帝王之道驭人之术
2023-03-24 20:13阅读：
帝王之道
驭人之术
《君主论》就是西方最伟大的“帝王之道、驭人之术”。
该书主要从人类伦理方面讲解有关人性恶的一面。在作者看来，很多统治者为了达到目的，可能会采取非常手段，甚至于堪称无耻和卑鄙，这也从另外一面成功展现了西方君主的黑暗。
虽然说这本书对于了解人性有一定的借鉴作用，但是，因为其中对于权术过分强调，并且在很大程度上忽视了人和动物的区别。这确实是一本奇书，但是假如全部按照其中说的去做，可能对社会有不太好的影响。
在书中，作者首次指出权利的实质，是掌权者强制其从属者，服从其意志的能力，从而提出了著名的“为达目的，不择手段”的论断。在国家观上，作者主张国家的产生是出于人性本身的需要，而非人民的意志，否定君权神授，认为权力决定政治。
作者认为人性本身是恶的，所以君主更应该以暴力统一国家。在他看来，君主用残酷手段施政，损害的只是少数人的利益，而得益的却是全体人民。在国家管理思想上，他提出了独特的立国与治国的政治艺术，
主张通过合理性诉求、政治传播观念和军事建制思想来进一步推进他的权利政治观。因此，作者主张权力政治，更有利于维护国家的统治与政治的稳定。
作者的政治思想也是十分重视以民为本的。他指出民众是国家存在的基础，要想建立强大的中央集权国家，需要强大的君主主宰，但更为重要的是重视民众的力量。
以暴力统治国家，但始终没有忽视民众的支持，进一步强调民众是统治者进行政治管理的基础，由此形成了浓烈的民本思想。其实，《君主论》是将权术思想和民本思想结合起来的，作者主张君主应该成为“为自己，为民众，为国家”的强大的统治者。
《君主论》对封建君主政治的理性解剖。它的主旨核心，概括成一句通俗的话是：君主应当为达目的而不择手段。他毫不遮掩的观点，严重冲击了传统政治的道德基础，引发了政界、宗教界的巨大恐慌。
在《君主论》的作者马基雅维利生活的时代里，人们是难于相信存在真正的正义行为，尤其是在政治上。正如马基雅维利论述的一样：君主有必要守信时就守信，没有必要时就要伪装。
那些靠自身能力、武力当上君主的人，取得王位时历尽艰辛，一旦渡过难关，将嫉妒他的人消灭之后，就会变得强大而稳固。他们在享有荣华富贵的同时，还会受到人们的敬仰。比如北宋开国皇帝赵匡胤的“杯酒释兵权”。
那些由于幸运而从平民登上王位的人，起家时毫不费力，但是想保住他的王位就非常艰辛。他们要想抓住命运的恩赐，必须善用各种阴谋诡计，哪怕牺牲自己的亲信。
那些奸诈残暴的人成为统治者后，对自己的残暴高压统治应当一次完成，以减少群众的积怨。而恩惠应该是一点点地赐予，以使人民能够更好地体会恩惠。
君主国的统治。在城邦里，平民在持续不断地反抗贵族阶级的压迫，而贵族阶级只能依靠剥削平民而生存，于是产生了对立的剥削和被剥削关系。
对于君主而言，应当利用软弱的，而防范有野心的贵族阶级；应当同平民保持亲密联系，因为平民不被压迫的愿望容易被满足。那些通过官僚系统执政的君主，是极其危险的。
因为官僚们在和平时期满口仁义道德、誓死效忠，但在危机关头最容易临阵退缩甚至是投敌叛变。所以，君主必须时刻掌握臣民们的把柄，以此让他们誓死效忠。“大国有征伐之兵，小国有预备之固。”
如果君主国面临强敌进犯，而君主没有能力组织起强大军队时，就不要顾及城外的领地，备足粮草、坚壁清野、严防死守即可。同时，要善于利用城外敌人的烧杀抢掠来激励士气或制造仇恨，确保以坚强而统一的意志御敌。
“枪杆子里出政权。”任何一个没有自己军队的君主国都是不稳固的。君主必须在和平时期重视军备，而不是陶醉于安逸的王室生活。以免在兵临城下的生死关头，听天由命、任人宰割。
君王应当不在乎吝啬之名，这是他天下长治久安的一种恶名。如果一个君主宁可挥土如金也要追求慷慨之誉，那么他将很快失去这种慷慨的权力。同时，还会因苛捐杂税而招致人民的憎恨。
人性是恶劣的。宽厚仁慈君主，当民众面临诱惑或威胁时，很容易抛弃君主。而残暴冷酷的君主，民众则由于慑于君主都淫威，而不会轻易冒生命危险。君主必须在残酷与仁慈之间进行取舍。一个开明的君主，只需避免被民众憎恨即可。
通常人们认为，值得赞美的君主应当言出必行、开诚布公、光明磊落。可是，时代的经验告诉我们，那些创下丰功伟绩的君主们大都不是墨守成规、诚信守义之人，而是善用诡计，同时熟知人性与兽性。君主，必须精通掩饰兽性，努力做一个伟大的伪装者和伪君子。
一个君主的善行同恶行一样，都会招致憎恨。一个变幻无常，轻率怯懦，优柔寡断的君主，一定会遭人轻蔑。一个无法顺从大众欲望，讨大众欢心的君主，同样会招来憎恨。
君主必须同时提防贵族的野心、平民的傲慢、以及士兵军队的残忍与贪婪，以免因得罪任何一方而招致憎恨的反叛。
尽管马基雅维利极力推崇君主应该在必要的时候两面三刀、杀伐果决，但是他也提出了很多高屋建瓴、一刀见血的观点。尽管《君主论》使马基雅维利五百年来臭名昭著，成为狡诈与无德的象征，但是丝毫不妨碍它成为第一部系统阐述为君治国之道的惊世骇俗之作。
尽管历史的车轮前进了五百多年，但是透过《君主论》的经典观点，我们仍可以在当今国际政治中找到大量真实而具体的案例。
