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[图文]百侯古镇:文脉连接潮汕

2015-06-06 11:54阅读:
陈雪峰


百侯,是大埔县的三大古镇之一,大埔历史上属于潮州府,百侯可视为清代潮州府的重要古镇之一。百侯乡道有《春晖碑记》载:“百侯者,客吧之人文秀区,国家之历史名镇也。境内山川形胜,地灵人杰。”如此说法,毫不夸张。以人才论,百侯人才在清代潮州府属古镇中,位列第一。清代杨之徐所撰组诗《侯山十二景》,描绘出百侯当年在清朝时期风景优美,人文兴盛,百姓安居乐业,欣欣向荣的社会形象。

官厅古民居最多

据称,百侯古镇的官厅古民居位列全国之首,这当然是立足于一座古镇规模而言。现举百侯古镇其中的一些特色民居。

通议大夫第:建于清乾隆三十八年(1773),占地面积3866平方米,建筑面积2970平方米,座西北向东南,砖木结构,有80个房间,是名闻遐尔的“一腹三翰林”中长兄杨缵绪的故居。整座建筑主体分上、中、下三堂,左右共四横屋,另有二列副横屋。为三堂四横九厅十八井府第建筑。2009
年被评为“广东省重点文物保护单位”。

离通议大夫第约50米处有一私塾,屋内“兰台书室”是杨缵绪族人的私塾,进入“兰台书室”门楼可见前四方后圆形的门阶,铺地用鹅卵石铺筑,分别为三角形、四方形,其中四方形鹅卵石铺地为金钱龟图案,含有“无规矩不成方圆”的寓意,具有很高的建筑艺术价值。

南麓公祠:位于百侯镇侯南村,建于清代,系杨之徐后裔为纪念杨士熏所建,坐北向南,三进院落二横屋,砖木结构,进深43米,面宽30米,占南面积1290平方米,中轴对称,依次为围墙、门楼、天井、堂屋、左右横屋,大门额上有“南麓公祠”四个字,整座建筑规模宏大,布局合理,是典型的客家宗族祠堂建筑。

青箱世业;这是杨氏十九世杨丽村建于清道光年间,为座东向西,二进二横堂横屋,占地面积752平方米,建筑面积613平方米。青箱世业,意为世代以读书、教书为业。

渊雅公祠:为杨中迪于乾隆末年兴建,座东南向西北,主体建筑为二进二横堂横屋,占地面积1651平方米,建筑面积1570平方米。

儒学氛围突出

自明末百侯科举兴起后,经过长期发展,尤其是科举的鼎盛,百侯渐渐超越大埔老县城茶阳,发展成为清远河流域粤东地区的文化中心。

百侯的儒学氛围极为突出。笔者在百侯,发现“乾隆二十六年辛巳仲秋十六世孙天培谨书”的文章。杨天培,百侯侯南人,乾隆十三年(1748)进士。本文是他为延庆祠蒸尝田迹公布所作序文,文中赞扬了族中贤人建立蒸尝制度的远见卓识,制度中资料有困难学子,奖励取得功名的族人,照顾鳏寡孤独的规定,对百侯文化教育的发展,维护稳定有深远的社会意义。文中称百侯杨氏“累叶以来支庶繁衍,自明季迄今,科名甲第相望,关西一派,蔚为望族,谓非其所以至此者有由然欤……”

和儒学相联系的是百侯的重农传统。《侯山十二景》中的《平畴秋雨》描写在雍正皇帝“重农”政策影响下,百侯村民在雨中下地耕作的繁忙景象,成片成片的庄稼长势良好。诗载:“天子重农频下诏,耕夫冒雨带犁归。平畴一望青青色,为报君王教不违。”丰衣足食的环境,形成百侯亦儒亦农的传统。即使在今天,百侯仍有很多良田。

正是因为耕读环境良好,百侯的读书人层出不穷,百侯最为名的是杨士熏一族。

杨士熏,号南麓,清顺治年间拔贡生、考授县佐,生有10个儿子,38个孙子,108个曾孙,其子孙考中秀才的有41人,贡生4人,举人28人,进士8人,翰林3人。“一腹三翰院”、“三世进士”、“同堂四魁”、“同榜三进士”、“六代举人”的典故就产生在这个家族之中。这样的科举人家,即使放眼全国,也是相当少见的。杨士熏一族中最有名的是杨缵绪:

杨缵绪(16971771),字式光,号书庵,百侯镇侯南村人。清康熙六十年(1721)进士,被钦点为翰林院庶吉士。官至陕西按察使,一生为官清正,秉公执法,是当时名闻京华的“一腹三翰林”的兄长。

文脉关系潮府

百侯所在的大埔,本是潮州府的一部分。百侯文人杨缵烈撰文《埔邑之沿革》中载:“明成化间始析海阳地置饶平。嘉靖五年,又析饶地置大埔,此建邑之修始,固班班可考矣。”大埔固然是历史上潮府八邑之一,百侯和潮汕文化关系比较密切,潮客文人的交往,在百侯记载中屡有反映。

百侯有一座建筑“文明毓秀”,建于清康熙三十六年(1697),座北向南,三进二横殿堂式布局,土木结构。此建筑为地方士人杨梦奇在潮州经营“捷足”烟丝行赚得巨款所建。其占地面积2610平方米,建筑面积1830平方米,曾是杨德昭中将故居。“文明毓秀”建筑物反映了地方读书人经商,且进入潮州府的情况。

百侯杨氏中,钦点翰林杨演时的情况值得注意。杨演时,字式显,号半崖,康熙年间生于百侯镇侯南村,是进士杨之徐第七子。乾隆十年(1745),当他34岁时登进士,选庶吉士,授编修,不久就告假回家,闭门讲学。这样一位无意仕途的官员,却被潮州府知府周硕勋诚意聘请,主讲龙湖书院,潮府文风翕然丕振。周益重其品曰:“ 杨君真道学人也”。

百侯在地方人文中心的地位,饶平、大埔的民间故事多有反映,其中最典型的是“借书种”的传说。相传,清代乾隆年间,饶平县石井村有一位姓刘的财主,为了“借书种”,特地来百侯寻娶媳妇。有人介绍说翰林杨黼时有个最小女儿满姑未嫁,于是刘财主找上门去说亲。杨黼时不愿小女嫁到较远的饶平,但出于礼节不便拒绝,于是出难题,要求刘财主明天准备100箕甜饭。没有想到,刘财主当天回程时,一路布置农家为其蒸煮。据说,当晚石井村中碓声不绝。第二天,刘财主将东西提交百侯,杨黼时再见随行的未来女婿长相端庄,谈吐得体,于是答应此门婚事。

满姑嫁到饶平石井刘家后,生下两个儿子,一个名桃,一个叫李,长至学童后郑到百侯外公家读书。后来,兄弟俩同时考中举人,轰动当地。当地人认为这是百侯的“书种”传过来的结果。两兄弟中的一人刘映华还于道光二年(1822)考中进士。上述故事反映了百侯人文受到周边地区的高度认同,也对周边地区产生辐射作用。


在百侯,笔者在一处旧民居的墙上发现“文革”的口号:“兴无”、“灭资”。领袖的最高指示不断出现:“我们的同志在困难的时侯,要看到成绩,要看到光明,要提高我们的勇气。”“凡属正确的领导,必须从群众中来,到群众中去。”“虚心使人进步,骄傲使人落后,我们应当永远记住这个真理。”“没有正确政治观点,就没有灵魂。”……可是,这些所谓的最高指示,在墙上字迹变得越来越模糊了。

然而,百侯人对于佛教等传统文化的向往,却从一些字迹清晰的新出对联体现出来。有一副对联是“十方世界现金身,大地云山皆尽境。”横批是“保我黎民”。还有一对联:“惭愧因缘一瓣心音宣佛性,祖师修果十方信士仰如来。”另看到一神龛,供奉龙安寺惭愧祖师之神位。时代在变,百侯人经历沧桑变故后,对传统文化的向往更加强烈了。百侯先人播下的儒学种子,相信会代代传承下去。

[图文]百侯古镇:文脉连接潮汕
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