道德经说解7（老牟说道德经+王弼注译文+河上公章句译文）
2020-01-18 15:46阅读：
七章
【原文】天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。
【译文】天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己生死置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？因其无私所以能成就自己。
【说解】本章讲天地长生之道和圣人身存之道。
本章老子也使用了《道德经》中常用的二段论的表述方式：一段讲天地之道，一段讲圣人之道，最后进行总结。天长地久是人们经常用于赞美友谊、爱情、精神常存的词语。人生不过百年，天长地久是人人向往的。那么天地为什么会长久呢？本章老子给出了答案，那就是“不自生”，不自生即意味着天地生养万物却不生养自身，利于万物而不自利，也就是无私。天地如果和万物争取自己的利益，天地就是一普通万物而已，也就不能长久。
接着老子讲圣人之道也是
效法天地无私、谦退的精神，“是以圣人后其身而身先，外其身而身存”，圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己生死置于度外，反而能保全自身生存。这种无我利他的精神其实就是最好的与人相处之道，新东方创始人俞敏洪讲过自己的经历，他大学四年中每天都为宿舍的同学打开水，所以后来当得知他创业遇到困难时，同学们都鼎力相助。而同宿舍一个北京的同学比较自私，每周都回家拿回六个苹果，自己每天当众吃一个苹果。后来新东方事业兴旺以后，俞敏洪想邀请这个同学加入，但被其他的同学一致否决。所以人们常说，无私助人、懂得谦让的人是最有福气的人。圣人治理国家会时时把人民的利益放在前面，自然能够得到人民的拥护和爱戴，从而体现人生价值。而为了肉体欲望活着的人，生命是不会长久的；一切为了人民的利益而献身的人，会永远活在人民心中。圣人孔子就是这样，他为往圣继绝学，知其不可为而为之，在乱世颠沛流离14年，两次生命受到威胁，他都矢志不移推行圣贤之道，被后世推崇为大成至圣先师，外其身而身存，至今世界各地每年都会举行隆重的祭孔大典，孔子为了推行圣贤之道而将自己生死置之度外，以“立德立言立功”三不朽与世长存，这就是老子所说的天长地久。
老子最后进行了总结，天地长生之道和圣人身存之道就是因为无私。“非以其无私邪？故能成其私。”这不正是因为他无私吗？因其无私所以能成就自己。后面的私是大私，是个人私利的最大化。我们看留名青史的伟大人物，都是无私无我之人。正因为他们自己无私，处处为大众着想，所以得到了大家的帮助，成就了他们的伟大事业。日本经营之圣稻盛和夫成功拯救日航的故事大家都很了解，当时受到日本首相邀请担任破产的日航公司的董事长，稻盛和夫曾深思多日，最后他完全去除了自己的私心，决定不带一个原来公司的员工，不拿一分报酬，以78岁的高龄出马，大家共同努力，14个月后使日航公司成功复活，经营利润创造了历史新高，并重新上市。可以说正是因为稻盛和夫的无私，得到了员工的认可和支持，才有了日航的重生，也成就了稻盛和夫的大私。
有人在解析本章时曲解了老子的思想，认为老子想通过“后其身”的手段达到“身先”的目的，通过“无私”的手段达到“成其私”的目的。这些世俗者的观点惊世骇俗，与天地之道相悖，《庄子·内篇·大宗师》中就为这些世俗者画了像：“天之小人，人之君子；人之君子，天之小人”，在天道中被视为小人的，在世俗者眼里往往是君子；世俗所认为的君子，往往是天道下的小人而已。
【王弼道德经注】自生则与物争，不自生则物归也。无私者，无为于身也。身先身存，故曰，能成其私也。
译文：天地注重自己的生存就会与万物相争，天地不在意自己的存在所以万物都各有归属。圣人无私，就是不为自己的利益考虑，自己实行了无为。因为做到了无为，所以圣人做到了身先和保全了自身，反过来圣人也成就了自己。
【河上公章句】韬光第七
天长地久，说天地长生久寿，以喻教人也。天地所以能长且久者，以其不自生，天地所以独长且久者，以其安静，施不求报，不如人居处，汲汲求自饶之利，夺人以自与也。故能长生。以其不求生，故能长生不终也。是以圣人后其身，先人而后己也。而身先，天下敬之，先以为长。外其身，薄己而厚人也。而身存。百姓爱之如父母，神明佑之若赤子，故身常存。非以其无私邪。圣人为人所爱，神明所佑，非以其公正无私所致乎。故能成其私。人以为私者，欲以厚己也。圣人无私而己自厚，故能成其私也。
译文：天长地久的意思是天地长久存在，生生不息，老子用天地之道教化世人。天地所以能够长生久寿，是因为能够做到天安地静，施与万物阳光雨露而不求回报，不象世间的俗人一样，整天忙忙碌碌为自己谋取利益，甚至争夺别人的名利而据为己有。正因为天地不求长生，所以能够长生没有终老。圣人后其身是指圣人事事会先想到别人，而后想到自己的利益。这样天下人就会尊敬他，并首先把圣人推崇为尊长。外其身是指薄待自己而厚待别人，这样百姓对待圣人就如同对待父母，神明护佑他们象对待刚出生的婴儿，所以他们的形象常存世人心中。圣人被世人所爱戴，被神明所护佑，不正是因为他们公正无私所导致的吗？世俗的人之所以有私心，是想用丰富的财物使自己富有。圣人没有私心，而用高尚的德行来丰富自己，所以圣人最终会成就自己。
