【老牟说论语】8.21子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黼冕，卑宫室而
2019-01-14 09:40阅读：
【原文】子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黼冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”
【译文】孔子说：“对于禹，我没有什么可以挑剔的了；他的饮食很简单而尽力去孝敬鬼神；他平时穿的衣服很简朴，而祭祀时尽量穿得华美，他自己住的宫室很低矮，而致力于修治水利事宜。对于禹，我确实没有什么挑剔的了。”
【解析】本章孔子老师赞大禹的德行。
“无间然”，间，本指空隙，这里做动词用，挑剔、批评的意思。无间然就是无可挑剔，无可非议的意思，这是孔子赞叹禹。“菲饮食”，就是自己饮食菲薄，他吃得非常简单。“而致孝乎鬼神”，致，致力，努力去做。就在祭祀鬼神的时候准备周备，鬼是指祖先的魂灵，神是指真正的神灵。祭祀鬼神的时候，祭品非常丰富，自己却吃得简单，这表明他有孝心。曾子说：慎终追远，民德归厚矣。他能够
对祖先行孝，必定能够关爱民众，民风自然也会变得淳朴。“恶衣服”，他平时穿的衣服很粗恶、很朴素，但是“致美乎黻冕”，
礼服称为黻，礼帽称为冕，黻冕是礼服。在上朝或祭祀的时候要穿礼服，穿得很讲究、很华美，这是恭敬群臣，重视祭祀。“卑宫室而尽力乎沟洫”，他自己的住处，宫室很简陋，卑是简陋，但是他尽力为人民办理修治水利、整修农田，洫通田间的那些水道，所以这是厚爱百姓的表现。孔子说的这三件事，用来表示禹大公无私。最后还讲了一句，“禹，吾无间然矣”，我已经对他没有任何挑剔了，意思说他太完美了。
根据《史记·夏本纪》中记载，当年帝尧时“鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧”，在这种情况下又没有合适的人治水，没有办法之中帝尧便任命崇伯鲧治河，后来鲧因“九年而水不息，功用不成”而被舜处死，传说“天下皆以舜之诛为是”。与此同时，帝舜使鲧之子禹继父业治水。禹因为其父治水不成的前车之鉴，故而“劳身焦思，居外三十年，过家门而不敢入。”传说为了治水，大禹第一次经过家门时，听到他的妻子因分娩而在呻吟，还有婴儿的哇哇的哭声。助手劝他进去看看，他怕耽误治水，没有进去。第二次经过家门时，他的儿子正在他妻子的怀中向他招着手，这正是工程紧张的时候，他只是挥手打了下招呼，就走过去了。第三次经过家门时，儿子已长到10多岁了，跑过来使劲把他往家里拉。大禹深情地抚摸着儿子的头，告诉他，水未治平，没空回家，又匆忙离开，没进家门。大禹三过家门而不入，被传为美谈，至今仍为人们所传颂。
一个帝王能够对自己坚持朴素的生活，所谓以俭来养德，他能够清廉节俭，这就能够养他自己的德行，他就能够去替天下百姓着想。如果当政者只是为自己享受，甚至骄奢淫逸，那天下百姓就苦了。我们看到夏商周三代之所以灭亡，都是末后的帝王德行缺失，夏朝的桀，商朝的纣，西周最后的周幽王，都是贪淫无度，骄奢靡烂，追求物欲享受，最后到了穷凶极欲而亡国灭身。所以孔子赞叹尧舜禹的德行，就是希望后世的帝王好好学习和效法，修身立德，治理好自己的国家，造福广大民众。
本章中的开头和结尾孔子两次说“对于禹，我没有什么可以挑剔的了”，言外之意，是有人对大禹指指点点，那他们挑剔的问题是什么呢？综合看来，就是大禹以后的禅让精神没有了，王位由“禅让制”变成了“家天下”。这是影响中国历史的一件大事。
据传说最早是皋陶被立为禹的后继者，可是皋陶英年早逝，所以禹就把后继者位置让给了伯益，伯益以年老为由推让了，夏启继位后，没有忘记伯益之功，其儿子大廉就继承伯益的职位，就用他的名为姓，封地于秦，大廉就是廉姓的始祖；伯益次子若木被封于徐国，为徐氏始祖。还有一种说法是大禹暗中培养儿子启，埋下了王位争夺的隐患。大禹驾崩后，益准备举行继位大典，这时大禹的儿子启动用武力，赶走了益。启宣布父亲建立了夏王朝，自己是第二代夏王。无论什么缘由，大禹之后，举贤任能的禅让制度被王位世袭制度所取代，中国历史进入了新的阶段，中国历史的“天下为公”也被“家天下”所代替。这也许就是针对别人的挑剔孔子老师两次说“禹，吾无间然矣。”的原因。
