【老牟说论语】9.13子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有１
2019-01-21 06:25阅读：
【原文】子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！”
【译文】孔子想要搬到九夷地方去居住。有人说：“那里非常落后闭塞，不开化，怎么能住呢？”孔子说：“有君子去了，就不闭塞落后了。”
【解析】本章可以体会孔子老师推行圣贤之道的存心和乐观豁达的人生态度。
九夷,先秦时对居于今山东东部、淮河中下游江苏、安徽一带的部族的泛称。还有多种解释，都不可确考。陋，简陋，引申为经济、文化的落后闭塞。子欲居九夷和乘桴浮于海，或是孔子因为道不能行的一种感慨，并非真要去做。
“子欲居九夷” 孔子想要到九夷这个地方去居住。九夷这个地方一定是比较鄙陋的，文化很落后，百姓不是很
懂得礼仪的一个地方。那孔子为什么想要去九夷呢？主要的原因就在于圣贤之道不能推行。本来在鲁国国君也重用过孔子，鲁定公九年至十三年，孔子先后在鲁国担任中都宰、司空、大司寇等要职，期间还代摄相事，孔子当政期间，大力推行圣贤之道，也取得了显著的成就，但是最后由于政见不合，孔子被迫出走鲁国，随后周游列国十四年，也没有得到各诸侯国的重用。可能就在这个时候，孔子有了欲居九夷的想法。在所谓的经济文化发达的诸侯国不能推行圣贤之道，那我就去九夷吧。圣人是不求名不求利，只想推行圣贤教育。
这是有人就说，“陋，如之何？”讲九夷这个地方很鄙陋、不开化，那个地方大家都不学礼教，你到那个地方会怎样？“子曰：君子居之，何陋之有？”自古对这句话的解释有两种。一种是君子可以化导其俗，使百姓合于礼仪。《论语正义》曰：《孟子·尽心》篇：“君子所过者化，所存者神。”故君子居之，则能变其旧俗，习以礼仪，若泰伯君吴，遂治周礼也。《论语正义》中引用孟子的话说，君子所到的地方，人民无不被感化，而永远受其精神的影响。所以君子到了九夷，可以使他们改变一些旧的习俗，学习礼仪，就像泰伯到了吴地以后，让百姓学习周礼，使当地社会得到治理。朱熹说，“君子所居则化，何陋之有？”君子即使到了鄙陋的地方，也会让当地的民众得到教化，那里还有什么鄙陋呢？
另一种解释是说，君子所居则化需要有一定的条件，也有一个过程，孟子说“达则兼济天下，穷则独善其身。”君子若能达，有条件实现自己的理想，这样的结果最好，如果君子贫贱，没有达的条件，只能守死善道。这时的“君子居之，何陋之有？”就是指君子有美好的德行。君子内心中已经放下了自私自利，“君子喻于义，小人喻于利”“君子坦荡荡，小人长戚戚”，君子只会想着为别人，他的心胸宽广、坦荡，没有烦恼，无私无欲，所以君子乐观、豁达。君子不会受环境的影响，即使是在最鄙陋的地方，他一样很快乐。所以孔子说，“君子居之，何陋之有？”孔子到那个地方去居住，那个地方就能够受君子的教化而改变原来的鄙陋，变得有文化、有礼教。
