三槐堂王氏
2014-08-03 15:20阅读：
王氏族训
作者 王鼎三
三槐世第，及至于今，英才辈出，卓尔不群。孝悌为先，忠信为本，惟耕惟读，恩泽子孙。不奢不侈，颗粒成廪，婚丧从俭，持家以勤。嫁女择媳，勿尚重聘，积德行善，不惟俗伦。自强自立，处事以忍，广结贤良，不谋非分。当差有事，尊上宽仁，努力进取，友朋谨慎。勿以诱善，祸及自身，勿以亲恶，招惹公忿。酗酒无度，伤其身心，聚众赌搏，财帛散尽。贪婪飘荡，荒废青春，胡作非为，辱没先人。恋衙投宦，必爱人民，忌才害贤，毒族害群。耸人告讼，不如兽禽，利令智乱，灾难必临。祖灵在天，察尔甚真，阴诛阳谴，追究必深。祖灵阴佑，和顺永存，后裔繁昌，福寿盈门。一荣一辱，天地一新，世德世业，纠察昭昏。一谦受益，一满招损，神灵有鉴，莫辱斯文。阴受其殃，阳恶是因，安贫乐道，其心也欣。焚毁朝夕，何堪明晨，纨绔堕落，愧对乡邻。不肖为贤，浪子如金，振兴美族，直上青云。秉公惩戒，繁荣后昆，恭愿后裔，永传家珍。百世不竭，积厚且纯，张德扬惠，守规遵训。
三槐堂南渡三沙王氏概述
（王听兰稿）
三槐堂是王氏子孙繁衍最大的支派，在《中国家谱综合目录》的王氏家谱目录中，冠以“三槐堂”堂号的家谱目录，占有堂号的王氏家谱总数的40%左右。而南渡三沙王氏又是三槐堂支派中的重要一支。
众所周知，三槐堂是北宋初年王佑在自家庭院手植三棵槐树而成名的，后人将王佑的曾祖父王言（唐末任梨阳县令）追尊为“三槐堂”王氏始祖。因此，三槐堂第一代为王言；第二代王厚（关于王厚公有争议，有关史书未载，有关家谱载有，暂以家谱为准）；第三代王彻；第四代王佑（以上均为单传）；第五代即王佑所生三子，长子王懿、次子王旦、三子王旭；第六代10人，即王懿生子王睦、王琼、王贽三人，王旦生子王雍、王冲、王素三人，王旭生子王粹、王
质、王玄、王瑞四人；第七代即王佑的曾孙，有记载的共20人，他们是：王克、王准、王恰、王整、王检、王靖、王厚、王固、王坚、王巩、王本、王硕、王凝、王常、王奥、王毖、王规、王复、王元、王忖等，其中王固、王常、王奥、王巩是王素的儿子；第八代中王巩的儿子王皋，成为三槐堂南渡三沙始祖，也就是说，王皋的兄弟以及他的前辈均为其他支派的三槐堂王氏。
因此，所谓三槐堂南渡三沙王氏（以下简称三沙王氏），是指北宋末金兵入侵宋高宗南渡时，三槐堂第八代王皋（王巩之子，字子高，世袭殿帅府太尉）举家护驾孟太后，随宋高宗南渡长江，定居苏州荻扁乡（又称荻川），生三子：长子王易，字吾置，袭殿帅府太尉，迁昆山沙头一带，称东沙支；次子王泽（作为纟），字吾伍，世守荻扁乡，称中沙支；三子王盈，分居无锡白龙山一带，称西沙支。这三支三沙王氏后代几经迁徒繁衍，散居各地，至800多年后的民国初年，已经是枝繁叶茂。三沙王氏繁衍至今已有30多代，笔者所在的《尚儒王氏宗谱》属中沙支，笔者是中沙支第28代。据《尚儒王氏宗谱》记载，当时三沙王氏的东沙支、中沙支、西沙支各分支派的地域
三槐堂铭并叙
苏轼
天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉！吾闻之申包胥曰：“人众者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫，善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也困于蓬蒿，厄于牛羊，而其终也，贯四时阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，而其定也久矣。吾以所见所闻所传闻考之，而其可必也审矣。
国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主共天下之福。故兵部侍郎晋国王公显于汉周之际，历事太祖、太宗、文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手杆三槐于庭曰：“吾子孙必有为三公者。”已而，其子魏国文正公相真宗皇帝于景德、祥符之间朝廷清明、天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之有得有否。而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左券，交手相付。吾是以知天之果可必也。吾不及见魏公，而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十馀年，位不满其德。天将复兴王氏也欤？何其子孙之多贤也。世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下，而栖筅盗窃案子吉甫，其孙德裕功名富贵，略与王氏等，而忠们仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福盖未艾也。懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家。吾是以录之。铭曰：
呜呼休哉！魏公之业，与槐俱萌。封植之勤，必世乃志。既相真守，四方砥平。归视其家，槐荫满庭。吾侪小人，朝不及夕。相时射利，皇恤厥德。庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国。王城之东，晋公所庐。郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！
王氏的“三槐堂”
我國的王姓，有一個名聞遐邇的堂號，那便是已經相承相襲了有一千年之久的“三槐堂”。
「三槐堂」的王姓，是傳自宋朝初年的名相王旦，「三槐堂」的典故，是發生在山東省的萃縣。非常明顯，今天繁衍在台灣島上的王姓，如果世代相傳的堂號是「三槐」，他們必定就是王旦的裔孫，他們的根源，也可以追溯到遙遠的山東萃縣。
王氏“三槐堂”的典故，明統于「宋史」的「王旦傳」大意是這樣的──
王旦的父親王佑，官拜尚書兵部侍郎，以文章顯于漢、周之際，世多稱其陰德。有一天，王佑親手在庭院中植下三株槐樹，并且說：二台之后世必有為三公老，此其所以志也。」
后來，他的次子王旦，果然在宋真宗時拜相，于是天下人就稱他們這一家人為「三槐王氏」了。
自古以來，凡是中國人的家庭，便几乎沒有一個不以「積善之家」相互期勉。這種傳統的道德觀念，王姓「三槐堂」的故事，無疑是最真實的寫照。
當年的王佑，期勉自己的子孫出人頭地，為什麼不種植別的樹、而選擇了槐樹？原來，王佑植槐是具有深意的──古代，槐樹象征著淵博的學問和崇高的地位，譬如，所謂「槐棘」，出典于周代外朝的樹槐棘以為位，指的是公卿大夫的官位，任分的「桓宣統府銘」便有「將登槐棘，宏振綱網」之句。此外，「槐鉉」與「槐鼎」二詞，也是三公之住的比喻，汪淹「為蕭領軍讓司空啟」的「槐鉉之任，百王攸宣，具司是屬，冠冕式膽」之句，和「后漢書方朮傳略」的「故王梁、孫成，名應圖錄，越登槐鼎之任」之句，都是最為顯明的例子。
手植三槐，為后世子孫留傳下「三槐堂」響亮家族標幟的王佑，的確是一位可欽可佩的人物，他是宋朝初年的山東萃縣人，最初出知潞州，不久代符彥卿出知大名，以辨明符彥卿的無罪而名合當朝。宋太宗時，以地文章清師兼著，便封他為兵部侍郎。王佑植槐的心愿，很快便實現了，他的子次王旦，不但在宋真宗時拜相，而且在位甚久，其后還名登青史﹔千古留名。對于王旦的事跡，今天的「三槐堂」王姓子孫當然不可不知，依照「宋史」的記載，是這樣的──
王旦，字子明，太平興國進士，真宗時累濯知樞密院，進太保。旦當國最久，事至不膠，有謗不校，軍國重事﹔皆預參決，荐引朝士﹔不令其人自知。嘗議知制誥，旦曰：「可惜張師德」，人問故，曰：「吾于上前累言師德名家子，有士行，不意兩及吾門，狀元及第，榮進素定，當靜以待之．若復奔競，使無階而進者，當如何也。」卒封魏國公，証文正﹔有文集。
有關「三槐」王氏在南方各地的分衍發展情形，目前可靠的文獻比較少。數年前，擔任光復大陸設計研究委員會委員，原籍浙江縉云的王惟英先生，曾經發表了一篇「浙東王氏世系概述」，是“三槐”王氏是一份珍貴參考資料．該文摘要介紹于下：
「浙東王氏散處寧、紹、溫、台、團等府，堂名三塊，郡曰太原﹔雖與琅琊微別，均為周王靈太子晉之裔也。我先世為大名莘人﹔世多稱三槐王氏有陰德，迨文正公諱旦﹔相真宗，致太平，莘之族乃大。
文正公有三子，長諱雍，國子博士﹔次諱沖，左贊善大夫﹔三諱素，仁宗時工部尚書，以學士就第，卒年六十七，謐曰文敏。蘇軾《三塊堂銘》，力贊“王氏之福，蓋未艾也”。
素公子諱恐，有雋才，長于詩，與蘇軾契，歷官宗正丞。從子諱靖，廣南轉呤梗褡跁r知廣州，入為度支副使，從系諱古，徽宗時戶部尚書，以賣文閣直學士知成都，墮崇寧黨縉，貴衡卅別駕，安置溫州，復朝故郎，是為浙東王氏始祖（以上宋史均有傳可稽）。
數傳至祖安公，守永嘉，樂天台雁蕩間山水，營于仙居家焉。一九三九年英（王惟英先生自稱）任大盤區綏靖專貝兼仙居縣長，知仙居王氏仍為望族，全縣人口二十余萬，王氏十居其八，可謂盛矣！
明初我祖維凌公佐太祖定天下，洪武十三年以登部侍郎致仕，遷居縉云仙都縣湖峰下，別于縉云（禮記別于為祖），族亦蕃盛。
明亡。子孫多能繼儒業、祖訓故，未嘗事于抖名。高祖作光公邃于醫，人無遠近神之，活人無算，產加丰。洪楊兵起，東南躍斕，曾祖仲海公率家口百人避縣南山中，還者?王母以下數人。復累鞠誡，家道中落，祖汝丰公又羸病，式微几不可抵撐。我父俳然憤啟，亟种紊允掠H……。卅八年春英奉台省主席陳公電召住其幕，旋調浙江省政府委員…遭淪陷，間關四，不死匪，几死火，復沈江，
經絕險，幸返台…謹附一言，以告我伯叔兄弟諸姑姊妹，我輩面對大陸，心尤痛憤，亟宜敦宗睦族，嘗明以薪，恢弘原有國土，拯救大陸同胞，豈特王氏一族之光耶？」
備受后世崇仰的宋代大文豪蘇軾，曾與王旦之子王素為友，他曾經為當時名聞天下的三槐王氏寫了一篇「三槐堂銘」，是千秋萬世三槐子孫都必須一讀的妤文章。該文收錄于坊間處處可見的「古文觀止」一書中，最后的銘文是這樣的：
「嗚呼休哉！魏公（按即魏國文正公王旦）之業，與槐俱萌。封植之動，必世乃成。既相真宗，四方砥平。歸視其家，槐陰滿庭。吾儕小人，朝不及夕。相時射利，皇恤厥德。庶几僥幸，不種而獲。不有君于，其何能國？王城之東，晉公所廬。郁口三槐，堆薇之符。嗚呼休哉」
王氏楹联
三槐世泽；两晋家声。
上联：典出北宋兵部侍郎王祜，尝手植三槐于庭，时称“王氏三槐”。 下联：指晋代“书圣”王羲之与子王献之，有“二王”之称
家传乌巷；古继青箱。
上联：指东晋王氏望族居乌衣巷。 下联：典出《宋书·王淮之传》：“家世相传，并诸江左旧事，缄之青箱，世人谓之青箱学”
一经传旧德；五字耀英才。
清代吏部员外郎、书法家王澍联
德从宽处积；福向俭中求。
清初画家王时敏联
千里荷花开世界；一杯美酒对湖山。
上联：唐代诗人王湾诗句。 下联：宋代诗人王庭珪诗句
天收运召沧江客；兵气销为日月光。
清代金石学家王懿荣联
传家节操同松竹；报国功勋并斗山。
王氏节义堂联
黄槐绿竹宜新植；紫燕红鹅说旧家。
上联：典出王祜植槐、王献之爱竹。 下联：典出王谢抚燕、王羲之爱鹅
对联喜贴右军墨；春意乐赋摩诘诗。
上联：典出晋代王羲之，世称王右军。 下联：典出唐代诗人王维，字摩诘
秋水落霞惊四座；桐花栖凤报群贤。
上联：典出唐代文学家王勃，其《滕王阁序》“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”句。 下联：典出清代诗人、刑部尚书王士祯
碧纱笼护诗人草；金带围开宰相花。
上联：典出唐代大臣王播。 下联：典出宋代岐国公王珪及荆国公王安石
庭前刻玉称人瑞；阶上看槐庆德长。
王祜典
笃宗族以昭雍睦；训子弟勿作非为。
王氏名人王贞常座右铭
语为吉祥滋厚福；心缘谨慎历亨衢。
清代学者王昶联
淡如秋水闲中味；和似春风静后功。
清代诗人王士祯联
天下文章，莫大乎是；一时贤士，多从游之。
指清代大臣、诗人王士祯
秋月春花，当前佳句；书法名画，宿世良朋。
清代诗人、书法家王文治联
手植庭槐，伫应三公佳兆；才称珠树，雄居四杰先班。
上联：典出王祜。 下联：典出王勃
继祖宗一脉真传，克勤克俭；教子孙两行正路，惟读惟耕。
清代诗人王士祯联
