【老牟说论语】9.7子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
2019-01-19 05:56阅读：
【原文】子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
【译文】孔子说：“我有知识吗？其实没有知识。有一个乡下人问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我只是从问题的两端去问，这样对此问题就可以全部搞清楚了。”
【解析】本章孔子老师教弟子求学的方法。
知，知识。吾、我的区别：就己而言称“吾”，因人而言称“我”。
“吾有知乎哉？无知也。”我有知识吗？其实没有知识。真正有知识的人都有好学的精神和强烈的求知欲望，所以他们会更精进地学习。孔子的这句话和苏格拉底的故事是异曲同工。曾有人问神：谁是雅典最有学问的人？神说：没有人比苏格拉底更有学问的人了。苏格拉底知道后非常惊讶和惶恐。他不明白神的意思，决定极力反驳。他找了当时很多著名的政治家、诗人和工匠讨论，他们都认为自己很聪明。最后苏格拉底得出了答案：神说的
没错，我是最有学问的人，因为我知道自己一无所知。孔子和苏格拉底一样，都对知识有着清醒的认识和超越的态度。老子也说过“知不知，尚矣；不知知，病也。”知道自己不知，这是高明的人；不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。
“有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”鄙夫，乡村的人，也指庸俗浅陋之人。叩，叩问。竭，竭尽。意思是有一个乡下人问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我只是从问题的两端去问，这样对此问题就可以全部搞清楚了。钱穆则从另一个角度解析，他说，“如叩门使门内人闻声开门，又如叩钟使自鸣。孔子叩问此鄙夫，使其心自知开悟。于此两端，穷竭叩问，使鄙夫来问者，对其本所怀疑之事之两端均有开悟，则所疑全体皆获通晓，更无可疑，使自开悟。”圣人当然是无所不知，他通过从两端穷竭叩问，使这个乡下人对其所怀疑之事都有所开悟，都弄明白了。这种解释也很好。
孔子“叩其两端而竭焉”的方法是参照了舜的智慧，《中庸》上讲，“子曰：舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”孔子形容舜的智慧，是好问、好察迩言。他是天子，舜管理百姓，要常常问问大家，还要仔细观察一下。迩是近的意思，多听听近处的意见，就是对自己身边能够明察秋毫，同时他又能隐恶扬善。有的人明察秋毫，发现了问题，不能隐恶扬善，反而到处去说别人的问题，这是扬人恶，“扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。”这样很容易发生矛盾，甚至祸及自身。所以舜能明察秋毫，对待事物的善恶、过于不及两端他都能掌握，对待不好的人和事，舜能够做到不当面指出来好，却把善的人事举扬出来，鼓励人做好事，让做错事的人自己对照找差距，让他们自己觉悟。这就是舜之所以为舜的地方吧。这都是圣人教给我们做人的智慧。
