原文地址：唐·薛涛诗选（三）
唐·薛涛《听僧吹芦管》《试新服裁制初成三首》《斛石山书事》《西岩》《题竹郎庙》《赋凌云寺二首》《海棠溪》《赠韦校书》《酬辛员外折花见遗》《酬郭简州寄柑子》《和郭员外题万里桥》《罚赴边上韦相公二首》
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唐·薛涛《听僧吹芦管》《试新服裁制初成三首》《斛石山书事》《西岩》《题竹郎庙》《赋凌云寺二首》《海棠溪》《赠韦校书》《酬辛员外折花见遗》《酬郭简州寄柑子》《和郭员外题万里桥》《罚赴边上韦相公二首》
《 听僧吹芦管》
晓蝉鸣咽暮莺愁，言语殷勤十指头。
罢阅梵书劳一弄，散随金磬泥清秋。
该诗通过描写一位僧人吹芦管（古时候的一种乐器，截芦为之，其形状犹如觱篥），音声妙曼，营造了清宁悠远的禅境。首句“晓蝉呜咽暮莺愁”是用比喻的手法，写出了乐声的哀婉凄楚。次句“言语殷勤十指头”，称赞该僧人精通音律，音乐语言丰富。至此具体描写音乐与吹奏结束，接下来通过声音以外的刻画，侧面烘托出整体的境界。“罢阅梵书聊一弄，散随金磬泥清秋”，僧人只是在研修佛学典籍的闲余时间吹奏芦管以为乐。更重要的是，虽然音声哀戚，并不与金磬清音相矛盾。因为一切声皆由心作，僧人心地清净，则任奏何曲，都是清净音。如果心不清净，就算是击鼓敲钟，出音依旧浑浊。后两句包含了这样的意思，自然使全诗意境出俗，禅音清凉。
《试新服裁制初成三首》
紫阳宫里赐红绡，仙雾朦胧隔海遥。
霜兔毳寒冰茧净，嫦娥笑指织星桥。
九气分为九色霞，五灵仙驭五云车。
春风因过东君舍，偷样人间染百花。
长裾本是上清仪，曾逐群仙把玉芝。
每到宫中歌舞会，折腰齐唱步虚词。
紫阳：传说中古代神仙常以紫阳为称号。如周穆王时李八百号紫阳真君。
红绡：红色薄绸。
仙雾：指缥缈的雾气。
冰茧：冰蚕所结的茧。常用作普通蚕茧的美称。
织星桥：在中国神话传说中，织女是天帝孙女，长年织造云锦，自嫁河西牛郎后，就不再织。天帝责令两人分离，每年只准于七月七日在天河上相会一次。俗称“七夕”。相会时，喜鹊为他们搭桥，谓之鹊桥。古俗在这天晚上，中国女孩们要穿针乞巧。
分为：判断;断定。
《斛石山书事》
王家山水画图中，意思都卢粉墨容。
今日忽登虚境望，步摇冠翠一千峰。
斛石山在王宰的图画中，不过是粉墨涂抹而已。如今实地登山一望，方知斛石山的千峰万岭如同女子千姿百态的发髻联缀着首饰一样，真是美不胜收。诗句描写斛石山实望之景，除最末句外，都不是正面描写斛石山之景，而且前两句的描述大有不以为然的意思。如此写来，一则反衬出斛石山实境之可观，又使诗句有了起伏变化的韵致。末句的描写旷朗中又有雅秀之风，当同作者是位巾帼才女有关。
《西岩》
凭阑却忆骑鲸客，把酒临风手自招。
细雨声中停去马，夕阳影里乱鸣蜩。
凭阑：'凭栏'。指身倚栏杆；靠着栏杆。
骑鲸客：亦作“骑鲸李 ”'骑京鱼'。指 李白 。按:骑鲸鱼，出《羽猎赋》。俗传太白醉骑鲸鱼﹐溺死浔阳﹐皆缘此句而附会之耳。'后用为咏李白之典。
鸣蜩：蝉的一种，亦称秋蝉。体黑色，长一寸馀，翅色赭褐，脉黄色，胸腹部下被白粉，鸣器小而成卵圆形，秋间日没时常长鸣不已。亦谓蝉鸣叫。
骑鲸，就是骑鲸鱼，比喻遨游、仙游。因为李白曾自署“海上骑鲸客”，所以骑鲸客也称作“骑鲸李”，特指李白;又常用以比喻豪饮，形容诗人、文士风姿潇洒，纵情诗酒。
相传李白曾在西岩（四川万县太白岩）读书、会友、弈棋、饮酒作诗，留下“大醉西岩一局棋”的诗句。多年以后，薛涛登西岩，凭栏远眺，不由自主地想起昔日曾在此地游赏的李白。长须飘飘的太白仙人身着淡青色长袍，仿佛就站在不远处的山岩之巅，正把盏独饮，一副笑傲尘世的模样，俊逸脱俗，我不由自主地向他招招手。骤而摇头一笑，幻觉而已！除了蒙蒙细雨的声响，周围死一般地寂静，让人有些惘然若失。策马离开时却又依依不舍，愁肠百转地伫马回望，西岩已消失在苍茫之中。雨停了，凄凉的夕阳下，秋蝉不停地凄切嘶叫，让人平添离愁别绪。李白已去，而我此生又是否还能再来此地重游呢？
对于李白，薛涛为何那么感概呢？在大诗人李白的作品里，抒发思妇、弃妇情感的诗歌很多，“春风不相识，何事入罗帏”，“停棱怅然忆远人，独宿空房泪如雨”……这些诗歌正是渴望拥有纯真爱情的薛涛蓄积在心底的万千感慨，直接撕开她心头带血的伤疤。因此，矗立在李白亲临过的西岩，薛涛仿佛穿越时空与李白有了近距离的接触，有了触摸心灵的交谈，感动不已。
《题竹郎庙》
竹郎庙前多古木，夕阳沉沉山更绿。
何处江村有笛声，声声尽是迎郎曲。
注释
题：指题诗。竹郎庙：神庙名，古时西南少数民族祀神之处。
迎郎曲：迎竹郎神的歌曲。
白话译文
竹郎庙前古木森森，夕阳沉沉，在满山绿树的掩映下显得更加神秘和肃穆。
是哪里的村子有笛子的声音？那美妙的声音尽是迎竹郎神的歌曲。
整体赏析
据《蜀记》记载，从前有个女子在溪边浣纱，见大竹流水上，触之有孕，后生一子，自立为王，即以竹为姓。汉武帝派唐蒙伐夜郎，斩竹王。当地人为纪念他，立此庙，岁岁祀之。此庙一说在四川省荣县遁水河边。另一说乐山城西北竹公溪上也有一庙，名青竹祠，祀竹林三郎。《乐山县志》以为薛涛此诗即为题此庙而作，具体创作时间不详。
作为一个歌妓诗人，应该说，薛涛诗歌的题材还是比较广的。这首诗描写蜀地民间风物，清新流畅，是薛涛诗作中流传较广的一首。
此诗从大处着笔，描写庙前的景色。“竹郎庙前多古木”，一笔写出竹郎庙位于一个幽深的环境之中，庙前古木参天，绿荫蔽地，丛丛古木，参差有致，竹郎庙隐于其中。“多古木”三字使人想到竹郎庙建立已久，祭祀不断，并制造了一种古朴、悠久的氛围。第二句的描写拓宽视野，由庙前的古木推广到周围的山，写夕阳映青山的景色如绘。庙前的古木和山上的绿色联成了一片，由于山势的高低不平，只觉夕阳下沉是那么的缓慢，它总在绿色中运行。“沉沉”这一重叠词表现了一种舒徐的节奏，传出了极其缓慢沉没的动态。因为“夕阳沉沉”，浓绿的树木在艳红夕阳映照下，更显绿得耀眼可爱。这景色，造成了一种深杳缥渺的意境，令人神往。
诗人写竹郎庙，只写周围郁郁葱葱的环境，让人从中想象出庙的不凡气象来。后两句诗写迎竹郎神之习俗，只写从远处江村传出迎郎曲的笛声，使人从声音想象其景：村民们用笛吹奏迎郎曲，列队从村庄向竹郎庙走来。诗人不为繁饰，寥寥几笔，略作勾勒，风土习俗，尽收笔底。
此诗笔致幽隽，语旨质朴自然，具有一种恰合古朴风俗的风格，通皆悠扬宛转，极饶音节之美。
名家点评
明·钟惺《名媛诗归》：“缥缈幽秀，绝句一派，为今所难。”
清·纪昀《纪河间诗话》：“薛涛《送友》、 《题竹郎庙》诗，为向来传颂。”
陕西师范大学终身教授霍松林《霍松林选集·第十卷·历代好诗诠评》：“此诗押入声韵，是一首古体绝句，有民歌风味。反映蜀地风物民俗，意境幽缈，也是传诵佳作。”
《赋凌云寺二首》
闻说凌云寺里苔，风高日近绝纤埃。
横云点染芙蓉壁，似待诗人宝月来。
听说凌云寺里的青苔，因为寺院处在风高近日之处，没有一点尘埃。诗句描绘凌云寺里青苔的清洁绝尘。其文辞浅近明达，意韵豁朗爽利。诗句以“闻说”领起，貌似草率不经意，却奠定了诗句通达潇洒的风格。后句“风高日近”语，极言寺院环境之超俗绝尘。诗句极尽夸张之能事——既有气魄又形象生动，却绝无矫揉造作之嫌。
一抹横云点染在芙蓉壁间，好象在等着诗人宝月来欣赏。诗句描绘位于高山之巅的寺庙石壁。两句诗神采飘逸，富于诗情画意。前句状景，文笔自然，疏旷之中又有精细之处。“横云”两字，信手拈来，疏活朗阔，又成为芙蓉壁恰到好处的点缀。文辞华美而不穿凿。后句从侧面写芙蓉壁之美妙：仿佛只有宝月那样的诗僧才配领略芙蓉壁的景观，不由使人浮想联翩，平添了许多情趣。
闻说凌云寺里花，飞空绕磴逐江斜。
有时锁得嫦娥镜，镂出瑶台五色霞。
飞空：飞入空中。
磴：石头台阶。
嫦娥境，指月。瑶台，传说西王母所居之宫。
有时寺里的花儿笼罩在月光里，就象瑶台仙境中的五色彩霞。诗句描绘了山巅寺庙中月弄花影之美。两句诗比喻精美，遣辞生动形象。以嫦娥镜比喻月光，柔和精美。“锁得”两字，仿佛花儿强行牵来一脉月光，与之相戏，显得活泼调皮，似通人意。而构图上则又廓出一个框架，与下句相连，便成一幅精雕细刻的工笔画。“镂”字状月笼鲜花或明或暗的朦胧状态，极为形象。也可见出诗人追求同曲异工的妙笔。
《海棠溪》
春教风景驻仙霞，水面鱼身总带花。
人世不思灵卉异，竞将红缬染轻沙。
注释
海棠溪：位于重庆长江南岸，是巴渝十二景的首景，以烟雨著称。