憾失诺贝尔文学奖的中国女作家残雪（附大量作品介绍）
憾失诺奖，比莫言还牛的残雪到底是什么来（点击阅读）
【写在前面】
我对邓晓芒名字的认知要早于他的妹妹残雪好几年，2013年搬进新装修的房子，
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我对邓晓芒名字的认知要早于他的妹妹残雪好几年，2013年搬进新装修的房子，
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有了一间像模像样的三尺书房之后，就经常读书到深夜。不经意间读到了《邓晓芒：我怎么学起哲学来》这篇文章，读后很震撼，获益匪浅。最早知道这个人是在读他和杨祖陶译的康德三大批判时，网上评价此人讲课极好。从此，对这个人就产生了极大的兴趣，毕竟，在哲学这条路上，和父辈同龄的他是很多后生的榜样。这次读了他的这篇文章，对他的了解就更深刻了，也对他更加佩服和敬仰了。
邓晓芒把哲学视为自己的生命，视为自己的最大兴趣，曾坚持十几年无功利的读书。在别的知青都纷纷学手艺赚大钱时，他却去农村当了十年农民，回城后还是做最粗笨的体力活，在顾住温饱之余就是疯狂地读书，完成了一个又一个的五年读书计划。这可以说是非常难能可贵的，可以说是一个纯粹的读书人。这非常值得我学习的，我也应该制定一些读书计划，不能像以前那样盲目地读、断断续续地读。而且他的读书方法，十几遍地读，做眉批、做笔记、做缩写、夹纸条写心得等等，也是值得我借鉴的。
2019年8月31日星期六农历己亥年八月初二
【人物简介】
残雪，原名邓小华，女，湖南耒阳人。1970年后历任街道工厂工人，个体裁缝。1985年开始发表作品。1988年加入中国作家协会，
1953年5月30日，残雪出生于长沙。
2015年，残雪的作品获得美国纽斯达克文学奖提名；获得美国最佳翻译图书奖提名；获得英国伦敦独立外国小说奖提名。
【人物经历】
残雪自1997年开始对卡夫卡、博尔赫斯、莎士比亚、歌德、但丁、鲁迅等中外著名文学大师经典作品进行解读，大师们精神思想的深度对残雪发生重大影响，残雪的解读不仅仅是在证明她自己的特殊创作、阐述她自己的独特文学观，也是在积聚大爆发的能量，使她自己的艺术创造能更清晰地呈现灵魂王国的景象，并由个人的精神世界到达人类灵魂的更深广领域。
1985年—1986年，是残雪创作的第一阶段：
代表作品有《黄泥街》、《山上的小屋》，特点是人间烟火的味道较重，外部世界的干扰削弱了小说在灵魂内部的展开。
残雪的所有的小说都是精神自传，作为一位具有分裂人格的艺术工作者，这个现实永远是她要摆脱的，是她一刻也容不了的，可以说正是可怕的现实在刺激着她的想象力。这便是创造中的“入世”和“出世”的关系。但现实恰好是永远摆不脱的噩梦，它对人的纠缠也是永恒的。残雪早期的作品并非有的评论者认为的“超现实”的，而是扎根于现实的泥土里的，并非纯粹的“灵魂的风景”，而是来自对生活的记忆，即她所言的“正是可怕的现实在刺激着她的想象力。早期的作品处处充斥着对“可怕的现实”的描述，并且予以高密度集中、夸张的描写。
残雪的处女作《黄泥街》是反映WG影响最深的的作品，其中描绘的生活图景处处唤醒一代人想努力遗忘的那些令人惊悸的噩梦般记忆：黄泥街人生活在肮脏污秽的环境中，吃的是泥巴、蝇子、动物死尸，喝的是阴沟水，住的是朽烂的茅草屋，到处是恶臭和垃圾粪便；人们相互之间充满了恶毒和怨恨，家庭成员没有半点温情；他们的生命状态是丑陋的，一切存在只令人感到恶心，但他们的语言与他们的生活形成反差，比如，说出“路线问题是个大是大非问题”等“文革”话语，黄泥街人已经被环境异化为蛆虫或豺狼，却偏偏操心着意识形态问题，有着关心社会的主人翁感，巨大的荒诞使人不由得对那只拨弄黄泥街人命运的巨手心生恐惧，对黄泥街人心生悲悯。生活在60、70年代的城市角落里的下层平民多少都经历过这样类似的生活。
残雪早期作品的另一个内容是表现人性，“表达对人性的看法”，偏重展示人在各种关系——血缘关系、夫妻关系、情人关系、邻里关系、同事关系——的纠葛中本色表演，展露连他们自身都无法意识到的最本质的东西。
1987年—1990年，是残雪创作的第二阶段：
代表作有《种在走廊上的苹果树》、《苍老的浮云》以及当时唯一的一部长篇小说《突围表演》，作品是从外向里挖掘，像旋风一样层层深入的旋到内部（灵魂最深处）去。
1991年—2001年，是残雪创作的第三阶段：
代表作有《痕》，作品专门集中在一种深层次的东西上，以艺术家本身的创作为题材，拷问艺术的本质，达到“纯文学”最理想的境界。
2002年之后，残雪创作的第四阶段：
跟以前又有不同，主要表现在风格的转换上，《松明老师》等是这个时候的代表作，风格变得明朗朴素，但所探求的东西仍然是一贯的。
残雪认为：“一名纯文学作者的真实突破只有一个标准，那就是他的作品所达到的精神深度。”她认为自己“从事的是灵魂的探索”，她的作品“再现精神结构的原始图像”。纵观残雪的创作，的确可以发现精神深度逐渐加深的痕迹。早期的从“黄泥街” 到“五香街”，对人性的探索的加深是显而易见的。到了后期的创作整个进入了精神的世界，形成所谓“残雪之谜”。这“谜”包括：结构上的，人们称之为“残雪的迷宫”；内容上的，作家提供给读者的几乎全是她的“灵魂的风景”，“人心成了最大的谜中之谜”。
残雪后期作品的结构是自由的，它是精神流动的固态形状，犹如火山爆发时岩浆四处崩散后形成的状态，变幻莫测，无规律可寻。她的作品的所谓深层结构，即作家本人精神流动自然形成的结构，没有出口和入口，所以若想置身其中，必然会感受无法进入的苦恼和它的排斥力量。
残雪后期创作有许多精美的短篇。《归途》是一个有趣的短篇，文本中的“我”，可将读者带到一座迷宫中，不知道会在这座迷宫里遇到什么，被引发出好奇心。在“我”“误闯”小黑房后，有关以前房主人的故事每天都会被讲述，而且每天故事都会有改变，最后连“我”也加入了讲述，变得不那么急于找到“归途”了。
《断垣残壁里的风景》是一篇吸引人的短篇，小说里的人物在断垣残壁里面看见了自己喜爱的风景，“就是闭起眼睛也如此”：她说自己从墙的裂缝里看到了水藻，还听到水泡啵啵破裂声，“这种沼泽地是十分特殊的，柔软而富有弹性，人可以在上面来来往往，不会下陷。水藻就长在那边的水洼里，真是茂密啊。”很明显，她看到的不是现实景象，而是她“灵魂的风景”。
残雪后期的一些重要作品也同样引起了人们的重视，如以名字叫“痕”为主人公和以名字叫“述遗”为主人公的几个中短篇《海的诱惑》、《痕》、《下山》、《新生活》等。这几篇小说看起来都有故事情节，这似乎增加了小说的可读性，但这更像是残雪用来吸引读者阅读的一种诡计；无论主人公名称是什么，他们都具有相同的精神气质，思维模式相似；语言只是人物灵魂的外壳，其中人物之间的对话可分为：人物与自己灵魂的对话，这包括了和幻象之中出现的各种角色人物的对话，这是人物在黑暗灵魂之境中摸索前行时与分裂的各个自我对话，以及人物与外部世界的对话，如述遗和彭姨的对话，这是人物要拒斥然而又无法躲开的与外界的联系；小说中的人物总是与周围环境关系紧张，不能融入环境中，但他们又不敢贸然割断与环境的联系，如儿子阿敏或妻子伊姝是痕与环境的联系和达成妥协的中介，是做为他抵御虚无感而存在的。彭姨、儿子阿敏、妻子伊姝的作用如同《断垣残壁里的风景》中“老女人”的作用。他们还需要外界对他们进行确认，如痕需要有人来买他种的蔬菜、需要有人来评价他编草席的手艺和买走他编的草席，这使得人物得以确认自己进行灵魂探索或艺术探索的价值。这也是困扰着小说人物和作家的“入世”与“出世”的矛盾；总有什么东西在什么地方召唤着他们，使得他们的灵魂不能安宁，迫使他们不断地追寻什么，如痕受艺术的诱惑不断编出图案不同的草席，受到神秘之境的诱惑不断奔向海边、进入夜里的大海，渴望向海的心脏游去，这也与《断垣残壁里的风景》中人物的心灵历程相似。在述遗和痕看来，那死的深渊的意境和海的幽处的意境是灵魂王国的最纯美之境，也是残雪所说的“透明境界”。
“透明境界”——一道灵魂风景：残雪说：“‘我’到过了那种异境，‘我’看见了，有时看见的是一条鱼、一个香炉，有时看见的则是可以在其间长久跋涉的大山。小的异物透明而精致，放到耳边，便响起宇宙的回声。这样的异物可以无限止地变换，正如人在异境中可以无限止地分身。既令人眼花缭乱，又万变不离其宗。每天，‘我’有一段时间离开人间，下降到黑暗的王国去历险，‘我’在那里看见异物，妙不可言的异物。‘我’上升到地面之后，便匆匆对它们进行粗疏的描述。‘我’描述的工具是何等的拙劣。然而没有关系，明快的、回肠荡气的东西会从文字里的暗示里被释放出来——只要作品同精于此道的内行读者相遇。”“‘我’没能说出它们的美，但‘我’提供了暗示，读者通过这些暗示，有可能找到再现它们风采的途径。面对永恒之物，人所能做的只能是提供暗示，谁又能抓得住永恒呢？”残雪表述了现存的语言对表达不可思议的美的事物的苍白无力，有些地方人类的语言无法抵达，人类精神流动的瞬息万变也增加了描述它的困难，她只能给读者提供暗示。
【个人生活】
残雪的父亲曾任《新湖南报》社长，母亲也在报社工作。1957年，父亲……（此处省略一段文字）。家庭由此陷入困顿。残雪从小由外婆带大，她的外婆是一个沾满了楚地巫风习性的人物。
神秘的童年经验一直追随着残雪，成了她长大后无法抹去的童年记忆，她说：“几次跟随外婆在天井里赶鬼的经验烙在了她的‘灵魂’上。”特殊的成长经历，使残雪沾染了楚巫文化的神秘因子，楚巫文化逐渐内化为她一种独特的精神气质。
残雪小学毕业（即“文革”开始）即失学。1970年，经街道办事处安排，做过铣工、装配工、赤脚医生等与文学无关的工作，生孩子后又去当过代课老师。因为未能正式工作，决心自学缝纫，和丈夫一起成为个体裁缝，为期5年。
【主要作品】
【创作特点】
上图为2001年，北京，残雪在中日女作家会议上
【人物评价】
残雪是20世纪80年代中国文坛颇具影响力的先锋派作家之一。残雪以其创作面貌及其个人精神气质的独特性，形成了所谓的“残雪之谜”。残雪颠覆男性传统价值观和审美心理中的女性形象，解构男性英雄主义话语，同时试图建立自己的文学世界。
——穆厚琴（连云港师范高等专科学校中文系副教授）
残雪则是由内向外的先锋文学代表性作家，是从自我经验出发，思考到了与西方现代派相似的主题，她所反映的现代中国人的特殊心理，如焦虑、恐惧、异化等，以及她所采取的心理感觉叙述，不期然地与西方现代派的叙述方式相重叠。残雪从内心出发应和了现代派的主题，并不容易被人们理解；人们误以为残雪就是从学习卡夫卡和博尔赫斯而走上先锋文学的，于是以卡夫卡和博尔赫斯为标尺来剪裁残雪的创作，这反而掩盖了残雪的独创性；残雪的创作在前后期发生明显变化，后期的小说更加具有理性。残雪的“内”既包含着她的文化积累，也包含着她的生长环境和文化性格。
——贺绍俊（沈阳师范大学中国文化与文学研究所副所长，教授）
【剪影留存】
1956年，残雪全家合影。左二为残雪，左三为残雪的哥哥，著名哲学家邓晓芒
在哥哥邓晓芒眼里，妹妹残雪即便遭遇了不公和欺侮，“仍保持了对这些具有劣根性的国民的形而上的悲悯和温存。”
残雪后来因结婚生子而退出街办工厂，开始学做裁缝，踩在缝纫机脚踏板的轧轧作响的声音，回荡在那些日复一日，艰难求生的岁月里。
但她的一颗心因为接触文学，没有被生活的苦水腐蚀掉。
接触到越来越多的西方小说后，残雪终于按捺不住内心的强烈冲动，伏在缝纫机上写出了处女作《黄泥街》。
以上诸图为残雪部分作品
2019年诺贝尔文学奖获奖名单颁布后，有识之士为她打抱不平：“残雪是新时期以来难得的一位具有独创性的作家，也是一位其文学价值和意义没有得到充分重视和肯定的作家。”
“大音希声，大象无形。”曾有人认为残雪是目前为止，中国最接近鲁迅的一个作家。
我想，这应该是源于相似的墨写的厚重，深及骨髓的透辟，还有一样，一样的，对始终未曾彻底改观和颠覆的国民性的痛心并悲悯的情怀。
做一个真实的人，成为一个真诚的作家，就像顾城说的那样：
“一个人，生活可以变得好，也可以变得坏；可以活得久，也可以活得不久；可以做一个艺术家，也可以锯木头，没有多大区别。
但是有一点，就是他不能面目全非，他不能变成一个鬼，他不能说鬼话、说谎言，他不能在醒来的时候看见自己，觉得不堪入目。”
一直被低估的残雪虽然与今年的诺贝尔文学奖失之交臂，但从来没有像今天这样，获得她66年人生中最热切的关注。
从前，门口罗雀；将来，也未必门庭若市，但“写”是写的意义，就像“活着”成为活着的皈依。
与其说她为中国作家在世界文坛上争得了重要的一席之地，也在国内获得了空前没有过的“礼遇”，不如说，是一个披肝沥胆的作家，一个常年与寂寞相守的作家，终于用自己的笔，在一个更大的层面上，赢得了她应该得到的尊重与认可。
那些如微光在夜空闪烁的才华，那些痛苦执着而又晶莹剔透的灵魂，终于在这个世间，得到一种妥帖地安放。
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夜读人间世
重读家书
感谢父亲教我爱上读书
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2019年8月31日星期六农历己亥年八月初二
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残雪的处女作《黄泥街》是反映WG影响最深的的作品，其中描绘的生活图景处处唤醒一代人想努力遗忘的那些令人惊悸的噩梦般记忆：黄泥街人生活在肮脏污秽的环境中，吃的是泥巴、蝇子、动物死尸，喝的是阴沟水，住的是朽烂的茅草屋，到处是恶臭和垃圾粪便；人们相互之间充满了恶毒和怨恨，家庭成员没有半点温情；他们的生命状态是丑陋的，一切存在只令人感到恶心，但他们的语言与他们的生活形成反差，比如，说出“路线问题是个大是大非问题”等“文革”话语，黄泥街人已经被环境异化为蛆虫或豺狼，却偏偏操心着意识形态问题，有着关心社会的主人翁感，巨大的荒诞使人不由得对那只拨弄黄泥街人命运的巨手心生恐惧，对黄泥街人心生悲悯。生活在60、70年代的城市角落里的下层平民多少都经历过这样类似的生活。
残雪早期作品的另一个内容是表现人性，“表达对人性的看法”，偏重展示人在各种关系——血缘关系、夫妻关系、情人关系、邻里关系、同事关系——的纠葛中本色表演，展露连他们自身都无法意识到的最本质的东西。
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2002年之后，残雪创作的第四阶段：
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残雪认为：“一名纯文学作者的真实突破只有一个标准，那就是他的作品所达到的精神深度。”她认为自己“从事的是灵魂的探索”，她的作品“再现精神结构的原始图像”。纵观残雪的创作，的确可以发现精神深度逐渐加深的痕迹。早期的从“黄泥街” 到“五香街”，对人性的探索的加深是显而易见的。到了后期的创作整个进入了精神的世界，形成所谓“残雪之谜”。这“谜”包括：结构上的，人们称之为“残雪的迷宫”；内容上的，作家提供给读者的几乎全是她的“灵魂的风景”，“人心成了最大的谜中之谜”。
残雪后期作品的结构是自由的，它是精神流动的固态形状，犹如火山爆发时岩浆四处崩散后形成的状态，变幻莫测，无规律可寻。她的作品的所谓深层结构，即作家本人精神流动自然形成的结构，没有出口和入口，所以若想置身其中，必然会感受无法进入的苦恼和它的排斥力量。
残雪后期创作有许多精美的短篇。《归途》是一个有趣的短篇，文本中的“我”，可将读者带到一座迷宫中，不知道会在这座迷宫里遇到什么，被引发出好奇心。在“我”“误闯”小黑房后，有关以前房主人的故事每天都会被讲述，而且每天故事都会有改变，最后连“我”也加入了讲述，变得不那么急于找到“归途”了。
《断垣残壁里的风景》是一篇吸引人的短篇，小说里的人物在断垣残壁里面看见了自己喜爱的风景，“就是闭起眼睛也如此”：她说自己从墙的裂缝里看到了水藻，还听到水泡啵啵破裂声，“这种沼泽地是十分特殊的，柔软而富有弹性，人可以在上面来来往往，不会下陷。水藻就长在那边的水洼里，真是茂密啊。”很明显，她看到的不是现实景象，而是她“灵魂的风景”。
残雪后期的一些重要作品也同样引起了人们的重视，如以名字叫“痕”为主人公和以名字叫“述遗”为主人公的几个中短篇《海的诱惑》、《痕》、《下山》、《新生活》等。这几篇小说看起来都有故事情节，这似乎增加了小说的可读性，但这更像是残雪用来吸引读者阅读的一种诡计；无论主人公名称是什么，他们都具有相同的精神气质，思维模式相似；语言只是人物灵魂的外壳，其中人物之间的对话可分为：人物与自己灵魂的对话，这包括了和幻象之中出现的各种角色人物的对话，这是人物在黑暗灵魂之境中摸索前行时与分裂的各个自我对话，以及人物与外部世界的对话，如述遗和彭姨的对话，这是人物要拒斥然而又无法躲开的与外界的联系；小说中的人物总是与周围环境关系紧张，不能融入环境中，但他们又不敢贸然割断与环境的联系，如儿子阿敏或妻子伊姝是痕与环境的联系和达成妥协的中介，是做为他抵御虚无感而存在的。彭姨、儿子阿敏、妻子伊姝的作用如同《断垣残壁里的风景》中“老女人”的作用。他们还需要外界对他们进行确认，如痕需要有人来买他种的蔬菜、需要有人来评价他编草席的手艺和买走他编的草席，这使得人物得以确认自己进行灵魂探索或艺术探索的价值。这也是困扰着小说人物和作家的“入世”与“出世”的矛盾；总有什么东西在什么地方召唤着他们，使得他们的灵魂不能安宁，迫使他们不断地追寻什么，如痕受艺术的诱惑不断编出图案不同的草席，受到神秘之境的诱惑不断奔向海边、进入夜里的大海，渴望向海的心脏游去，这也与《断垣残壁里的风景》中人物的心灵历程相似。在述遗和痕看来，那死的深渊的意境和海的幽处的意境是灵魂王国的最纯美之境，也是残雪所说的“透明境界”。
“透明境界”——一道灵魂风景：残雪说：“‘我’到过了那种异境，‘我’看见了，有时看见的是一条鱼、一个香炉，有时看见的则是可以在其间长久跋涉的大山。小的异物透明而精致，放到耳边，便响起宇宙的回声。这样的异物可以无限止地变换，正如人在异境中可以无限止地分身。既令人眼花缭乱，又万变不离其宗。每天，‘我’有一段时间离开人间，下降到黑暗的王国去历险，‘我’在那里看见异物，妙不可言的异物。‘我’上升到地面之后，便匆匆对它们进行粗疏的描述。‘我’描述的工具是何等的拙劣。然而没有关系，明快的、回肠荡气的东西会从文字里的暗示里被释放出来——只要作品同精于此道的内行读者相遇。”“‘我’没能说出它们的美，但‘我’提供了暗示，读者通过这些暗示，有可能找到再现它们风采的途径。面对永恒之物，人所能做的只能是提供暗示，谁又能抓得住永恒呢？”残雪表述了现存的语言对表达不可思议的美的事物的苍白无力，有些地方人类的语言无法抵达，人类精神流动的瞬息万变也增加了描述它的困难，她只能给读者提供暗示。
【个人生活】
残雪的父亲曾任《新湖南报》社长，母亲也在报社工作。1957年，父亲……（此处省略一段文字）。家庭由此陷入困顿。残雪从小由外婆带大，她的外婆是一个沾满了楚地巫风习性的人物。
神秘的童年经验一直追随着残雪，成了她长大后无法抹去的童年记忆，她说：“几次跟随外婆在天井里赶鬼的经验烙在了她的‘灵魂’上。”特殊的成长经历，使残雪沾染了楚巫文化的神秘因子，楚巫文化逐渐内化为她一种独特的精神气质。
残雪小学毕业（即“文革”开始）即失学。1970年，经街道办事处安排，做过铣工、装配工、赤脚医生等与文学无关的工作，生孩子后又去当过代课老师。因为未能正式工作，决心自学缝纫，和丈夫一起成为个体裁缝，为期5年。
【主要作品】
【创作特点】
上图为2001年，北京，残雪在中日女作家会议上
【人物评价】
残雪是20世纪80年代中国文坛颇具影响力的先锋派作家之一。残雪以其创作面貌及其个人精神气质的独特性，形成了所谓的“残雪之谜”。残雪颠覆男性传统价值观和审美心理中的女性形象，解构男性英雄主义话语，同时试图建立自己的文学世界。
——穆厚琴（连云港师范高等专科学校中文系副教授）
残雪则是由内向外的先锋文学代表性作家，是从自我经验出发，思考到了与西方现代派相似的主题，她所反映的现代中国人的特殊心理，如焦虑、恐惧、异化等，以及她所采取的心理感觉叙述，不期然地与西方现代派的叙述方式相重叠。残雪从内心出发应和了现代派的主题，并不容易被人们理解；人们误以为残雪就是从学习卡夫卡和博尔赫斯而走上先锋文学的，于是以卡夫卡和博尔赫斯为标尺来剪裁残雪的创作，这反而掩盖了残雪的独创性；残雪的创作在前后期发生明显变化，后期的小说更加具有理性。残雪的“内”既包含着她的文化积累，也包含着她的生长环境和文化性格。
——贺绍俊（沈阳师范大学中国文化与文学研究所副所长，教授）
【剪影留存】
1956年，残雪全家合影。左二为残雪，左三为残雪的哥哥，著名哲学家邓晓芒
在哥哥邓晓芒眼里，妹妹残雪即便遭遇了不公和欺侮，“仍保持了对这些具有劣根性的国民的形而上的悲悯和温存。”
残雪后来因结婚生子而退出街办工厂，开始学做裁缝，踩在缝纫机脚踏板的轧轧作响的声音，回荡在那些日复一日，艰难求生的岁月里。
但她的一颗心因为接触文学，没有被生活的苦水腐蚀掉。
接触到越来越多的西方小说后，残雪终于按捺不住内心的强烈冲动，伏在缝纫机上写出了处女作《黄泥街》。
以上诸图为残雪部分作品
2019年诺贝尔文学奖获奖名单颁布后，有识之士为她打抱不平：“残雪是新时期以来难得的一位具有独创性的作家，也是一位其文学价值和意义没有得到充分重视和肯定的作家。”
“大音希声，大象无形。”曾有人认为残雪是目前为止，中国最接近鲁迅的一个作家。
我想，这应该是源于相似的墨写的厚重，深及骨髓的透辟，还有一样，一样的，对始终未曾彻底改观和颠覆的国民性的痛心并悲悯的情怀。
做一个真实的人，成为一个真诚的作家，就像顾城说的那样：
“一个人，生活可以变得好，也可以变得坏；可以活得久，也可以活得不久；可以做一个艺术家，也可以锯木头，没有多大区别。
但是有一点，就是他不能面目全非，他不能变成一个鬼，他不能说鬼话、说谎言，他不能在醒来的时候看见自己，觉得不堪入目。”
一直被低估的残雪虽然与今年的诺贝尔文学奖失之交臂，但从来没有像今天这样，获得她66年人生中最热切的关注。
从前，门口罗雀；将来，也未必门庭若市，但“写”是写的意义，就像“活着”成为活着的皈依。
与其说她为中国作家在世界文坛上争得了重要的一席之地，也在国内获得了空前没有过的“礼遇”，不如说，是一个披肝沥胆的作家，一个常年与寂寞相守的作家，终于用自己的笔，在一个更大的层面上，赢得了她应该得到的尊重与认可。
那些如微光在夜空闪烁的才华，那些痛苦执着而又晶莹剔透的灵魂，终于在这个世间，得到一种妥帖地安放。
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