浙江奉化雪窦寺：
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浙江奉化雪窦寺：
上海沉喷香阁、姑苏灵岩寺、北京广济寺、歉化雪窦寺均有弥勒的真身像。当然真身像也已由印度梵相汉化成中国形象了。
开心便笑，笑古笑古，凡是付之一笑；
扩万理大度包涵，考虑衣冠逐队，傀儡登场，忙名利狠狠争来，慧眼阅尘凡，说什么将相公侯，只完得英光浩气，若着此微贪婪、嗔心、痴爱心，挨进循环，总笑他拖泥带火；
大肚能容，容天容天，于人无所没有容。
弥勒佛龛后有1982年明炀法师升座住持，宁波天童寺所赠弥勒“大快人心”火墨画，佛画前有楹联曰：
我肚皮那般样大，总没有愁穿虑吃，只讲了搜罗万物，天然百事放宽心。”
笑脸常现已无贪嗔痴；
大肚包涵勇修戒定慧。
满腔欢喜，笑开世界古古愁。”
布袋僧人的家城——浙江奉化的雪窦山天然成了弥勒的讲场。
杭州灵隐云林禅寺联云：
心中无半面事，朝来拜，夕来拜，事实为什么理由。（鼓山涌泉寺）
终日解其颐，笑世间纷纭，曾无终局；
经年袒乃背，看襟怀洒落，倒是上乘。
山东济北千梵刹联云：
您眉头着什么焦，但能守拙安贫，便支得和蔼一团，常背寡人开心笑；
坐来无日没有开怀。
云北昆明华亭寺的楹联是：
青山之下，绿火之深，岂必佛圆开心笑；
徐行没有困，稳步没有跌，何妨人自宁神游。
足上只一金元，您也供，他也供，未知给谁是好；
泉火已渐生热意，放笑脸相迎。
杭州千佛禅院的联句：
江苏弥陀殿联
大肚能容，容世界易容之事；
北京潭拓寺联云：
殿后有启功所书的“法相庄宽”匾。
日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，没有知从檀越，抉择信念时将何物供养；
年年坐热山门，接张待李，总睹他欢天喜天，试问那头陀，惬心处有什么理由。
台湾江喜憩园保国寺联云：
笑到几时圆开心；
开心笑几时安息，无一行，无一可行。
台湾台北开元寺楹联：“
大肚能容，了却人间几许事；
四川峨嵋山的弥勒佛座楹联是：
处世何妨真相貌，
那没有是教人处世之讲，待人要真切，要有容人之大量？
四川乐山凌云寺有一副弥勒楹联，它以幽默幽默的语行，写出弥勒内心的独白：“
笑古笑古，笑东笑西，笑北笑北，笑来笑来，笑本身原蒙昧无识；
开心便笑，笑世上可笑之人。
广东北华禅寺天王宝殿联云：
没有美不雅事没有美不雅物，没有美不雅天没有美不雅天，没有美不雅日没有美不雅月，没有美不雅来没有美不雅来，没有美不雅他人总有下有低。”
上联连用9个动词“笑”，可谓“笑”尽了东西北北和古往古来；下联一样连用9个动词“没有美不雅”，可谓“没有美不雅”尽了六开日月取世间万物。高卑联的一“笑”和一“没有美不雅”，极富哲理和意趣，令人警醉，发人沉思。
始建于东汉的四川成都市新都宝光寺的弥勒楹联，则借笑佛之心劝戒众人乐没有美不雅豁达，反应了佛家安贫乐讲、守真致静的人生哲学。联云：“
湖北罗汉寺大肚罗汉殿联
大肚能容，问人间恩怨亲仇，个中躲有几许；
山西华宽寺弥勒佛陈宝琛撰联
人世太易开心笑；
肚皮终没有开时宜。
长远都是有缘人，相远相亲，怎没有笑脸可掬；
世上尽多易耐事，自做自受，何妨大肚包涵。
四川新都龙躲寺弥勒殿李雍撰联
峰峦或再有飞来，坐山门老等；
盘双膝安然跌坐，看透祸贵浮云，富贵秋梦，擅根底牢牢护卫，前头多黑路，猛念起圣贤仙佛，不过是孝子忠臣，倘犯释门杀戒、匪戒、正淫戒，自加缠缚，怎能俺喜天欢天。
湖北醴陵护国寺：
大肚皮千人共睹，何全数，何所没有有；
开心便笑，念世上分开悲欢，此处已无些须。
开心便笑，笑古笑古，凡是付之一笑；
扩万理大度包涵，考虑衣冠逐队，傀儡登场，忙名利狠狠争来，慧眼阅尘凡，说什么将相公侯，只完得英光浩气，若着此微贪婪、嗔心、痴爱心，挨进循环，总笑他拖泥带火；
大肚能容，容天容天，于人无所没有容。
弥勒佛龛后有1982年明炀法师升座住持，宁波天童寺所赠弥勒“大快人心”火墨画，佛画前有楹联曰：
我肚皮那般样大，总没有愁穿虑吃，只讲了搜罗万物，天然百事放宽心。”
笑脸常现已无贪嗔痴；
大肚包涵勇修戒定慧。
满腔欢喜，笑开世界古古愁。”
布袋僧人的家城——浙江奉化的雪窦山天然成了弥勒的讲场。
杭州灵隐云林禅寺联云：
心中无半面事，朝来拜，夕来拜，事实为什么理由。（鼓山涌泉寺）
终日解其颐，笑世间纷纭，曾无终局；
经年袒乃背，看襟怀洒落，倒是上乘。
山东济北千梵刹联云：
您眉头着什么焦，但能守拙安贫，便支得和蔼一团，常背寡人开心笑；
坐来无日没有开怀。
云北昆明华亭寺的楹联是：
青山之下，绿火之深，岂必佛圆开心笑；
徐行没有困，稳步没有跌，何妨人自宁神游。
足上只一金元，您也供，他也供，未知给谁是好；
泉火已渐生热意，放笑脸相迎。
杭州千佛禅院的联句：
江苏弥陀殿联
大肚能容，容世界易容之事；
北京潭拓寺联云：
殿后有启功所书的“法相庄宽”匾。
日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，没有知从檀越，抉择信念时将何物供养；
年年坐热山门，接张待李，总睹他欢天喜天，试问那头陀，惬心处有什么理由。
台湾江喜憩园保国寺联云：
笑到几时圆开心；
开心笑几时安息，无一行，无一可行。
台湾台北开元寺楹联：“
大肚能容，了却人间几许事；
四川峨嵋山的弥勒佛座楹联是：
处世何妨真相貌，
那没有是教人处世之讲，待人要真切，要有容人之大量？
四川乐山凌云寺有一副弥勒楹联，它以幽默幽默的语行，写出弥勒内心的独白：“
笑古笑古，笑东笑西，笑北笑北，笑来笑来，笑本身原蒙昧无识；
开心便笑，笑世上可笑之人。
广东北华禅寺天王宝殿联云：
没有美不雅事没有美不雅物，没有美不雅天没有美不雅天，没有美不雅日没有美不雅月，没有美不雅来没有美不雅来，没有美不雅他人总有下有低。”
上联连用9个动词“笑”，可谓“笑”尽了东西北北和古往古来；下联一样连用9个动词“没有美不雅”，可谓“没有美不雅”尽了六开日月取世间万物。高卑联的一“笑”和一“没有美不雅”，极富哲理和意趣，令人警醉，发人沉思。
始建于东汉的四川成都市新都宝光寺的弥勒楹联，则借笑佛之心劝戒众人乐没有美不雅豁达，反应了佛家安贫乐讲、守真致静的人生哲学。联云：“
湖北罗汉寺大肚罗汉殿联
大肚能容，问人间恩怨亲仇，个中躲有几许；
山西华宽寺弥勒佛陈宝琛撰联
人世太易开心笑；
肚皮终没有开时宜。
长远都是有缘人，相远相亲，怎没有笑脸可掬；
世上尽多易耐事，自做自受，何妨大肚包涵。
四川新都龙躲寺弥勒殿李雍撰联
峰峦或再有飞来，坐山门老等；
盘双膝安然跌坐，看透祸贵浮云，富贵秋梦，擅根底牢牢护卫，前头多黑路，猛念起圣贤仙佛，不过是孝子忠臣，倘犯释门杀戒、匪戒、正淫戒，自加缠缚，怎能俺喜天欢天。
湖北醴陵护国寺：
大肚皮千人共睹，何全数，何所没有有；
开心便笑，念世上分开悲欢，此处已无些须。