：杨澄甫……陈微明……林炳尧
人民体育出版社
出版者说明
杨式太极拳是太极拳的一个重要流派。杨式太极拳经杨禄禅、杨健侯、杨澄甫祖孙三代的发展定型，又经过杨澄甫先生嫡传弟子们的努力推广（其中以“儒林武杰”著称的陈微明先生建树甚丰），现杨式太极拳在国内外影响很广。
谬误百出，背离内家拳的要求甚远。他们苦于缺乏良师指导，往往误入“旁门”而不自觉。为了继承发扬正宗杨式太极拳术，为了帮助太极拳爱好者解决入门难题，林先生深感有责任写一份既能严守传统规范、又是通俗具体的基础教材，以帮助读者习练。经过长期准备，数易其稿，他严格遵照师传架式和传统拳理，结合其近六十年来练拳、教拳的经验和心得写成此书，并附有二百余幅拳姿照片，配合文字，均是严格遵照其师传架式演练拍摄的，可供读者直观揣摩。衷心希望众读者能从这本既有详细说明又有图示的通俗读物中得益，并通过认真习练，坚持不懈，真正达到养生、治病、延年益寿的目的。
目
出版者说明
序一
序二
序三
序四
太极拳旨意诠解
初学太极拳十三字诀
杨式太极拳架详解
第一路
第1式
第2式
第3式
第4式
第5式
第6式
第7式
第8式
第9式
第10式
第11式
第12式
第13式
第14式
第15式
第二路
第16式
第17式
第18式
第19式
第20式
第21式
第22式
第23式
第24式
第25式
第26式
第27式
第28式
第29式
第30式
第31式
第32式
第33式
第三路
第34式
第35式
第36式
第37式
第38式
第39式
第40式
第41式
第42式
第43式
第44式
第45式
第46式
第47式
第48式
第49式
第50式
第51式
第52式
第四路
第53式
第54式
第55式
第56式
第57式
第58式
第59式
第60式
第61式
第62式
第63式
第64式
第65式
第五路
第66式
第67式
第68式
第69式
第70式
第71式
第72式
第73式
第74式
第75式
第76式
第77式
第78式
第79式
第80式
第81式
第82式
第83式
第84式
第六路
第85式
第86式
第87式
第88式
第89式
第90式
第91式
第92式
第93式
第94式
第95式
第96式
第97式
第98式
第99式
太极拳推手练习法
第一节
第二节
第三节
一、定步单推手
(一)推手攻守双方的基本手法
甲按乙堋
甲挤乙捋
甲堋乙按
甲捋乙挤
（二）按手、步的分类
1、以手分类
左、右手单位推手
2、以步分类
顺步单推手
拗步单推手
动步单推手
踏步单推手
走步单推手
二、定步双推手
1、单人练习法
引式
按式
挤式
堋式
捋式
2、定步双推手合步对练法
甲引、按，乙堋
甲按乙堋
甲挤乙捋
甲堋，乙引、按
甲堋、捋，乙前按
甲堋、捋，乙挤
甲捋乙挤
换手
换步
第四节推手练习要领
附录
太极长拳（藏拳）细目
太极拳论注
太极合老说
太极拳术十要
跟随微明先生学拳
序一
我与林炳尧老师
序二
太极拳这项运动，自传世以来经过一代又一代拳家的努力，渐渐由北方流传到南方各地。特别是解放以后，由于政府的大力倡导，更进一步在全社会得到极大的普及。
但文字说明越是细致，阅读起来也越费神，所以，使用这本书的读者也必须有点耐心和苦心才能有所得益的。
要学好真正的太极功夫，还有一点必须加以注意，即不少人总以为练拳无非是动动胳膊动动腿，没有什么值得“穷研究”的。这种观念是需要改变的。打拳，当然要动腿动胳膊，但怎么动法，首先还需要动脑筋。太极拳是一门从理论到实践都有着极丰富内涵的功夫。太极拳的功理和指导练拳的一些准则都是渊源于中国的哲学和中医学，如中正安舒；极柔软而后极坚刚；如阴阳虚实与五行；经络与气血理论等。作为一种武术，要学得好，得花时间下功夫。从前有种说法叫：“太极十年不出门。”就是说，学太极拳的人拜师十年还出不了山。这里说的是古人，是学武功。现代人学拳主要是为了锻炼身心，学习的时间当然可以短些。在本世纪20年代陈微明先生来上海创办致柔拳社，已经明确以养生健身为办学宗旨了。当时制订的全部课程也仍需要三年时间才能学完，而且在师传和训练都非常正规的情况下学完的。
现在的太极拳爱好者，正如我们上面所说的，多数人都不具备这种条件。如果对这项运动的基本原理都茫无所知，那是绝对不可能达到“归元”或“返真”的目的的。所以学拳的人除了“动手动脚”坚持锻炼以外，还必须学点拳理拳法，对太极拳的特点和奥妙之所在多加留心，多加琢磨，这实在是有志于学好拳艺的人所必不可少的。
什么是太极拳的主要特点或奥妙呢？陈微明先生认为主要的一条是“专气致柔，以弱胜强”。清代的太极拳家李亦畬先生则把太极拳的精妙之处概括为“能引进落空，能四两拨千斤”。两种说法的实际内涵是完全一致的。这种太极功夫当然是经过艰苦长期的锻炼才能达到的。而基本的训练方法就是盘架子和推手。那么，怎样才能打好太极拳呢？请先看一看李亦畬先生的推论：“欲要引进落空，四两拨千斤，先要知己知彼；欲要知己知彼，先要舍己从人；欲要舍己从人，先要得机得势；欲要得机得势，先要周身一家；欲要周身一家，先要周身无有缺陷；欲要周身无有缺陷，先要神气鼓荡；欲要神气鼓荡，先要提起精神，神不外散；欲要神不外散，先要神气收敛入骨；欲要神气收敛入骨，先要两股前节有力，两肩松开，气向下沉。劲起于脚跟，变换在腿，主宰在腰，含蓄在胸，运动在两肩。劲由内换，收便是合，放即是开……触之则旋转自如，无不得力……。”
这段论述，读起来似乎唠叨，但如果细心体会，你就会恍然大悟：原来我们打拳时所必须遵循的种种规范，都是为了把身体锻炼得非常柔软，非常轻灵，非常敏感。这样，就能够在上阵和人推手或打手时发挥出以柔克刚、以弱胜强的功夫来，就能够做到“引进落空，四两拨千斤”。我们练拳时讲究虚灵顶劲，虚实分清，用意不用力……等等。讲究来，讲究去，无非是为了上面所说“专气致柔，以弱胜强”的目的。明白了这一层道理，做动作时，就能够不仅知其然，而且知其所以然，就多了一份“悟性”，就能够较快地达到“归元”或“返真”的境界。
盘架子本来是武术的基本功，术语又叫“知己功夫”。把这种功夫应用到推手技击上去，那就叫做“知人功夫”了。只有知己知彼，才能百战百胜。盘架子同时也是一种健身运动。按照同样的要求和方法锻炼，就能达到疏通经络，气血流畅，内气充足，延年益寿的功效。
学点拳理拳法，能够提高学拳的兴趣，至于具体的练法和招式，当然还是需要老师指点的，在缺乏教师指点的情况下，找书本当辅导老师或许也不失为退而求其次的办法。本书的读者不妨利用所附二百多幅图片对照演习之。林炳尧老师的拳姿中正安舒，神凝气静，轻灵自然，气势腾挪。学练者反复细心研究体会，必有大益可受。文字说明，对身法、脚法、手法、指法直到眼神都作了细致的描绘。这些具体的“小技术”看上去似乎琐碎，但却都是要做到拳姿准确，符合规范的有效方式。例如，太极拳中有许多前进后退、转身以及单腿独立等动作，要做好这些动作，脚步的位置，脚跟、脚掌的运用，腰腿和手脚的协调配合都有很多讲究。如做“双峰贯耳”时，身体由面向东北转向东南，左脚以脚跟为支点，同时是以右膝带动腰胯及身体的。紧接着“左蹬脚”以后，身体由面南转向面北时，独立的右脚是以脚掌（脚后跟踮起）为支点，以左腿带动身体的。一个用脚跟，一个用脚拳，不可随便互换，否则就要不稳。《太极拳论》云：“有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。”腰腿的毛病又要靠上述这样的“小技术”来克服。再举一个例子，如做“左右分脚”的动作时，双手先做“十字手”然后分开，与此同时做分脚动作，但分手与分脚之间须有点“时间差”，即手先到位，虽然相差仅仅一瞬间，但很重要。因为在技击上，这里的分手动作实际上是掩护，是手段，分脚才是目的，是实质性的进攻。但如果对方识破我的意图，我也可以变化，把沉肘分手也变成实质性的进攻然后再踢脚。盘架子时手脚不同时分开，这就体现了技击上随机应变之意。陈微明先生说：“虽动腰腿，而内中有知己知彼，随机应变之意在。若无意，虽动腰腿，亦乱动而已。”所以，手脚一起到位是错误的。本书的说明中许多这样的提示，对有志学好传统杨式太极拳的读者应该是极有帮助的。这也是本书的特色之一。
读完了以上所言，再解释一下，这套拳架为什么是九十九式而不是如原来陈微明先生著的《太极拳术》目录所载的七十九式呢？这是因为拳架的式数可因计算方法不同而有所出入的。如“左右搂膝拗步”原来只算为一式，而本书则把左、右式分开计算，二左一右便是三式了。其他如“左右倒撵猴”、“左右野马分鬃”、“左右伏虎”等均依此类推，所以式数便多了一些。
除此之外，陈微明著《太极拳术》目录中的“金鸡独立”仅算一式，本书则在“左金鸡独立”后增加了反方向（面北的“下势”），然后再接“右金鸡独立”。本书又采用“太极藏拳”中的“左右弯弓射虎”式取代了原来过于简单的“弯弓射虎”式。所以式数又增加了一些。（藏拳本称长拳，是练习散打的套路，过去杨家只传入门弟子，不向社会公开）。
按照上述计算方法，全套便变为九十九式了。拳式虽然增多了，却便于记忆习练。同时，所增加的个别拳式原也是杨氏拳中所固有的，绝非杜撰，这也是需要向读者交代清楚的。
林炳尧先生著的《杨式太极拳架详解》已定由人民体育出版社出版，这是一本弘扬传统太极拳的精辟之作，此书曾冠名以《太极拳归元》在致柔拳社内部影印，后逐渐流传社外，爱好者争相索借传阅，以作学习悟解太极拳的范本。
此书是林师积五十余年习练太极拳经验之大成。林师祖籍宁波，自15岁起学武。1942年起追随陈微明先生习练太极拳，迄今五十余年，修得太极上乘功夫。林师自80年代为恢复陈微明先生创办的致柔社而奔走，继之出任复社后的第一任致柔拳社社长。1994年以来专志于此书的著述。作为弟子，我们深知林师晚年的夙愿就是：“弘扬传统太极拳术”。他常对弟子说：“太极拳是民族瑰宝，不能失传于吾辈之手。”今书已付梓出版，众弟子偕致柔拳社同仁为林师圆了夙愿而同庆，亦为太极拳爱好者有了一本弘扬传统太极拳术的新作而共贺。
传统太极拳是以意行气，用意不用力的内家拳，具有以下特点：“动中求静，与道相合，纯以神行，不尚拙力，呼吸根蒂，气沉丹田；循环无端，绵绵不断；不离不距，随机应变；专气致柔，以弱胜强；纯任自然，无几微勉强。”这些可与武林拳谚相印证，拳谚曰：“太极拳是先有道才有拳，惟悟道，拳法方能至臻上乘。”由此是言，太极之练，得道而习拳，则事半而功倍，得拳不悟道，则事倍而功半。这里说的“道”是指源于老庄学说的太极拳理。练太极拳不能寓拳理为内核的练架，就不是传统的太极拳，枉费多年苦练而仍修不到太极之上乘功夫和境界。缘于此因，林师在此本书中，从一招一势开始，寓拳理于招式中，把神态、心意、身形相互关系，具体要求逐一详述讲解，使读者不但知晓招式身形之动态，更清晰功理身法之涵义，使功理和招式，外形和内在融汇一体。
林师对太极拳理的阐解还体现在《学好太极拳13字诀》。例如对“意”的阐述，“以意行气，练架的一招一势，一举一动都是以意来领先的。心意动而后手足动，且动得愈轻灵愈好。用意则轻灵自如，用力则僵硬迟滞。”的确，唯有以意行气，可由外形到内枢，从有形到无形直至内外相合，心意相合，形神并茂。唯有以意行气，才能虚若空无飘渺，实似巍巍山岳，唯有以意行气，才能犹如庄周之梦蝶，人蝶不分。
又如对“静”字的阐述：一即平心静气，二指安静的环境。此意是讲习练太极拳的内外部条件。“静”即是扫除杂念，而除杂念是第一着筑基练己之功，所谓去其轻浮刚猛之气是求心平气和，心平则神凝，气和则息调。老子说：“致虚极，守静笃。”虚是虚无，极是中极，静是安静，笃是专笃，其意致吾神于虚无之间，而准其中极之地，守其神于安静之心，尽其专笃之功。所谓入于清静无为之域，身心必先守静，静久则心自定，此乃入定之功也。可见练太极拳“静”之重要，唯有内外条件具备了，此时以意领拳，以心行气，沐日月之精华，浑天地之灵气，安舒以怡悦身心，中正以泉生琼液，气沉丹田而壮血脉，太极之精微由此得矣。
再看“松”字诀。林师的释意是松要达到松净，此“净”即是无的意思，无丝毫僵硬之处，拳论云：“由着熟渐悟懂劲，由懂劲阶及神明。”着熟是第一层功夫，懂劲是关键的第二层功夫，而神明则是第三层高级功夫，微明先生说：“着熟不难，懂劲最难，懂劲后方谓入门。”林师告诫：“欲求懂劲，唯以轻灵。”所谓“轻灵变化求懂劲。”专指学练过程中唯有走轻灵之路，松求轻，轻则灵，灵则变，变则通也，松是习练之基石也。
太极拳既是一种武术，又是健身术，且蕴涵着养心修性的处世哲理。作为武术，太极拳招招有御敌之功能；作为健身术，又式式具有通经舒络畅血之效果。作为处世之道，太极拳理与道相合，大之可以应付曲当，小之可以全身远害。赵朴初先生在《陈微明太极拳遗著汇编》题词中说：“太极拳不仅运动健身，且有习定增智之妙，其有止有观，盖兼佛道两家之妙用。”这些要言，实质皆指传统太极拳对拳理的重视。而且正因为太极拳是传统的，故所以有其纯正性。因此要求学者先练其身，次练其心，再练其神。此乃习练传统太极拳之本质也。林师授教时深恐泛滥而失其本源，流动而忘其规矩，溷杂而违其精意，故一再提倡：“学拳不能求快，要慢工出细活，且还要精工细雕。”由此可知，如若教者无精密之教法，学者无缜细之研练，何能得太极之精微。因此，林师在其著作中唯恐一招一势交待不周，例如预备势，就此式中两脚站位，神态姿势，眼光手势，口舌呼吸，全身重心及意识感觉都从拳理出发，讲得清清楚楚，窍诀处指点得明明白白，把常人认为十分简单的预备势，述其形姿，揭其内核，详其精细，警其要害，点明了开好头起好步的重要性。由此可以举一反三，读者可边细心研读边反复揣摩，在演练拳架中悟解掌握拳理并融会贯通。练太极拳若只从动作姿态上去追求外形的完美，忽视了内在及心性上的修炼，那是取其末而忘其本也。太极拳练的乃是精、气、神，即练精化气，练气化神，练神还虚，养虚灵以生智慧之功夫。动动手踢踢脚，充其量只能称太极操之类，安知其中之玄妙耶。
总之，从招式神态中去知晓拳理，又从拳理中去融会把握拳式，这是学习太极拳的正确途径，亦是林师此作之本意。以上抛砖之言是我们几位弟子的理解和体会，是为序。
上海交通大学对体育健身活动极为重视，学校领导尤其关心传统太极拳的教学。早在20年代，交大就设中华国技传习所，聘专职武术教师任教。1991年末，黄翼夫先生介绍林炳尧老师来交大传授杨式太极拳，林老师是微明先生的弟子、致柔拳社社长，交大的太极拳爱好者都为能学到正宗的杨式太极拳而兴奋不已。第二天，我们很早到操场，林老师却已在那里等我们了，他虽年近70,却依然身手矫健，行拳神凝气静，中正安舒，绵绵不断，从容大雅，使人赏心悦目。林老师对我们说：“学太极拳不仅能健身祛病，而且有陶冶性情、平衡神经系统的作用，对于从事脑力劳动的研究人员特别有好处，所以愿意把太极拳这一国之瑰宝带入高校，望大家练习后能精力充沛，多为国家做贡献。”这一学不觉过了5年，通过学习锻炼，大家都在不同程度上受益，当年的学员如徐文胜、张鹏、庄勇、高维树、李有宏、汤浩、幸云、王智泉、周健军、李浩、杨毅、黄英杰、陆森等和笔者现在都在坚持锻炼，平时碰到一起还交流心得体会。
针对我们知识分子的特点，林老师除了给我们讲解动作外，还讲述拳理拳法，对同学的疑问总是有问必答。我们喜欢看古典拳论，但理解其深奥含义有困难，林老师就不厌其烦详细讲解示范，对于一些长期有争议的，林老师的精辟阐述常使我们豁然开朗，如“含胸拔背”，很多同学不很理解，什么是“含胸”？“含”到什么程度？有什么用处？常见杂志上发表各种见解，林老师指出：“含胸拔背”是“太极拳十要”之一，当时杨澄甫先生没有详细说明，致以后许多人望文生义，仁者见仁，智者见智，造成混乱。事实上提“含胸”主要是要和外家拳之“挺胸努气”相区别，微明先生曾对他说：其意应是“舒胸顺背”，这样练起来就自然了。林老师说：“含胸只有在推手时当对方挤来，我胸微含可使敌落空。”大家按林老师的要求去做，一套拳下来身心舒展，身体、精神一天比一天好。
除了太极拳套路，林老师还传授了太极拳推手等技艺。在跟林老师学习推手时，我们真正感到了太极拳“动之至微，发之至骤”的特点，见识到了“仰之弥高，俯之弥深”的神技，不管你怎么推，林老师都能从容化解，他人在你前面，可你怎么也找不到他的实点，一用力自己就脚跟上浮，如临深渊，而林老师只是笑眯眯看着你，有时一推如推在山上，自以为找到点了，正想继续用力，却不得劲，迟疑间，已腾空跌出。在交大，林老师一高兴，有时连续几十次发劲，每次都把我们重重掷抛在水泥楼墙上，楼上老师以为地震，都探头出来看个究竟，有的说：“轻点，轻点，不要把人打坏了。”可我们知道林老师是用长劲发放，被发者相当于练排打。时间长了，大家的身体结实，一般人的拳脚就可以承受了。推手教学中，林老师对我们要求很严，要我们“听”对方劲，不妄动，要求相挨的地方皮肤不皱，随势走化，不丢不顶，看到我们有了进步，林老师十分高兴，有时也跟我们讲解拳架的使用。林老师说以前杨家和人打手时，讲好只用一个“云手”，随对方如何进攻都可以一一破解反击，林老师给我们示范拳架的使用确实招招锐利，拳拳服膺，一挨身，不是跌出的问题，而是逃都没地方逃。林老师解放前除了跟微明先生学习外，在微明先生离开上海去外地授拳时还由微明先生介绍跟田肇麟、褚桂亭等前辈学艺，另还向同辈师兄如陈铎鸣、徐文甫等，还有比他早的“小字辈”讨教，谦能得益。这些大师的技艺特色林老师都能给我们一一示范。
我们还有幸跟林老师学习了部分太极长拳动作，太极长拳，也称太极拳、太极藏拳，过去杨家只传入室弟子，不传外人。原来的59式，经微明先生加入他从孙禄堂先生那里学来的形意、八卦部分功式，增为108式。林老师在不改变原有套路的基础上为了教学需要，细分为160式。太极长拳侧重于技击，每式除作为单操反复练习外，还需对打训练，能在任何情况下随心所欲使用，方可学习下一式，虽动作稍快，然不离太极宗旨，每式动步发劲，运动量大，特别适合青年人练习。林老师和我们演练左堋（Peng）的用法，不管你从何处来，是什么劲，他都能堋接后顺势干净利落将你掷抛而出，功夫阶及神明。当时和我们一起学习太极长拳的还有陈友红、郑涵青。得林老师藏拳传授的上海传人有濮冰如、徐叔宝、李品银、许优德等。
在抗战胜利初期，崔毅士老师的徒弟和西卿（河南人）从四川到上海，林老师因经商结识了和西卿，相处甚厚，所以也将太极藏拳教给和西卿。后崔毅士来上海期间，和曾在太仓路太仓旅社介绍老师与崔毅士老师相识。
据林老师说：“藏拳精华宁波致柔拳社弟子所获甚广，主要学习肯下苦功，因同乡关系教育时言语通顺，容易接受的原因。
除了教学，林老师平时还整理撰写一些资料。在写作时，林老师非常认真，一丝不苟，资料反复查校，用词常推敲数遍，还常征求拳友意见，怕写出的和要表示的不一样。一些内容，陆森和我按林老师的要求在电脑上不知修改了多少遍，林老师精益求精的治学态度使我们这些从事科学研究的人都感到汗颜。
近年，林老师潜心著述，1992年整理出版了陈微明的《太极拳术》一书（华东师范大学出版社），1995年为庆祝致柔拳社成立70周年内部印刷发行了《太极拳归元》讲义，今新书《杨式太极拳架详解》又将付印，林师嘱为序文，谨承师命略述缘起于上。愿大家都能掌握太极真谛，锻炼身体，增强体质，为社会多做贡献。
太极拳旨意诠解
太极拳流传已久，作为武术文化，其旨意是什么？当以养生为宗旨。
当年，张三丰祖师恐修道士静坐功久，血脉有凝滞之忧；山行野宿，突然有野兽之危……创此太极拳以传修道士。
王宗岳先生说：“详推用意终何在？益寿延年不老春。”
陈微明先生创立致柔拳社，明确指出以养生为宗旨，御侮为余事，使人人强健，雪病夫之耻。
我有幸拜陈微明先生为师，师说：“纯正的太极拳应具备以下特点：
动中求静，与道相合；
纯以神行，不尚拙力；
呼吸根蒂，气沉丹田；
循环无端，绵绵不断；
不离不距，随机应变；
专气致柔，以弱胜强；
纯任自然，无几微勉强。”
常年习之，得益匪浅。有生之年勉力归纳成本书，积六十余年之体会，详解杨式太极拳拳架。
愿人人健康、快乐、长寿。
初学太极拳十三字诀
林炳尧
太极拳是我国的优秀文化遗产之一，也是武术运动中的主要拳种。它对防病健身具有良好功效，各种年龄的人都能锻炼。根据我个人五十余年练拳和教拳的体会，练习太极拳的要领可归纳为十三个字：
（二）意：太极拳是“以意行气”，练意不练力的内功拳。这就是说太极拳的一招一势、一举一动都是以意来领先的。什么是意？意就是心意，就是意识，意到哪里，手足就运行到哪里；心里怎么想，四肢百骸就怎么动。这动是愈轻灵愈好，而决不是凭力气驱使手足运动。用意则轻灵自如，用力则僵硬迟滞。拳论说：“以心为主，而五官百骸无不听命”，意发自大脑。
（三）慢：有两层意思。
1.学拳不能性急。一般学拳的人，往往迫切要求很快地学会、学完全套拳。殊不知快慢不当，反而有弊无利。俗语说：“欲速则不达”，“慢功出细活”。初学时，要树立一个慢慢学的思想。这就是说，学拳必须循序渐进，老老实实一步一个脚印，一招一势地学。一招熟练后，再学下一势，决不可粗枝大叶、不求甚解地学。慢慢学才能对手足的运行法则、架子定式及其运用的原理了解得比较透彻，对上下承接、虚实转换等基本要领领会得比较清楚。看得多，听得多，领会也多，练起来进步也快。学习的过程是一个吸收、记忆、消化、巩固的过程，也是反复实践、纠正谬误的过程。这个过程宁可放长点，学到的姿势架子也就比较正确，而且不会出现“走样”和遗忘的情况。反之，如果初学时太马虎，日后打拳必然要手足错乱，运行呆滞，对行气运转等要领更是茫然无所知，天长日久，姿势谬误，校正起来就困难了。常言道：“宁磨千遍，不改一着”，学得虽慢实际是快，表面学得快，实际是慢，这就是两者之间的辩证关系。
2.在锤炼时应自始至终顺其自然，慢慢运行。动作不宜太快，也不宜过慢。动作衔接要清楚。过快过慢或时快时慢都会形成前后衔接不清或上下脱节的现象。而在姿势趋于正确、定型，动作运行纳入正规以后是可以适当加快的。动作变快时，各种转折、衔接的地方都必须做得十分认真，不可含含糊糊，一带而过。动作由快变慢时也是一样，总之必须做到快而不乱，慢而不散。
（四）真：就是认真。学拳要“一丝不苟”、“锲而不舍”。对一招一势都要循规蹈矩。对眼、手、身、步的基本要求，必须毫不含糊。每一个姿势都力求自然舒展，合乎规范，这样久而久之，就不会走形变样了。（为此，我自己是经常以澄甫先生和微明先生的拳照对照着练的。）
有人问我：“你打拳的姿势是不是一定正确呢？”我说：“所谓正确不正确，要看用什么标准来衡量。我学的、教的是杨式太极拳，我自信按杨澄甫、陈微明两位先生的拳式，是不敢稍有大意的，是循规蹈矩的。”在个别地方，例如“弯弓射虎”这个动作中，我是把长拳（又称藏拳）中的一些动作揉和进去，其目的是增加这个动作的对称性，可更舒展顺畅。
（五）柔：是轻柔、柔软。柔并不是轻而浮飘，软而无神，而是“极柔软，然后能极坚刚”的柔软。这里所说的坚刚，不是笨拙的力、僵硬的力，而是指先天发自丹田——实际是腰脊（发自人身中之大中极之中的内劲）之力。又说：“先化硬为柔，然后练柔成刚。”在日常生活中我们总要从事一些体力劳动，哪怕是轻微的劳动，在劳动中用惯了局部的拙力，每当不能胜任时，还要有意识的使出硬劲，使胳膊、腿非常僵直。因此在初学太极拳时，手足的一举一动总不免带些僵劲滞气，没有一点绵软的味道。轻灵就更谈不上了。这种僵硬之力不除去，体内自然之刚劲就无从发出。其道理就像封闭的炉火，不能生焰发热一样。所以初学太极拳的人，一定要在柔字上下功夫。若未经过极轻灵极柔软的习练，急于追求“刚柔相济”、“柔中寓刚”、“绵里藏针”等高深技术，就必然误入歧路。所以初学者应该从极松、极轻、极柔开始，极柔而至刚，万法而归一。老子说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”柔的目的就在于使它去僵，僵去则刚生，硬去则刚发。运用柔软以迎刚，可以化刚为乌有。这是“有心求柔，无心成刚”的道理。周身柔和了，也就轻灵圆和了。练习日久，自会趋于“刚柔相济”的境界。
（六）正：就是端正，立身中正的意思。身法正者，身桩端正，无所偏倚。头要“顶劲”，好像头上有绳子悬着，做到悬头竖颈，松腰沉肩。腰脊无凹凸弯曲之形，身躯不俯不仰，不歪不斜，手足肘膝肩胯，上下互相对应，身体就自然形成上下一条垂线。身正则上下通达，气血运转就畅通无阻。这不仅有利于气沉丹田，而且有利于腰脊旋转，使立身稳健，不失重心，做到既“无过”也无“不及”的不偏不倚之神态。
微明老师教拳时常说：“为人之道，必须中正，有了中正，安舒也来了。”他还常用老子的话来讲解拳理：“上善若水，居善地，心善渊，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤（尤字作过失解）。”微明先生把这番道理用到拳术上来，他说：“居善地者，得机得势；心善渊者，敛气敛神；事善能者，随转随接；动善时者，不先不后；太极之无敌，唯不争耳。”
（七）连：连续的意思。练拳时运行自始至终如抽丝，绵绵不断如圆环，处处无折断。动是外形表现出来的，手足的运行转换也是如此，特别是前后转动，不仅要有承上启下之意，而且要有连贯无隙之形。着着势势自然紧密结合，形成有机的整体。所谓“一气呵成”、“劲断意不断”、“意断神可接”等，说的就是这个道理。
（八）匀：就是均匀、匀称。练拳时动作不能忽快忽慢，必须匀和而稳健。呼吸更宜匀和自然。运行的忽快忽慢，自会引起气血运转得忽弛忽张，从而破坏了匀和平衡，以至出现呼吸急促、动作散乱、不协调等背离杨式太极拳要求的现象，这身体都是有害无益的，特别是对康复者更为不利。
（九）圆：圆就是圆圈、圆体。前人都用太极图的原理来解释太极拳的原理。太极乃无极而生，太极亦圆，但是有阴阳之别、动静之机。所以太极拳的运动就离不开一个“圆”字。从它的外形上看，四肢的上下左右前后运动，从不直来直往，而是做圆环或者弧线运动。拳论说：“至于手足运动不外一圆”，圆弧运动则柔和自如，弹性自生。腰脊旋转，催动四肢千变万化；四肢变化带动腰脊旋转，那就自然形成气血协调，神志舒畅。太极之圆其外无边，其内无点。内外虽然有别，但不是分裂或孤立的，而是相辅相成的有机统一体。由外向内，以内催外，内外一致，紧密配合，两者的关系如此，不可顾此失彼。太极拳的一举一动始终不离一个圆字。
（十一）随：就是跟随、相随的意思。也就是上引下随，下引上随，左右协调，周身一体，互相贯通。练拳时切不可左引右停，上动下滞，各不牵连。四肢百骸必须做到：“一动无有不动”和“一静百静”。形成习惯后，就不至于产生顾此失彼，瞻前不顾后的现象了。眼神和动作的关系是“眼神领先，各个关连”；脚步和身躯的关系是“步随身换”、“身随步移”。拳论说：“上若动，则下自随之；下若动，则上自领之，上下动而中部应之，中部动而上下和之”，说的都是同样的道理。
（十二）恒：就是坚持，从不停顿。我们不论做什么，只要有持之以恒的毅力，顽强不懈的学习态度，并能反复不断的实践，那么再大的困难都是能够克服的，学拳也是如此。但多数人初学时表示态度诚恳，决心大，一旦学会了初步的架子，便以为已经全部学会了，学习的劲头也就松下来了。其实，这才像一个刚刚学会站立的婴儿迈出了第一步，离真正的功夫还相差甚远。再过些时候又觉得练不练都无所谓，三天打鱼，两天晒网，任其自流，结果把已学会的也忘得一干二净，前功尽弃，半途而废。像这样的例子是屡见不鲜的。所以我们应该每天坚持锻炼，决不可间断。初学时，可能由于改变腰腿习惯，会有站立不稳等感觉，但学了一段时间，就会觉得满身轻松，吃得香，睡得稳，便得畅。身心愉快，体力增强，患慢性病者病情逐渐好转。也有一些人意志不坚，怕苦怕累，或因环境变迁而被迫停练，事后觉得浑身不适，于是又恢复锻炼，很快也恢复了轻松愉快。经过这种反复的人往往更能体会到太极拳的显著效益。
（十三）谦：就是谦虚、虚心。在练拳时，要虚心学习，不要浅尝辄止。因为学习任何一门知识，都是没有止境的，学拳也不例外。拳术的一招一势，机智灵活，千变万化。入门后，虽然有所理解，而其深奥之处，还有待于长期反复实践，才能逐步理解。另外，应有自知之明，常以“满招损，谦受益”为座右铭，经常鞭策和激励自己。
十三字诀的总诀就是一个“练”字，舍“练”而空谈则总无益也。
陈微明
学书兼学剑
手挥金刚拳
直体同射德
掺柔以制刚
末世多强梁
扶阳斯抑阴
目
出版者说明
序一
序二
序三
序四
太极拳旨意诠解
初学太极拳十三字诀
杨式太极拳架详解
第一路
第1式
第2式
第3式
第4式
第5式
第6式
第7式
第8式
第9式
第10式
第11式
第12式
第13式
第14式
第15式
第二路
第16式
第17式
第18式
第19式
第20式
第21式
第22式
第23式
第24式
第25式
第26式
第27式
第28式
第29式
第30式
第31式
第32式
第33式
第三路
第34式
第35式
第36式
第37式
第38式
第39式
第40式
第41式
第42式
第43式
第44式
第45式
第46式
第47式
第48式
第49式
第50式
第51式
第52式
第四路
第53式
第54式
第55式
第56式
第57式
第58式
第59式
第60式
第61式
第62式
第63式
第64式
第65式
第五路
第66式
第67式
第68式
第69式
第70式
第71式
第72式
第73式
第74式
第75式
第76式
第77式
第78式
第79式
第80式
第81式
第82式
第83式
第84式
第六路
第85式
第86式
第87式
第88式
第89式
第90式
第91式
第92式
第93式
第94式
第95式
第96式
第97式
第98式
第99式
太极拳推手练习法
第一节
第二节
第三节
一、定步单推手
(一)推手攻守双方的基本手法
甲按乙堋
甲挤乙捋
甲堋乙按
甲捋乙挤
（二）按手、步的分类
1、以手分类
左、右手单位推手
2、以步分类
顺步单推手
拗步单推手
动步单推手
踏步单推手
走步单推手
二、定步双推手
1、单人练习法
引式
按式
挤式
堋式
捋式
2、定步双推手合步对练法
甲引、按，乙堋
甲按乙堋
甲挤乙捋
甲堋，乙引、按
甲堋、捋，乙前按
甲堋、捋，乙挤
甲捋乙挤
换手
换步
第四节推手练习要领
附录
太极长拳（藏拳）细目
太极拳论注
太极合老说
太极拳术十要
跟随微明先生学拳
序一
我与林炳尧老师
序二
太极拳这项运动，自传世以来经过一代又一代拳家的努力，渐渐由北方流传到南方各地。特别是解放以后，由于政府的大力倡导，更进一步在全社会得到极大的普及。
但文字说明越是细致，阅读起来也越费神，所以，使用这本书的读者也必须有点耐心和苦心才能有所得益的。
要学好真正的太极功夫，还有一点必须加以注意，即不少人总以为练拳无非是动动胳膊动动腿，没有什么值得“穷研究”的。这种观念是需要改变的。打拳，当然要动腿动胳膊，但怎么动法，首先还需要动脑筋。太极拳是一门从理论到实践都有着极丰富内涵的功夫。太极拳的功理和指导练拳的一些准则都是渊源于中国的哲学和中医学，如中正安舒；极柔软而后极坚刚；如阴阳虚实与五行；经络与气血理论等。作为一种武术，要学得好，得花时间下功夫。从前有种说法叫：“太极十年不出门。”就是说，学太极拳的人拜师十年还出不了山。这里说的是古人，是学武功。现代人学拳主要是为了锻炼身心，学习的时间当然可以短些。在本世纪20年代陈微明先生来上海创办致柔拳社，已经明确以养生健身为办学宗旨了。当时制订的全部课程也仍需要三年时间才能学完，而且在师传和训练都非常正规的情况下学完的。
现在的太极拳爱好者，正如我们上面所说的，多数人都不具备这种条件。如果对这项运动的基本原理都茫无所知，那是绝对不可能达到“归元”或“返真”的目的的。所以学拳的人除了“动手动脚”坚持锻炼以外，还必须学点拳理拳法，对太极拳的特点和奥妙之所在多加留心，多加琢磨，这实在是有志于学好拳艺的人所必不可少的。
什么是太极拳的主要特点或奥妙呢？陈微明先生认为主要的一条是“专气致柔，以弱胜强”。清代的太极拳家李亦畬先生则把太极拳的精妙之处概括为“能引进落空，能四两拨千斤”。两种说法的实际内涵是完全一致的。这种太极功夫当然是经过艰苦长期的锻炼才能达到的。而基本的训练方法就是盘架子和推手。那么，怎样才能打好太极拳呢？请先看一看李亦畬先生的推论：“欲要引进落空，四两拨千斤，先要知己知彼；欲要知己知彼，先要舍己从人；欲要舍己从人，先要得机得势；欲要得机得势，先要周身一家；欲要周身一家，先要周身无有缺陷；欲要周身无有缺陷，先要神气鼓荡；欲要神气鼓荡，先要提起精神，神不外散；欲要神不外散，先要神气收敛入骨；欲要神气收敛入骨，先要两股前节有力，两肩松开，气向下沉。劲起于脚跟，变换在腿，主宰在腰，含蓄在胸，运动在两肩。劲由内换，收便是合，放即是开……触之则旋转自如，无不得力……。”
这段论述，读起来似乎唠叨，但如果细心体会，你就会恍然大悟：原来我们打拳时所必须遵循的种种规范，都是为了把身体锻炼得非常柔软，非常轻灵，非常敏感。这样，就能够在上阵和人推手或打手时发挥出以柔克刚、以弱胜强的功夫来，就能够做到“引进落空，四两拨千斤”。我们练拳时讲究虚灵顶劲，虚实分清，用意不用力……等等。讲究来，讲究去，无非是为了上面所说“专气致柔，以弱胜强”的目的。明白了这一层道理，做动作时，就能够不仅知其然，而且知其所以然，就多了一份“悟性”，就能够较快地达到“归元”或“返真”的境界。
盘架子本来是武术的基本功，术语又叫“知己功夫”。把这种功夫应用到推手技击上去，那就叫做“知人功夫”了。只有知己知彼，才能百战百胜。盘架子同时也是一种健身运动。按照同样的要求和方法锻炼，就能达到疏通经络，气血流畅，内气充足，延年益寿的功效。
学点拳理拳法，能够提高学拳的兴趣，至于具体的练法和招式，当然还是需要老师指点的，在缺乏教师指点的情况下，找书本当辅导老师或许也不失为退而求其次的办法。本书的读者不妨利用所附二百多幅图片对照演习之。林炳尧老师的拳姿中正安舒，神凝气静，轻灵自然，气势腾挪。学练者反复细心研究体会，必有大益可受。文字说明，对身法、脚法、手法、指法直到眼神都作了细致的描绘。这些具体的“小技术”看上去似乎琐碎，但却都是要做到拳姿准确，符合规范的有效方式。例如，太极拳中有许多前进后退、转身以及单腿独立等动作，要做好这些动作，脚步的位置，脚跟、脚掌的运用，腰腿和手脚的协调配合都有很多讲究。如做“双峰贯耳”时，身体由面向东北转向东南，左脚以脚跟为支点，同时是以右膝带动腰胯及身体的。紧接着“左蹬脚”以后，身体由面南转向面北时，独立的右脚是以脚掌（脚后跟踮起）为支点，以左腿带动身体的。一个用脚跟，一个用脚拳，不可随便互换，否则就要不稳。《太极拳论》云：“有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。”腰腿的毛病又要靠上述这样的“小技术”来克服。再举一个例子，如做“左右分脚”的动作时，双手先做“十字手”然后分开，与此同时做分脚动作，但分手与分脚之间须有点“时间差”，即手先到位，虽然相差仅仅一瞬间，但很重要。因为在技击上，这里的分手动作实际上是掩护，是手段，分脚才是目的，是实质性的进攻。但如果对方识破我的意图，我也可以变化，把沉肘分手也变成实质性的进攻然后再踢脚。盘架子时手脚不同时分开，这就体现了技击上随机应变之意。陈微明先生说：“虽动腰腿，而内中有知己知彼，随机应变之意在。若无意，虽动腰腿，亦乱动而已。”所以，手脚一起到位是错误的。本书的说明中许多这样的提示，对有志学好传统杨式太极拳的读者应该是极有帮助的。这也是本书的特色之一。
读完了以上所言，再解释一下，这套拳架为什么是九十九式而不是如原来陈微明先生著的《太极拳术》目录所载的七十九式呢？这是因为拳架的式数可因计算方法不同而有所出入的。如“左右搂膝拗步”原来只算为一式，而本书则把左、右式分开计算，二左一右便是三式了。其他如“左右倒撵猴”、“左右野马分鬃”、“左右伏虎”等均依此类推，所以式数便多了一些。
除此之外，陈微明著《太极拳术》目录中的“金鸡独立”仅算一式，本书则在“左金鸡独立”后增加了反方向（面北的“下势”），然后再接“右金鸡独立”。本书又采用“太极藏拳”中的“左右弯弓射虎”式取代了原来过于简单的“弯弓射虎”式。所以式数又增加了一些。（藏拳本称长拳，是练习散打的套路，过去杨家只传入门弟子，不向社会公开）。
按照上述计算方法，全套便变为九十九式了。拳式虽然增多了，却便于记忆习练。同时，所增加的个别拳式原也是杨氏拳中所固有的，绝非杜撰，这也是需要向读者交代清楚的。
林炳尧先生著的《杨式太极拳架详解》已定由人民体育出版社出版，这是一本弘扬传统太极拳的精辟之作，此书曾冠名以《太极拳归元》在致柔拳社内部影印，后逐渐流传社外，爱好者争相索借传阅，以作学习悟解太极拳的范本。
此书是林师积五十余年习练太极拳经验之大成。林师祖籍宁波，自15岁起学武。1942年起追随陈微明先生习练太极拳，迄今五十余年，修得太极上乘功夫。林师自80年代为恢复陈微明先生创办的致柔社而奔走，继之出任复社后的第一任致柔拳社社长。1994年以来专志于此书的著述。作为弟子，我们深知林师晚年的夙愿就是：“弘扬传统太极拳术”。他常对弟子说：“太极拳是民族瑰宝，不能失传于吾辈之手。”今书已付梓出版，众弟子偕致柔拳社同仁为林师圆了夙愿而同庆，亦为太极拳爱好者有了一本弘扬传统太极拳术的新作而共贺。
传统太极拳是以意行气，用意不用力的内家拳，具有以下特点：“动中求静，与道相合，纯以神行，不尚拙力，呼吸根蒂，气沉丹田；循环无端，绵绵不断；不离不距，随机应变；专气致柔，以弱胜强；纯任自然，无几微勉强。”这些可与武林拳谚相印证，拳谚曰：“太极拳是先有道才有拳，惟悟道，拳法方能至臻上乘。”由此是言，太极之练，得道而习拳，则事半而功倍，得拳不悟道，则事倍而功半。这里说的“道”是指源于老庄学说的太极拳理。练太极拳不能寓拳理为内核的练架，就不是传统的太极拳，枉费多年苦练而仍修不到太极之上乘功夫和境界。缘于此因，林师在此本书中，从一招一势开始，寓拳理于招式中，把神态、心意、身形相互关系，具体要求逐一详述讲解，使读者不但知晓招式身形之动态，更清晰功理身法之涵义，使功理和招式，外形和内在融汇一体。
林师对太极拳理的阐解还体现在《学好太极拳13字诀》。例如对“意”的阐述，“以意行气，练架的一招一势，一举一动都是以意来领先的。心意动而后手足动，且动得愈轻灵愈好。用意则轻灵自如，用力则僵硬迟滞。”的确，唯有以意行气，可由外形到内枢，从有形到无形直至内外相合，心意相合，形神并茂。唯有以意行气，才能虚若空无飘渺，实似巍巍山岳，唯有以意行气，才能犹如庄周之梦蝶，人蝶不分。
又如对“静”字的阐述：一即平心静气，二指安静的环境。此意是讲习练太极拳的内外部条件。“静”即是扫除杂念，而除杂念是第一着筑基练己之功，所谓去其轻浮刚猛之气是求心平气和，心平则神凝，气和则息调。老子说：“致虚极，守静笃。”虚是虚无，极是中极，静是安静，笃是专笃，其意致吾神于虚无之间，而准其中极之地，守其神于安静之心，尽其专笃之功。所谓入于清静无为之域，身心必先守静，静久则心自定，此乃入定之功也。可见练太极拳“静”之重要，唯有内外条件具备了，此时以意领拳，以心行气，沐日月之精华，浑天地之灵气，安舒以怡悦身心，中正以泉生琼液，气沉丹田而壮血脉，太极之精微由此得矣。
再看“松”字诀。林师的释意是松要达到松净，此“净”即是无的意思，无丝毫僵硬之处，拳论云：“由着熟渐悟懂劲，由懂劲阶及神明。”着熟是第一层功夫，懂劲是关键的第二层功夫，而神明则是第三层高级功夫，微明先生说：“着熟不难，懂劲最难，懂劲后方谓入门。”林师告诫：“欲求懂劲，唯以轻灵。”所谓“轻灵变化求懂劲。”专指学练过程中唯有走轻灵之路，松求轻，轻则灵，灵则变，变则通也，松是习练之基石也。
太极拳既是一种武术，又是健身术，且蕴涵着养心修性的处世哲理。作为武术，太极拳招招有御敌之功能；作为健身术，又式式具有通经舒络畅血之效果。作为处世之道，太极拳理与道相合，大之可以应付曲当，小之可以全身远害。赵朴初先生在《陈微明太极拳遗著汇编》题词中说：“太极拳不仅运动健身，且有习定增智之妙，其有止有观，盖兼佛道两家之妙用。”这些要言，实质皆指传统太极拳对拳理的重视。而且正因为太极拳是传统的，故所以有其纯正性。因此要求学者先练其身，次练其心，再练其神。此乃习练传统太极拳之本质也。林师授教时深恐泛滥而失其本源，流动而忘其规矩，溷杂而违其精意，故一再提倡：“学拳不能求快，要慢工出细活，且还要精工细雕。”由此可知，如若教者无精密之教法，学者无缜细之研练，何能得太极之精微。因此，林师在其著作中唯恐一招一势交待不周，例如预备势，就此式中两脚站位，神态姿势，眼光手势，口舌呼吸，全身重心及意识感觉都从拳理出发，讲得清清楚楚，窍诀处指点得明明白白，把常人认为十分简单的预备势，述其形姿，揭其内核，详其精细，警其要害，点明了开好头起好步的重要性。由此可以举一反三，读者可边细心研读边反复揣摩，在演练拳架中悟解掌握拳理并融会贯通。练太极拳若只从动作姿态上去追求外形的完美，忽视了内在及心性上的修炼，那是取其末而忘其本也。太极拳练的乃是精、气、神，即练精化气，练气化神，练神还虚，养虚灵以生智慧之功夫。动动手踢踢脚，充其量只能称太极操之类，安知其中之玄妙耶。
总之，从招式神态中去知晓拳理，又从拳理中去融会把握拳式，这是学习太极拳的正确途径，亦是林师此作之本意。以上抛砖之言是我们几位弟子的理解和体会，是为序。
上海交通大学对体育健身活动极为重视，学校领导尤其关心传统太极拳的教学。早在20年代，交大就设中华国技传习所，聘专职武术教师任教。1991年末，黄翼夫先生介绍林炳尧老师来交大传授杨式太极拳，林老师是微明先生的弟子、致柔拳社社长，交大的太极拳爱好者都为能学到正宗的杨式太极拳而兴奋不已。第二天，我们很早到操场，林老师却已在那里等我们了，他虽年近70,却依然身手矫健，行拳神凝气静，中正安舒，绵绵不断，从容大雅，使人赏心悦目。林老师对我们说：“学太极拳不仅能健身祛病，而且有陶冶性情、平衡神经系统的作用，对于从事脑力劳动的研究人员特别有好处，所以愿意把太极拳这一国之瑰宝带入高校，望大家练习后能精力充沛，多为国家做贡献。”这一学不觉过了5年，通过学习锻炼，大家都在不同程度上受益，当年的学员如徐文胜、张鹏、庄勇、高维树、李有宏、汤浩、幸云、王智泉、周健军、李浩、杨毅、黄英杰、陆森等和笔者现在都在坚持锻炼，平时碰到一起还交流心得体会。
针对我们知识分子的特点，林老师除了给我们讲解动作外，还讲述拳理拳法，对同学的疑问总是有问必答。我们喜欢看古典拳论，但理解其深奥含义有困难，林老师就不厌其烦详细讲解示范，对于一些长期有争议的，林老师的精辟阐述常使我们豁然开朗，如“含胸拔背”，很多同学不很理解，什么是“含胸”？“含”到什么程度？有什么用处？常见杂志上发表各种见解，林老师指出：“含胸拔背”是“太极拳十要”之一，当时杨澄甫先生没有详细说明，致以后许多人望文生义，仁者见仁，智者见智，造成混乱。事实上提“含胸”主要是要和外家拳之“挺胸努气”相区别，微明先生曾对他说：其意应是“舒胸顺背”，这样练起来就自然了。林老师说：“含胸只有在推手时当对方挤来，我胸微含可使敌落空。”大家按林老师的要求去做，一套拳下来身心舒展，身体、精神一天比一天好。
除了太极拳套路，林老师还传授了太极拳推手等技艺。在跟林老师学习推手时，我们真正感到了太极拳“动之至微，发之至骤”的特点，见识到了“仰之弥高，俯之弥深”的神技，不管你怎么推，林老师都能从容化解，他人在你前面，可你怎么也找不到他的实点，一用力自己就脚跟上浮，如临深渊，而林老师只是笑眯眯看着你，有时一推如推在山上，自以为找到点了，正想继续用力，却不得劲，迟疑间，已腾空跌出。在交大，林老师一高兴，有时连续几十次发劲，每次都把我们重重掷抛在水泥楼墙上，楼上老师以为地震，都探头出来看个究竟，有的说：“轻点，轻点，不要把人打坏了。”可我们知道林老师是用长劲发放，被发者相当于练排打。时间长了，大家的身体结实，一般人的拳脚就可以承受了。推手教学中，林老师对我们要求很严，要我们“听”对方劲，不妄动，要求相挨的地方皮肤不皱，随势走化，不丢不顶，看到我们有了进步，林老师十分高兴，有时也跟我们讲解拳架的使用。林老师说以前杨家和人打手时，讲好只用一个“云手”，随对方如何进攻都可以一一破解反击，林老师给我们示范拳架的使用确实招招锐利，拳拳服膺，一挨身，不是跌出的问题，而是逃都没地方逃。林老师解放前除了跟微明先生学习外，在微明先生离开上海去外地授拳时还由微明先生介绍跟田肇麟、褚桂亭等前辈学艺，另还向同辈师兄如陈铎鸣、徐文甫等，还有比他早的“小字辈”讨教，谦能得益。这些大师的技艺特色林老师都能给我们一一示范。
我们还有幸跟林老师学习了部分太极长拳动作，太极长拳，也称太极拳、太极藏拳，过去杨家只传入室弟子，不传外人。原来的59式，经微明先生加入他从孙禄堂先生那里学来的形意、八卦部分功式，增为108式。林老师在不改变原有套路的基础上为了教学需要，细分为160式。太极长拳侧重于技击，每式除作为单操反复练习外，还需对打训练，能在任何情况下随心所欲使用，方可学习下一式，虽动作稍快，然不离太极宗旨，每式动步发劲，运动量大，特别适合青年人练习。林老师和我们演练左堋（Peng）的用法，不管你从何处来，是什么劲，他都能堋接后顺势干净利落将你掷抛而出，功夫阶及神明。当时和我们一起学习太极长拳的还有陈友红、郑涵青。得林老师藏拳传授的上海传人有濮冰如、徐叔宝、李品银、许优德等。
在抗战胜利初期，崔毅士老师的徒弟和西卿（河南人）从四川到上海，林老师因经商结识了和西卿，相处甚厚，所以也将太极藏拳教给和西卿。后崔毅士来上海期间，和曾在太仓路太仓旅社介绍老师与崔毅士老师相识。
据林老师说：“藏拳精华宁波致柔拳社弟子所获甚广，主要学习肯下苦功，因同乡关系教育时言语通顺，容易接受的原因。
除了教学，林老师平时还整理撰写一些资料。在写作时，林老师非常认真，一丝不苟，资料反复查校，用词常推敲数遍，还常征求拳友意见，怕写出的和要表示的不一样。一些内容，陆森和我按林老师的要求在电脑上不知修改了多少遍，林老师精益求精的治学态度使我们这些从事科学研究的人都感到汗颜。
近年，林老师潜心著述，1992年整理出版了陈微明的《太极拳术》一书（华东师范大学出版社），1995年为庆祝致柔拳社成立70周年内部印刷发行了《太极拳归元》讲义，今新书《杨式太极拳架详解》又将付印，林师嘱为序文，谨承师命略述缘起于上。愿大家都能掌握太极真谛，锻炼身体，增强体质，为社会多做贡献。
太极拳旨意诠解
太极拳流传已久，作为武术文化，其旨意是什么？当以养生为宗旨。
当年，张三丰祖师恐修道士静坐功久，血脉有凝滞之忧；山行野宿，突然有野兽之危……创此太极拳以传修道士。
王宗岳先生说：“详推用意终何在？益寿延年不老春。”
陈微明先生创立致柔拳社，明确指出以养生为宗旨，御侮为余事，使人人强健，雪病夫之耻。
我有幸拜陈微明先生为师，师说：“纯正的太极拳应具备以下特点：
动中求静，与道相合；
纯以神行，不尚拙力；
呼吸根蒂，气沉丹田；
循环无端，绵绵不断；
不离不距，随机应变；
专气致柔，以弱胜强；
纯任自然，无几微勉强。”
常年习之，得益匪浅。有生之年勉力归纳成本书，积六十余年之体会，详解杨式太极拳拳架。
愿人人健康、快乐、长寿。
初学太极拳十三字诀
林炳尧
太极拳是我国的优秀文化遗产之一，也是武术运动中的主要拳种。它对防病健身具有良好功效，各种年龄的人都能锻炼。根据我个人五十余年练拳和教拳的体会，练习太极拳的要领可归纳为十三个字：
（二）意：太极拳是“以意行气”，练意不练力的内功拳。这就是说太极拳的一招一势、一举一动都是以意来领先的。什么是意？意就是心意，就是意识，意到哪里，手足就运行到哪里；心里怎么想，四肢百骸就怎么动。这动是愈轻灵愈好，而决不是凭力气驱使手足运动。用意则轻灵自如，用力则僵硬迟滞。拳论说：“以心为主，而五官百骸无不听命”，意发自大脑。
（三）慢：有两层意思。
1.学拳不能性急。一般学拳的人，往往迫切要求很快地学会、学完全套拳。殊不知快慢不当，反而有弊无利。俗语说：“欲速则不达”，“慢功出细活”。初学时，要树立一个慢慢学的思想。这就是说，学拳必须循序渐进，老老实实一步一个脚印，一招一势地学。一招熟练后，再学下一势，决不可粗枝大叶、不求甚解地学。慢慢学才能对手足的运行法则、架子定式及其运用的原理了解得比较透彻，对上下承接、虚实转换等基本要领领会得比较清楚。看得多，听得多，领会也多，练起来进步也快。学习的过程是一个吸收、记忆、消化、巩固的过程，也是反复实践、纠正谬误的过程。这个过程宁可放长点，学到的姿势架子也就比较正确，而且不会出现“走样”和遗忘的情况。反之，如果初学时太马虎，日后打拳必然要手足错乱，运行呆滞，对行气运转等要领更是茫然无所知，天长日久，姿势谬误，校正起来就困难了。常言道：“宁磨千遍，不改一着”，学得虽慢实际是快，表面学得快，实际是慢，这就是两者之间的辩证关系。
2.在锤炼时应自始至终顺其自然，慢慢运行。动作不宜太快，也不宜过慢。动作衔接要清楚。过快过慢或时快时慢都会形成前后衔接不清或上下脱节的现象。而在姿势趋于正确、定型，动作运行纳入正规以后是可以适当加快的。动作变快时，各种转折、衔接的地方都必须做得十分认真，不可含含糊糊，一带而过。动作由快变慢时也是一样，总之必须做到快而不乱，慢而不散。
（四）真：就是认真。学拳要“一丝不苟”、“锲而不舍”。对一招一势都要循规蹈矩。对眼、手、身、步的基本要求，必须毫不含糊。每一个姿势都力求自然舒展，合乎规范，这样久而久之，就不会走形变样了。（为此，我自己是经常以澄甫先生和微明先生的拳照对照着练的。）
有人问我：“你打拳的姿势是不是一定正确呢？”我说：“所谓正确不正确，要看用什么标准来衡量。我学的、教的是杨式太极拳，我自信按杨澄甫、陈微明两位先生的拳式，是不敢稍有大意的，是循规蹈矩的。”在个别地方，例如“弯弓射虎”这个动作中，我是把长拳（又称藏拳）中的一些动作揉和进去，其目的是增加这个动作的对称性，可更舒展顺畅。
（五）柔：是轻柔、柔软。柔并不是轻而浮飘，软而无神，而是“极柔软，然后能极坚刚”的柔软。这里所说的坚刚，不是笨拙的力、僵硬的力，而是指先天发自丹田——实际是腰脊（发自人身中之大中极之中的内劲）之力。又说：“先化硬为柔，然后练柔成刚。”在日常生活中我们总要从事一些体力劳动，哪怕是轻微的劳动，在劳动中用惯了局部的拙力，每当不能胜任时，还要有意识的使出硬劲，使胳膊、腿非常僵直。因此在初学太极拳时，手足的一举一动总不免带些僵劲滞气，没有一点绵软的味道。轻灵就更谈不上了。这种僵硬之力不除去，体内自然之刚劲就无从发出。其道理就像封闭的炉火，不能生焰发热一样。所以初学太极拳的人，一定要在柔字上下功夫。若未经过极轻灵极柔软的习练，急于追求“刚柔相济”、“柔中寓刚”、“绵里藏针”等高深技术，就必然误入歧路。所以初学者应该从极松、极轻、极柔开始，极柔而至刚，万法而归一。老子说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”柔的目的就在于使它去僵，僵去则刚生，硬去则刚发。运用柔软以迎刚，可以化刚为乌有。这是“有心求柔，无心成刚”的道理。周身柔和了，也就轻灵圆和了。练习日久，自会趋于“刚柔相济”的境界。
（六）正：就是端正，立身中正的意思。身法正者，身桩端正，无所偏倚。头要“顶劲”，好像头上有绳子悬着，做到悬头竖颈，松腰沉肩。腰脊无凹凸弯曲之形，身躯不俯不仰，不歪不斜，手足肘膝肩胯，上下互相对应，身体就自然形成上下一条垂线。身正则上下通达，气血运转就畅通无阻。这不仅有利于气沉丹田，而且有利于腰脊旋转，使立身稳健，不失重心，做到既“无过”也无“不及”的不偏不倚之神态。
微明老师教拳时常说：“为人之道，必须中正，有了中正，安舒也来了。”他还常用老子的话来讲解拳理：“上善若水，居善地，心善渊，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤（尤字作过失解）。”微明先生把这番道理用到拳术上来，他说：“居善地者，得机得势；心善渊者，敛气敛神；事善能者，随转随接；动善时者，不先不后；太极之无敌，唯不争耳。”
（七）连：连续的意思。练拳时运行自始至终如抽丝，绵绵不断如圆环，处处无折断。动是外形表现出来的，手足的运行转换也是如此，特别是前后转动，不仅要有承上启下之意，而且要有连贯无隙之形。着着势势自然紧密结合，形成有机的整体。所谓“一气呵成”、“劲断意不断”、“意断神可接”等，说的就是这个道理。
（八）匀：就是均匀、匀称。练拳时动作不能忽快忽慢，必须匀和而稳健。呼吸更宜匀和自然。运行的忽快忽慢，自会引起气血运转得忽弛忽张，从而破坏了匀和平衡，以至出现呼吸急促、动作散乱、不协调等背离杨式太极拳要求的现象，这身体都是有害无益的，特别是对康复者更为不利。
（九）圆：圆就是圆圈、圆体。前人都用太极图的原理来解释太极拳的原理。太极乃无极而生，太极亦圆，但是有阴阳之别、动静之机。所以太极拳的运动就离不开一个“圆”字。从它的外形上看，四肢的上下左右前后运动，从不直来直往，而是做圆环或者弧线运动。拳论说：“至于手足运动不外一圆”，圆弧运动则柔和自如，弹性自生。腰脊旋转，催动四肢千变万化；四肢变化带动腰脊旋转，那就自然形成气血协调，神志舒畅。太极之圆其外无边，其内无点。内外虽然有别，但不是分裂或孤立的，而是相辅相成的有机统一体。由外向内，以内催外，内外一致，紧密配合，两者的关系如此，不可顾此失彼。太极拳的一举一动始终不离一个圆字。
（十一）随：就是跟随、相随的意思。也就是上引下随，下引上随，左右协调，周身一体，互相贯通。练拳时切不可左引右停，上动下滞，各不牵连。四肢百骸必须做到：“一动无有不动”和“一静百静”。形成习惯后，就不至于产生顾此失彼，瞻前不顾后的现象了。眼神和动作的关系是“眼神领先，各个关连”；脚步和身躯的关系是“步随身换”、“身随步移”。拳论说：“上若动，则下自随之；下若动，则上自领之，上下动而中部应之，中部动而上下和之”，说的都是同样的道理。
（十二）恒：就是坚持，从不停顿。我们不论做什么，只要有持之以恒的毅力，顽强不懈的学习态度，并能反复不断的实践，那么再大的困难都是能够克服的，学拳也是如此。但多数人初学时表示态度诚恳，决心大，一旦学会了初步的架子，便以为已经全部学会了，学习的劲头也就松下来了。其实，这才像一个刚刚学会站立的婴儿迈出了第一步，离真正的功夫还相差甚远。再过些时候又觉得练不练都无所谓，三天打鱼，两天晒网，任其自流，结果把已学会的也忘得一干二净，前功尽弃，半途而废。像这样的例子是屡见不鲜的。所以我们应该每天坚持锻炼，决不可间断。初学时，可能由于改变腰腿习惯，会有站立不稳等感觉，但学了一段时间，就会觉得满身轻松，吃得香，睡得稳，便得畅。身心愉快，体力增强，患慢性病者病情逐渐好转。也有一些人意志不坚，怕苦怕累，或因环境变迁而被迫停练，事后觉得浑身不适，于是又恢复锻炼，很快也恢复了轻松愉快。经过这种反复的人往往更能体会到太极拳的显著效益。
（十三）谦：就是谦虚、虚心。在练拳时，要虚心学习，不要浅尝辄止。因为学习任何一门知识，都是没有止境的，学拳也不例外。拳术的一招一势，机智灵活，千变万化。入门后，虽然有所理解，而其深奥之处，还有待于长期反复实践，才能逐步理解。另外，应有自知之明，常以“满招损，谦受益”为座右铭，经常鞭策和激励自己。
十三字诀的总诀就是一个“练”字，舍“练”而空谈则总无益也。
陈微明
学书兼学剑
手挥金刚拳
直体同射德
掺柔以制刚
末世多强梁
扶阳斯抑阴