历史的穿越
纪连海
一口气看了三集四川卫视播出的中国第一档历史体验真人秀节目《咱们穿越吧》之后，颇有一些感慨，大有不吐不快之感觉，故作此文。
我们知道，作为社会科学的一个分支，历史可分为真实的历史、记录的历史、传播的历史和接受的历史四个层次。
真实的历史，是指已经发生过的历史事件和已经逝去的历史人物。“真实的历史”具有惟一性和不可重复性两大特点。正如那句著名的哲学命题“人的一生不能两次踏入同一条河流”一样。
记录的历史，是历史学家根据当事人与旁观者的口述、回忆、文字，有选择的记录下来的历史（其实是历史材料）。这里面，盲人摸象一般的当事人与旁观者的不可能了解历史事件的全过程的原因，历史学家也有着自身的政治倾向、价值判断、逻辑鉴别、文艺修养、心理倾向、个人好恶。所以，这些被“记录的历史”本身已经与真实的历史相去甚远了，只能被称为是史学意义上的“历史材料”。
传播的历史，是后人根据各自对于记录的历史的理解，加工整理的产物。由于史学家所处时代背景、个人成长经历、个人性格特质、所依据材料来源及多少等多种因素的共同影响，故而记录的历史必然会有很多局限性。这种局限性更多的表现为神化和丑化两个极端。比如司马迁的《史记》。《史记》写得非常精彩，但更像文学名著，尤其是对飞将军李广的描写。但对于同时代的卫青，司马迁的笔墨就吝啬的多了。
这就有了历史学界的“马班之争”。在写作方法上与司马迁完全不同的班固在撰写《汉书》时，经常大段引用各种原始性材料，内容倒是丰富了，但可读性就差远了。如若不是对汉朝非常非常热爱的人，是很难读得下去的。
诸如《汉书》这样的史学著作，与司马迁的《史记》相比，在传播性上就差上了许多。而一旦没有了传播性，与“真实的历史”再接近的“记录的历史”，也很难发挥其应有的价值。更有甚者，由于教育不很普及，中国古代的人所接受的历史，大多不是通读史学著作得到的，而是通过各种戏曲、话本、小说、评
纪连海
一口气看了三集四川卫视播出的中国第一档历史体验真人秀节目《咱们穿越吧》之后，颇有一些感慨，大有不吐不快之感觉，故作此文。
我们知道，作为社会科学的一个分支，历史可分为真实的历史、记录的历史、传播的历史和接受的历史四个层次。
真实的历史，是指已经发生过的历史事件和已经逝去的历史人物。“真实的历史”具有惟一性和不可重复性两大特点。正如那句著名的哲学命题“人的一生不能两次踏入同一条河流”一样。
记录的历史，是历史学家根据当事人与旁观者的口述、回忆、文字，有选择的记录下来的历史（其实是历史材料）。这里面，盲人摸象一般的当事人与旁观者的不可能了解历史事件的全过程的原因，历史学家也有着自身的政治倾向、价值判断、逻辑鉴别、文艺修养、心理倾向、个人好恶。所以，这些被“记录的历史”本身已经与真实的历史相去甚远了，只能被称为是史学意义上的“历史材料”。
传播的历史，是后人根据各自对于记录的历史的理解，加工整理的产物。由于史学家所处时代背景、个人成长经历、个人性格特质、所依据材料来源及多少等多种因素的共同影响，故而记录的历史必然会有很多局限性。这种局限性更多的表现为神化和丑化两个极端。比如司马迁的《史记》。《史记》写得非常精彩，但更像文学名著，尤其是对飞将军李广的描写。但对于同时代的卫青，司马迁的笔墨就吝啬的多了。
这就有了历史学界的“马班之争”。在写作方法上与司马迁完全不同的班固在撰写《汉书》时，经常大段引用各种原始性材料，内容倒是丰富了，但可读性就差远了。如若不是对汉朝非常非常热爱的人，是很难读得下去的。
诸如《汉书》这样的史学著作，与司马迁的《史记》相比，在传播性上就差上了许多。而一旦没有了传播性，与“真实的历史”再接近的“记录的历史”，也很难发挥其应有的价值。更有甚者，由于教育不很普及，中国古代的人所接受的历史，大多不是通读史学著作得到的，而是通过各种戏曲、话本、小说、评