新浪博客
于清康熙三十八年（1699年），字孚闻、号东山，浙江富阳人。十七岁中秀才，雍正十一年（1733年）进士，选庶吉士，乾隆二年（1737年）散馆授编修，参与编纂《石渠宝笈》。官礼部尚书，赐紫禁城骑马。董邦达具有双重身份——官员和画家，能画山水，与董源、董其昌合称“古今三董”。代表作《烟磴寒林图》。卒于清乾隆三十四年（1769年），谥文恪。长子董诰亦是名画家。作为官员的董邦达，一生可谓仕途通达，荣耀万分。
又有学者提出，康熙朝张廷枢是贾雨村的原型。张廷枢是康熙二十一年(1682)进士，被康熙点为翰林，授编修。康熙二十八年(1689)以侍读主江南乡试，四十一年(1702)又以内阁学士督江南学政，四十四年(1705)，康熙南巡，赐御书、冠服。翌年，迁吏部侍郎，充经筵讲官。
又有学者甚至提出，鄂尔康是贾雨村的原型。鄂尔康是清满洲镶蓝旗人，他六岁入学，攻读四书五经，十六岁应童子试，次年中秀才，十九岁补廪膳生，二十岁中举人，即进入仕途。康熙四十二年袭封佐领，康熙五十五年任内务府员外郎。鄂尔泰与田文镜、李卫并为雍正帝心腹。长子鄂容安，为乾隆时期两江总督，四子鄂宁任云贵总督，父子三人俱贵为盛世总督，显见受皇帝重视程度。乾隆十年（1745年），鄂尔康以病解职，同年三月乾隆亲往鄂尔泰住所视疾，加为太傅，不久病卒。
考定董、张、鄂三氏为贾雨村的原型，即便从宏观角度考证亦经不起推敲，更何况从微观角度作细针密缕的审察。
网名称作
播情浪子紧紧抓住文本治红学，播情浪子唯不知的是，雪芹即袁枚。贾雨村的相貌、衣着、地位、出身、背景、经济现状，他的理想与抱负——进京求取功名，再整基业，这么多细节，都是袁枚参照自己而构思的。我们且先从宏观角度进行考证：《红楼梦》第一回中交代：“这贾雨村原系湖州人氏，也是诗书仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口，在家乡无益，因进京求取功名，再整基业。自前岁来此，又淹蹇住了，暂寄庙中安身，每日卖文作字为生。”
袁枚有荣耀的先祖，其六世祖袁茂英,明万历进士,官至布政使。在明代，布政使是一省的行政长官，故亦称为方伯或藩台，都是一方之长的意思。袁枚尊称六世祖袁茂英为“茂英方伯”。袁枚高祖袁弘勋是明万历年间进士，曾在明代崇祯朝出仕，官至侍御史。宋、元及明初侍御史只设一二人。侍御史,职责是：接受公卿奏事，举劾非法，或督察郡县。袁枚曾在诗中骄傲地说:“高祖槐眉公,乌台称矫矫。”袁茂英、袁弘勋父子皆工诗撰有《竹江诗集》，流行于世。袁枚中进士后曾向堂弟袁树说:“我家虽式微,氏族非小草” (《小仓山房诗集》卷六,《示香亭》)。袁宏勋之子袁枚的曾祖袁象春，官至知府。知府是明清时代地方行政区域“府”的最高长官，士人雅称知府为太守。袁象春之子袁旦釜是袁枚的祖父。其祖父亦善诗，袁枚在《随园诗话》记云:“先祖旦釜公有诗一册，皆蝇头草书，予幼时曾手录之”。袁枚的家庭至其祖父才由盛转衰，所以袁枚说贾雨村“也是诗书仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已尽”。
广西巡抚金鉷初见21岁的袁枚“奇其状貌”。 “状貌” 是相貌、容貌之意。袁枚奇貌，长像应该不凡。乾隆四年（1739）袁枚入翰林院学习满文，乾隆七年，满文考试后,评卷官鄂尔泰：“召枚往赐饭,与深语且曰:‘观汝状貌,天子必用汝”。袁枚相貌必庄重伟岸，否则卾尔泰不能说：“观汝状貌,天子必用汝”。袁枚具体长得什么样呢？袁枚的学生孙星衍在《袁枚传》中说得甚明：“枚长身鹤立，广颡丰下，齿如编贝，声若洪钟”。袁枚是一个非常漂亮的大丈夫形象，所以袁枚描述贾雨村：“生得腰圆背厚，面阔耳方”，“剑眉星眼”，“直鼻权腮”。
袁枚未出任前家境如何呢？他在诗中不止一次记述家境。例如《秋夜杂诗》曰：
吾少也贫贱，所志在梨枣。
阿母鬻钗据，市之得半饱。
袁枚自幼喜欢读书，但无钱买书，后来，他回忆少年时曾写过一首《对书叹》的诗，谈及这番情形：
我年十二三，爱书如爱命。
每过书肆中，两脚先立定。
苦无买书钱，梦中犹买归。
贾雨村中进士之前，家境虽贫寒，但相貌魁伟，气度不凡，且出口成章，诗兴横飞，并渴望飞黄腾达，所谓:“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”，实际上，袁枚在未中进士以前就是贾雨村这个形状。
东郭先生揭贾雨村原型秘奥，再从微观角度作一篇：“可使心胸狭隘的人汗流浃背，能让胸襟豁达者拍案击节的考论”！
贾雨村这个人物浑身上下都是玄机，最玄奥之处在于：
且看《红楼梦》第一回原文:
且喜明岁正当大比，兄宜作速入都，春闱一捷，方不负兄之所学。其盘费余事，弟自代为处置，亦不枉兄之谬识矣！”当下即命小童进去，速封五十两白银，并两套冬衣，又云：“十九日乃黄道之期，兄可即买舟西上，待雄飞高举，明冬再晤，岂非大快之事。”雨村收了银衣，不过略谢一语，并不介意，仍是吃酒谈笑。那天已交三鼓，二人方散。
果然，雨村中秋节受了甄士隐的五十两白银，并两套冬衣之后，便于十六日起身赴京科考，雨村大比时展露了头脚、显露出才华，中了进士，选入外班，升了本府知县。
贾雨村这个谜一样的人物，还须从这里开始彻底破译吧：乾隆四年十月（1739），新科翰林袁枚衣锦还乡，“乞假归娶，妻王氏”。袁枚四月中进士，十月即请假回钱塘结婚，在这一年里金榜题名，紧接着又洞房花烛，真是春风得意，当时他写了一首《归娶》诗：
功名事业出头起，家室妻孥用意长
辞却玉堂归故里，赚将金屋作仙乡。
饯行诗卷装堪压，收拾宫袍喜欲狂。
趁取韶华好风日，计程一月到钱塘。
据这首诗可知，当时从京城回钱塘，须用一个月时间，玄机就显露在这“一个月” 上。甄士隐家住姑苏城，“姑苏” 是苏州的别名，八月十六日，贾雨村是从苏州起程进京赶考的，苏州比钱塘距北京还要近，从苏州到北京，沿大运河乘舟北上，最多一个月足够，即九月十六日前可到北京。会试在明年杏花开放的三月开科，贾雨村一个贫儒实在没有什么必要急匆匆提前八个月赴京。既然违反常规逻辑，作者究竟出于何因由竟这般的构思呢？
乾隆元年，袁枚在几月份辞别金鉷赴京参加“博学鸿词” 科考的呢？不要单听东郭先生一面之词，且读上一读研究袁枚生平事要的一流专家是怎么说的。王英志先生在《文采风流一袁枚传》中说:“光阴荏苒，转眼八月仲秋。离开博学鸿词试之期日近……一日（袁鸿）与袁枚说：“试期不远，你可准备赴京了。”袁枚也正有此意。定下北上日期后，于是叔侄去向金禀告并辞别。金鉷高兴的赞同，当场又修荐书一封，拜托京中好友给予帮助，书罢取出白银120两一并交给袁枚。同时派人帮助袁枚置办行装”。
华夏自古名士出江南，真名士皆傲骨。十八世纪，乾隆统治时期，袁枚胆敢传扬抗清志士的诗文，我们根本不须再用什么考据，他的真面目就是-----一个志士，否则他不会干易遭灭门九族的事。东郭先生认为，研究史学比研究“相对论” 还要难。有许多历史人物，有时心里是苦涩的，脸上却显示甜蜜蜜；有时心里说是，落笔却是非。罗丹说过:“什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的东西。”牢记这句话,你就能练出史学真功夫。可叹的是，人间又能出几个罗丹呢？
袁枚在仕途高升之际，他为何急流勇退了？千古之谜男儿不觉，惟郑幸老师，可谓“玄蝉知金风”，她已觉察出袁枚个中心事。
袁枚曾作《笑赋》曰：又见夫舍乐士，趋热官，自投苦县，自上危竿，取下千怨，博上一欢。或同谋而异获，或始笑而终叹，从高坠者辄碎，泛海泊者大难。然后鹤唳思闻，蒓羹想餐，不已颠乎！
袁枚若不作《笑赋》，那么，在《红楼梦》中决不会塑造出贾雨村这个艺术人物。袁枚经七年县令史，悟出了在东夷统治下弃官的好处，他通过刻画贾雨村的人生经历，读书人不过经苦读，赴京殿试，做官，谦谦君子转变成利欲熏心奸狡圆滑之人，接下来再勾结权贵，高升，循私枉法，获罪，革职，这就是一个士人一生的规律。袁枚所以写智通寺山门上的对联“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”，这是对于那些在名利场中孜孜以求的人一记当头棒喝。
又有学者提出，康熙朝张廷枢是贾雨村的原型。张廷枢是康熙二十一年(1682)进士，被康熙点为翰林，授编修。康熙二十八年(1689)以侍读主江南乡试，四十一年(1702)又以内阁学士督江南学政，四十四年(1705)，康熙南巡，赐御书、冠服。翌年，迁吏部侍郎，充经筵讲官。
又有学者甚至提出，鄂尔康是贾雨村的原型。鄂尔康是清满洲镶蓝旗人，他六岁入学，攻读四书五经，十六岁应童子试，次年中秀才，十九岁补廪膳生，二十岁中举人，即进入仕途。康熙四十二年袭封佐领，康熙五十五年任内务府员外郎。鄂尔泰与田文镜、李卫并为雍正帝心腹。长子鄂容安，为乾隆时期两江总督，四子鄂宁任云贵总督，父子三人俱贵为盛世总督，显见受皇帝重视程度。乾隆十年（1745年），鄂尔康以病解职，同年三月乾隆亲往鄂尔泰住所视疾，加为太傅，不久病卒。
考定董、张、鄂三氏为贾雨村的原型，即便从宏观角度考证亦经不起推敲，更何况从微观角度作细针密缕的审察。
网名称作
播情浪子紧紧抓住文本治红学，播情浪子唯不知的是，雪芹即袁枚。贾雨村的相貌、衣着、地位、出身、背景、经济现状，他的理想与抱负——进京求取功名，再整基业，这么多细节，都是袁枚参照自己而构思的。我们且先从宏观角度进行考证：《红楼梦》第一回中交代：“这贾雨村原系湖州人氏，也是诗书仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口，在家乡无益，因进京求取功名，再整基业。自前岁来此，又淹蹇住了，暂寄庙中安身，每日卖文作字为生。”
袁枚有荣耀的先祖，其六世祖袁茂英,明万历进士,官至布政使。在明代，布政使是一省的行政长官，故亦称为方伯或藩台，都是一方之长的意思。袁枚尊称六世祖袁茂英为“茂英方伯”。袁枚高祖袁弘勋是明万历年间进士，曾在明代崇祯朝出仕，官至侍御史。宋、元及明初侍御史只设一二人。侍御史,职责是：接受公卿奏事，举劾非法，或督察郡县。袁枚曾在诗中骄傲地说:“高祖槐眉公,乌台称矫矫。”袁茂英、袁弘勋父子皆工诗撰有《竹江诗集》，流行于世。袁枚中进士后曾向堂弟袁树说:“我家虽式微,氏族非小草” (《小仓山房诗集》卷六,《示香亭》)。袁宏勋之子袁枚的曾祖袁象春，官至知府。知府是明清时代地方行政区域“府”的最高长官，士人雅称知府为太守。袁象春之子袁旦釜是袁枚的祖父。其祖父亦善诗，袁枚在《随园诗话》记云:“先祖旦釜公有诗一册，皆蝇头草书，予幼时曾手录之”。袁枚的家庭至其祖父才由盛转衰，所以袁枚说贾雨村“也是诗书仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已尽”。
袁枚长相如何呢？(清)钱泳《履园丛话》中说：
“钱塘袁简斋先生名枚，字子才。少聪颖，年十二能为文，尝作高帝、郭巨二论，莫不异之。乾隆元年，先生游广西，省其叔父于巡抚金公幕。金公奇其状貌，命为诗，下笔千言，遂大为赏叹”。广西巡抚金鉷初见21岁的袁枚“奇其状貌”。 “状貌” 是相貌、容貌之意。袁枚奇貌，长像应该不凡。乾隆四年（1739）袁枚入翰林院学习满文，乾隆七年，满文考试后,评卷官鄂尔泰：“召枚往赐饭,与深语且曰:‘观汝状貌,天子必用汝”。袁枚相貌必庄重伟岸，否则卾尔泰不能说：“观汝状貌,天子必用汝”。袁枚具体长得什么样呢？袁枚的学生孙星衍在《袁枚传》中说得甚明：“枚长身鹤立，广颡丰下，齿如编贝，声若洪钟”。袁枚是一个非常漂亮的大丈夫形象，所以袁枚描述贾雨村：“生得腰圆背厚，面阔耳方”，“剑眉星眼”，“直鼻权腮”。
袁枚未出任前家境如何呢？他在诗中不止一次记述家境。例如《秋夜杂诗》曰：
吾少也贫贱，所志在梨枣。
阿母鬻钗据，市之得半饱。
袁枚自幼喜欢读书，但无钱买书，后来，他回忆少年时曾写过一首《对书叹》的诗，谈及这番情形：
我年十二三，爱书如爱命。
每过书肆中，两脚先立定。
苦无买书钱，梦中犹买归。
贾雨村中进士之前，家境虽贫寒，但相貌魁伟，气度不凡，且出口成章，诗兴横飞，并渴望飞黄腾达，所谓:“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”，实际上，袁枚在未中进士以前就是贾雨村这个形状。
东郭先生揭贾雨村原型秘奥，再从微观角度作一篇：“可使心胸狭隘的人汗流浃背，能让胸襟豁达者拍案击节的考论”！
贾雨村这个人物浑身上下都是玄机，最玄奥之处在于：
且看《红楼梦》第一回原文:
且喜明岁正当大比，兄宜作速入都，春闱一捷，方不负兄之所学。其盘费余事，弟自代为处置，亦不枉兄之谬识矣！”当下即命小童进去，速封五十两白银，并两套冬衣，又云：“十九日乃黄道之期，兄可即买舟西上，待雄飞高举，明冬再晤，岂非大快之事。”雨村收了银衣，不过略谢一语，并不介意，仍是吃酒谈笑。那天已交三鼓，二人方散。
果然，雨村中秋节受了甄士隐的五十两白银，并两套冬衣之后，便于十六日起身赴京科考，雨村大比时展露了头脚、显露出才华，中了进士，选入外班，升了本府知县。
古代小说中，在介绍某个文人时，一般都会提及此人已博取了什么功名，但文本一字不提贾雨村有何头衔。作者说：贾雨村“进京求取功名,再整基业”，正说明贾雨村并无任何功名。古代的考试制度跟今天的考试制度基本一样，需要一级一级的进行，古代学子只有在取得了举人功名之后，才有资格进京赶考（参加会试）。据此推理，贾雨村在赴京之前，即寄宿葫芦庙期间应该就是一位举人了。乾隆时代的吴敬梓作《儒林外史》，该小说里的范进，虽然贫穷，一朝中举，亲戚邻里都去奉承他，连张乡绅也去攀世交、送银赠屋。清代的举人俗称“老爷”，当年的范进因为中了举人差点就要发疯，而阿Q眼中的举人老爷又是何等的威风。所以，在古代能够成为一名举人，那应该也是一件非常不容易和光宗耀祖的事情。举人算是高级知识分子，一个举人可以: 包揽词讼、交接官场、协调政务、维持生计应该是不成问题的。
举人不但有一定社会地位，亦有各方面的经济来源，一个举人绝不能像贾雨村这样的一个穷光蛋。《红楼梦》中作者只写了贾雨村是个穷儒，绝囗不提他是个举人，不是举人又如何进京赶考呢？这对于整个红学来说是一个天大的玄机啊，但对于东郭先生看来仅仅是一个小小把戏而已。第二个玄机是，《红楼梦》作者说：“且喜明岁正当大比，兄宜作速入都，春闱一战，方不负兄之所学也。”
天机清晰暗泄在这一句话中，雨村先生“春闱一战”，能中殿试级别的进士吗？各位皆知，进士是乡试、会试、殿试连中才能取得进士。明清两代每三年在各省省城举行一次乡试，因乡试在秋八月举行，故又称秋闱(闱，考场) 。乡试由秀才参加，考取的叫举人，中了举人，即取得参加中央会试资格，会试就是集中全国举人会同考试之意。明清两代每三年在京城举行一次会试，因会试在春季举行，故又称“春闱”，录取者名之为贡士（习惯又称“中式进士”、“举进士”），贡士非真正意义上的进士，所以称贡士。科举制度最高级别的考试就是殿试，举人取得“贡士”资格，方可参加殿试。殿试是天子亲策于廷，被视为“抡才大典”。殿试录取分三甲。一甲三人，赐“进士及第”的称号，第一名称状元（一作鼎元），第二名称榜眼，第三名称探花，合称“三甲鼎”。二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”称号。进士一词初见于《礼记·王制》篇，其本义为可以进受爵禄之义。凡考中进士的，统统被任命为正规官员。
贾雨村说自己：“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”，士隐又赞他；“雨村兄真抱负不凡”。贾雨村既然轻飘飘会试大捷，凭他的才学与报负岂能从会试而止，外放补官去了。贾雨村必然要参加殿试，进入翰林院是一个士子的理想。奇异的是，作者亦是一位读书人为何对士子极关心的殿试一字不提了呢？贾雨村这个谜一样的人物，还须从这里开始彻底破译吧：乾隆四年十月（1739），新科翰林袁枚衣锦还乡，“乞假归娶，妻王氏”。袁枚四月中进士，十月即请假回钱塘结婚，在这一年里金榜题名，紧接着又洞房花烛，真是春风得意，当时他写了一首《归娶》诗：
功名事业出头起，家室妻孥用意长
辞却玉堂归故里，赚将金屋作仙乡。
饯行诗卷装堪压，收拾宫袍喜欲狂。
趁取韶华好风日，计程一月到钱塘。
据这首诗可知，当时从京城回钱塘，须用一个月时间，玄机就显露在这“一个月” 上。甄士隐家住姑苏城，“姑苏” 是苏州的别名，八月十六日，贾雨村是从苏州起程进京赶考的，苏州比钱塘距北京还要近，从苏州到北京，沿大运河乘舟北上，最多一个月足够，即九月十六日前可到北京。会试在明年杏花开放的三月开科，贾雨村一个贫儒实在没有什么必要急匆匆提前八个月赴京。既然违反常规逻辑，作者究竟出于何因由竟这般的构思呢？
作者不言贾雨村是个举人，中秋过后又急忙忙去了神都，第二年才参加“春闱一战”，并中了进士，且外放升了知县，作者想告诉东郭先生什么呢？
原来，1736年乾隆登基，乾隆元年即加设“博学鸿词科”， 朝廷加设“博学鸿词科”，这对于饱学之士，当然是“且喜”之事。乾隆登基于正规科考之外举办的“博学鸿词科”， 却不论布衣、童生、秀才、举人均可应考，考中者即为进士，便可进受爵禄。但参加“博学鸿词科”亦有一个刻薄的条件，即须三品以上大员举荐品学兼优、文词卓越之人。当时袁枚只是一位秀才，按常规次序只有举人才有资格进京赶考，这次“博学鸿词科”，对于袁枚来说，绝对是个千载难逢的好机会，但遗憾的是浙江巡抚并没有推荐年仅21岁的袁枚。他却心生一计，即从家乡杭州千里迢迢来到桂林,投奔给广西巡抚金鉷当幕僚的叔叔袁鸿，袁枚盘算在广西受推荐。袁鸿以往没少向金鉷提起侄子品学兼优，金鉷命袁枚当场作《铜鼓赋》以试真实才学，袁枚欣然运笔，文不加点，一挥而就，果然名不虚传，一篇《铜鼓赋》词采甚瑰丽。金鉷叹曰：“非才大如海者，怎能写出如此壮美之作”？袁枚极受金鉷赏识。乾隆元年的这次博学鸿词，广西整整一省金鉷居然仅推荐钱塘袁枚一人。同试中胡天游，初见袁枚，谓曰: 美才多, 奇才少，子奇才也”！又一同试杭世骏在《词科掌錄》卷一回忆袁枚：“仁和袁枚子才，廩生，奉天金公有国士之目，力荐于朝。在诸徴士中，最为年少，兼有美才，一时名满日下”。 1736年，金鉷亲修荐表, 袁枚赴京应博学鸿词之考,虽未中榜, 因在三百名大儒名士中他年龄最小兼有大才，其声名远扬海內。
傲视群贤的袁枚，三年后果然中了进士，入了翰林。
乾隆元年，袁枚在几月份辞别金鉷赴京参加“博学鸿词” 科考的呢？不要单听东郭先生一面之词，且读上一读研究袁枚生平事要的一流专家是怎么说的。王英志先生在《文采风流一袁枚传》中说:“光阴荏苒，转眼八月仲秋。离开博学鸿词试之期日近……一日（袁鸿）与袁枚说：“试期不远，你可准备赴京了。”袁枚也正有此意。定下北上日期后，于是叔侄去向金禀告并辞别。金鉷高兴的赞同，当场又修荐书一封，拜托京中好友给予帮助，书罢取出白银120两一并交给袁枚。同时派人帮助袁枚置办行装”。
《红楼梦》第二回中说：“原来，雨村因那年士隐赠银之后，他于十六日便起身赴京。大比之期，十分得意，中了进士”。
这个说法的原型就是，生于诗书仕宦之族，父母祖宗根基已尽。但长像伟岸，又颇具才华，又极有报负，又一贫如洗的袁枚在未能博得举人头衔的情形下，于乾隆元年秋八月，幸得金鉷鼎力推荐，又赠其银、再送冬衣后，急匆匆从遥远的广西奔赴北京参加朝廷九月二十八日举办的博学鸿词，且与三年之后“己未”年中了进士的合写。
作者又说贾雨村：“中进士，选入外班，今已升了本县太爷”。我们再看袁枚中进士以后的人生之路。乾隆四年，袁枚参加殿试中二甲第五名进士，没过几天，清廷又集新科进士进行朝考，共选中50人入翰林院，袁枚是其中一人。邹泰和大约因袁枚一表人才，命其学“国书”、“ 国语” （满文、满语）。袁枚却极其反感满语，这必然不能专心学习。袁枚入翰林院一晃三年，1742年举行散馆考试。乾隆皇帝亲自到场，对50个入翰林院的庶吉士进行考察。袁枚的试题是翻译《堤官曲》，他的满文考试未能及格，按规定袁枚无缘翰林院，只能外放。鄂尔泰大为意外，非常可惜26岁的奇才袁枚不能留任京师。乾隆七年五月，袁枚被朝廷外放到当时十分富裕的江苏省任溧水知县。所以袁枚说：“贾雨村中进士，选入外班，今已升了本县太爷”。
甲戌本第二回写道：“原来，雨村因那年士隐赠银之后，他于十六日便起身入都。至大比之期，不料他十分得意，已会了进士，选入外班，今已升了本府知府”。
甲戍本说贾雨村：“今已升了本府知府”。程甲本却说“今已升了本县太爷”。本县太爷即知县，大清朝官员等级分“九品十八级”，知县是七品官，大约相当于今天的县委书记。知府为四品官，相当于一个市的市委书记。甲戌本不知贾雨村的官位由来路数，胡乱篡改‘知县为知府’以显示甲戍本比程高刻本古老原始。这个非常伎俩，欺诈胡适先生没商量。
袁枚为何要写“贾雨村”这个人物呢？袁枚意气风发之际与官场白白了，袁枚却视为一生英明决断之一，而得意非凡。袁枚遥想当年，若不果断出离官场“贾雨村” 恐怕就是他。袁枚青年时期醉心于功名，12岁中秀才，20岁出头就登科及第，点了翰林，可谓是少年得志。袁枚诗曰：“若水连山路几重，今日身在蕊宫中。”可见当时的袁枚是何等的雄姿英发。1742年春天，翰林院散馆，袁枚没有通过满文翻译考试，于是被外放做了知县。袁枚目睹了当时官场的黑暗与腐败，袁枚在江宁县做县令时与一些有民族气节的学者结为知交，他改变了初衷，流露出怀念前明王朝的心情，乾隆十三年在任的袁枚修成《江宁新志》即是明证。今人郑幸《袁枚年谱新编》：中说：“今检是志，发现其《艺文志》大量载录钱谦益、屈大均、钱澄之等违碍人物之诗文，又其《人物传》中亦大量转引卓尔堪《遗民诗》之人物小传。此种文字，在文字狱横行之乾隆年间，不可谓不敏感也”。华夏自古名士出江南，真名士皆傲骨。十八世纪，乾隆统治时期，袁枚胆敢传扬抗清志士的诗文，我们根本不须再用什么考据，他的真面目就是-----一个志士，否则他不会干易遭灭门九族的事。东郭先生认为，研究史学比研究“相对论” 还要难。有许多历史人物，有时心里是苦涩的，脸上却显示甜蜜蜜；有时心里说是，落笔却是非。罗丹说过:“什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的东西。”牢记这句话,你就能练出史学真功夫。可叹的是，人间又能出几个罗丹呢？
袁枚在仕途高升之际，他为何急流勇退了？千古之谜男儿不觉，惟郑幸老师，可谓“玄蝉知金风”，她已觉察出袁枚个中心事。
袁枚曾作《笑赋》曰：又见夫舍乐士，趋热官，自投苦县，自上危竿，取下千怨，博上一欢。或同谋而异获，或始笑而终叹，从高坠者辄碎，泛海泊者大难。然后鹤唳思闻，蒓羹想餐，不已颠乎！
袁枚若不作《笑赋》，那么，在《红楼梦》中决不会塑造出贾雨村这个艺术人物。袁枚经七年县令史，悟出了在东夷统治下弃官的好处，他通过刻画贾雨村的人生经历，读书人不过经苦读，赴京殿试，做官，谦谦君子转变成利欲熏心奸狡圆滑之人，接下来再勾结权贵，高升，循私枉法，获罪，革职，这就是一个士人一生的规律。袁枚所以写智通寺山门上的对联“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”，这是对于那些在名利场中孜孜以求的人一记当头棒喝。