新浪博客

【老牟说论语】12.11齐景公问政于孔子,孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。”

2019-04-07 06:05阅读:
<12.11>

【原文】齐景公问政于孔子,孔子对曰:君君,臣臣,父父,子子。公曰:善哉!信如君不君、臣不臣、父不父、子不子,虽有粟,吾得而食诸?

【译文】齐景公问孔子如何治理国家。孔子说:做君主的要像君的样子,做臣子的要像臣的样子,做父亲的要像父亲的样子,做儿子的要像儿子的样子。齐景公说:讲得好呀!如果君不像君,臣不像臣,父不像父,子不像子,虽然有粮食,我能吃得上吗?

【解析】本章是孔子建言齐景公要行君臣之道。
本章是齐国的国君齐景公向孔子请教为政之道。齐景公杵臼是齐庄公的弟弟,公元前548年,齐国的大夫崔杼弑杀了齐庄公,《论语.公冶长》中“崔子弑齐君”一章就是记载的这个事件。事后崔杼立年幼的杵臼继承了君位,是为齐景公。齐景公在位58年,后来的齐景公贪图享乐、不顾百姓死活,厚赋重刑,致使民不聊生、怨声载道、内忧外患,《论语.季氏篇》中有“齐景公有马千驷,死之日,民无德而称焉!”就是对齐景公的评价。据《论语后录》记载,“夫子以昭公之二十五年至齐,当景公三十年。是时,陈僖子乞专政,行阴德于民,景公弗能禁,是不能‘君君、臣臣’也。”孔子到齐国的时间是景公三十年,此时陈僖子田乞把持朝政,他以大斗借出,小斗收进的方法笼络民心。田氏宗族日益强大,齐景公说了不算,就是君不能行为君之道,臣不行为臣之道。齐景公也觉得很困扰,于是“问政于孔子”,该怎样治理国家,孔子回答齐景公说,“君君,臣臣,父父,子子。”这很简单八个字,把为政之道非常简单扼要概括出来,这里的君臣父子之道既是人伦常道,也是治国的根本。君君就是作为国君,要行为
君之道,以身示范;为臣的人,也要行为臣之道。做父亲的像个父亲,做儿子的像个儿子,所谓各行其道。那么什么是君臣父子之道呢?《大学》中说,“为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。”做国君的,就要做到仁爱;做臣子的,要做到恭敬;做子女的,要做到孝顺;做父亲的,要做到慈爱;与他人交往,要做到讲信用。其实孔子这也是有针对性地对齐国的乱象建言献策。当时齐国已有社会动乱的迹象了,其原因就是“君不君、臣不臣,父不父、子不子。”所以齐景公一听孔子这个教诲,就说“善哉!”他认为孔子总结的这个为政之道太好了!他说,如果真的出现君臣父子无道的状况,国家就必然会大乱。“虽有粟,吾得而食诸?”粟是指粮食,意思是粮食充足,国家再有钱,我能吃得到吗?假如社会动乱了,连命都不保,怎么能够安然享受这些物质生活呢?
朱熹在《四书集注》中说,“此人道之大经,政事之根本也。是时景公失政,而大夫陈氏厚施于国。景公又多内嬖而不立太子。其君臣父子之间,皆失其道,故夫子告之以此。景公善孔子之言而不能用,其后果以继嗣不定,启陈氏弒君篡国之祸。”朱熹说本章孔子对齐景公的教诲这是人道的基本原则,是政治的根本。这时齐景公治国失误,大夫陈氏在收买入心。景公又多宠妃,不确立太子。齐国君臣、父子之间,都失去了正道,所以孔子这样警告他。齐景公赞赏孔子的话却不能照着去做,后来果然由于继承人定不下来,景公在临终前废长立幼,给陈氏弒君篡国造成了机会。不久齐国大权遂落入田氏手中,直至前386年,周安王册封田和为齐侯,田氏代姜齐,“吕氏绝其嗣!”姜子牙的后代失去了齐国天下。

我的更多文章

下载客户端阅读体验更佳

APP专享