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历代玉雕童子的鉴定

2014-06-21 16:14阅读:
历代玉雕童子的鉴定
中国古代玉器中,有为数不少的以儿童形象(作品所描绘的多为男童)为主要造型、纹饰的作品。孩童题材之玉器,迄今所知,最早见于河南安阳刘家庄商代晚期墓葬:高1.99厘米,绿松石质,为圆雕男童状,人物张嘴眯眼,鼻梁凸起,两手弯曲上举至肩膀,腹部略鼓,左腿平伸,右腿盘曲与左腿之下,从头顶至裆下贯有一对钻孔道。 历代玉雕童子的鉴定
西周时期的考古资料中尚未见到玉雕童子。及至春秋战国时期,童子题材玉雕复又零星出现。河南固始侯古堆1号墓出土一件玉童子:高2.5厘米,青玉质,圆脸,头梳双髻,双手交置于腹前,作跽坐状 ,由头顶中部纵钻一穿直至两胫骨之间,以供穿系。
历代玉雕童子的鉴定

河南洛阳小屯村战国墓曾出有两件童子骑兽形玉器:其一,高3.1、长3.3、宽1.4厘米,白玉质,孩童圆脸尖颌,鼻梁隆起,小口微张,双耳蜷曲,头梳双髻,骑于兽身上,双手前伸执兽耳,自玉童头顶至虎腹纵钻一个穿孔。另一,尺寸略小,质地、造型大致相同。
历代玉雕童子的鉴定
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此后虽历数朝、经千余年,人物造型之玉器屡见不鲜,但严格意义上的玉雕童子却未出现。浙江杭州雷峰塔地宫中出土一件五代时期玉童子,已初步具备中古、近古时期玉雕童子的风格,可以视作商周时期与宋元时期之间过渡时期的标准器。高9.5厘米,青白玉,片雕,童子立于浮云之上,头大后脑突出,插银钗,上半身向右倾斜,双手扶腰,外套右衽半臂衫,腰部系带,以“*”纹和平行斜线纹为衣纹,裤管琢网格纹,足蹬靴。
历代玉雕童子的鉴定
北宋一代,由于城市经济的发展、市民阶层的扩大,玉器开始倾向于世俗化、商品化,有关童子题材的玉器复又大量出现。本期玉雕童子以持荷题材最为常见,其次亦有作骑鹿、行走、攀枝、舞蹈、抱球形者。关于其骤然增多的另一原因,应与宋代宗教传说和生活风俗有着密不可分的关联,吴自牧《梦梁录·七夕》有记:“市井儿童,手执新荷叶,效摩和罗之状。”孟元老在《东京梦华录》中描写北宋东京(今河南开封)时亦曾言之:“七夕前三五日,车马盈市,罗绮满街旋折未开荷花,都人善假做双头莲,取玩一时,提携而归。又小儿须买新荷叶执之,盖效颦磨喝乐,儿童辈特地新妆,竟夸艳丽。”此处所言摩和罗(磨喝乐),是佛经中的梵文译音。据《于阗国授记》、《大唐西域记》等书记载,其是释迦在俗之子,后跟随出家作沙弥,为佛教沙弥之始,后成为佛的十大弟子之一。他是变化之身,常在人间。由于磨喝乐深受世人喜爱,所以人们把他塑成了孩童形象,而且在“七夕”民间传说中的牛郎织女相会之日,儿童们还要手持荷花,摩仿磨喝乐之状。这些造型生动活泼,富有生活情趣,且深受当时广大市民的喜爱的玉雕童子便由此源起。
综观考古出土资料,结合馆藏传世玉雕童子之实例,可发现宋代玉雕童子具有以下几个比较突出的特点。
头部:后脑凸出;发式主要为桃形状与左右分发,发丝线条刻划整齐细密;五官刻划简单,多作“八字眉”,直管形鼻或勾状鼻,樱桃小口,眼眶多由上下两条弧线构成,内部垂直刻两条阴线表现眼珠,减地隐起环形耳朵仅露一只。雕刻技法娴熟,造型富有生气,琢纹精细。
身体:多身着对襟短褂,下穿宽大直筒裤,衣服上一般琢有“*”纹、网格纹等。足部多一前一后,如舞蹈状,手多作握拳状。头顶至裆下多对钻有一通天孔。
莲花:童子所持莲花,或高过头顶,或与头持平。莲花的花心较大,花瓣肥厚饱满,紧裹花心,花瓣层次少,有的在花瓣上以数道阴刻线点缀。莲叶造型不太圆,较厚实,边缘向内微凹,呈连弧式齿状。代表叶脉的阴刻直线从圆中心向外呈伞状放射,叶脉细而长,莲茎弯曲流畅,莲叶背面的纽头较大。
历代玉雕童子的鉴定
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金代玉雕童子五官、体型大致接近同期宋代之风格,但融入了很多女真民族的特色,常作架鹘之态,鹘即隼,又称海东青,是女真族用于助猎的猛禽;在服饰上亦区别于宋代,多为对襟窄袖长袍,系腰带,衣服表面光素无装饰。
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元代玉雕头大略显方,脑门多凸起一小髻。童子开脸用一条粗阴线勾勒出五官。眼睛中间多了一条阴刻横线为眼线。粗阔阴线勾勒,外眉,眼、鼻、口线条相连。鼻呈三角形,鼻梁上窄下宽,鼻侧阴线一般止于鼻翼,不到口角。鼻翼下部阴刻一短横线表示口唇。耳作块状凸起,表面横切一道宽深横线。童子衣服主要有长袖圆领短衣、长袖对襟长衣,衣褶线粗深,刻画缺乏规律感。童子所持之物,多为荷花、荷叶,但通常二者不共存;且荷叶安置在脑后或肩侧,枝梗作横卧状,荷叶与头持平。
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