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云居寺“临济正宗”重开山住持大师碑纪（一）

2016-10-02 05:00阅读：

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云居寺“临济正宗”重开山住持大师碑纪（一）
读了云居寺东塔院碑，再联系云居寺山门南、北的两处碑，方知云居寺在清康熙年间重开山后十三位住持大师的历程。自康熙年间居寺重开山第一代上溟下波古翁老人始，到民国保泰澄公老和尚，共是十三代，其中云居寺山门北不远处立有两通，云居寺山门南寺管理处门外立有两通，而在云居寺东塔院立有八通，分列为东五，西三，共是十二通，经反复查对，缺了第七代传师福渊辉公碑，据说原在云居寺南塔院内，但查找了我所有拍到的云居寺碑，也没找到，不知这通第七代福渊辉公原理哪去了？
就这十二通云居寺“临济正宗”重开山住持大师碑，由于撰写人的风格，叙述要点各不相同，因此对每位重开山住持大师的介绍就不够明了，有的有年代示文，有的却没有，有的启首就有明示“重开第几代”有的就没有，因此想把这十三代顺序起来，就有些困难，而且有的立碑年代差不多，让人不免困惑！
一、重开山第一代住持溟波老人碑：东塔院东侧北第一通。 云居寺“临济正宗”重开山住持大师碑纪（一）阳碑首：临济正宗 云居寺“临济正宗”重开山住持大师碑纪（一）
阳碑身： 云居寺“临济正宗”重开山住持大师碑纪（一）碑文：
西域云居寺重开山第一代上溟下波古翁老人行略 滇南湛届书丹
窃闻壁观九载少室衍无尽之灯橡栗七年为山开不朽之业若我溟祖中兴云居较曩者无多让为祖讳超古字溟波世居武
清俗姓郭先是其父文选公会削发于本邑天仙庙祖母高氏以继嗣故仍令归宗生祖凡兄弟七人祖家幼方三岁余疾昏迷
至冥冥王则曰为僧苍黄并减一纪左右曰稽其簿藉幼子宿有净根可令出家以赎父罪王许之既苏具东冥事母王氏以是
昏悔之辞不从后更昏乃允之七岁仍投天仙庙智庵为师但庙属应赴腥酒之作无异俗习祖每恨之时于清夜月下绕树经
行忽觉生死系纺不能顿解年廿五跪讽华严三载之不瑜阃时抱璞禅者见而异之曰夫人操存高举当如垂天之云作为雄
教必拟沧江之波不可守此此绳墨以使俭陋祖闻之遂诣愍忠圆具时年三十有七也后于天津如来庵依大博和尚结制一
日入方丈问如何是某甲本来面目尚竖拳祖云除此还有么尚便打从是疑情顿发坐卧不解后随尚至杨村报成寺尚落堂
云堂中有个病汉欠出一身白汗在祖闻之疑情愈切忽于上单脱履有省遂曰尚尚问本来面目祖云六六三十六尚云不是
更道祖云九九八十一尚以掌击之这九九八十一还是六六三十六祖一喝便出自是当机不让复侍尚三载始蒙印可嘱令
住山祖年四十习静云居虽饭糗茹草不废接待方来而斩棘除荆每思鼎新故业因汲灌之维艰寻滋泽之地势蒙以仗淖輙
元泉通既渐导以纤渠复岐疏而遍供自尔海众云赴信资风从十稔之间渐成巨刹无可菜叶流涧芋香透畿荷莹
多罗惠郡王洎居士李德云等请住朝阳门外南海会寺为开法第一祖为事讫仍返云居同众甘苦曾不以世法接人唯思以
祖道自任得骨获髓者代不乏人分灯列焰者化满尘宇示寂后门人明广等奉全身于东案山之柏坞建宰堵而藏之竟无志
铭诚为遗憾了正祗承先敕谬参五叶每垂荫于乔木顿兴报本之怀时试茗以清流輙感卓泉之惠敬搜行略寿诸碣阳仍稽
首再拜而为之铭 铭曰开拓灵根洞冥神大经积载日维新禅座遍踏晤真人廓彻环中晓露身习隐峰峦绝世阃一朝缘影
省王臣幻纵海会寻龙巾棒落横穿列祖脣
乾隆四十三年岁次戊戌夏六月初八日吉旦立
云居寺“临济正宗”重开山住持大师碑纪（一）
云居寺“临济正宗”重开山住持大师碑纪（一）
云居寺“临济正宗”重开山住持大师碑纪（一）
云居寺“临济正宗”重开山住持大师碑纪（一）
精雕碑座： 云居寺“临济正宗”重开山住持大师碑纪（一）
云居寺“临济正宗”重开山住持大师碑纪（一）
云居寺“临济正宗”重开山住持大师碑纪（一）
碑阴：
云居寺“临济正宗”重开山住持大师碑纪（一）
阴碑首：永垂不朽
云居寺“临济正宗”重开山住持大师碑纪（一）
阴碑身：
云居寺“临济正宗”重开山住持大师碑纪（一）
碑阴一般是继任住持开列于碑阴，这碑阴显然是开列溟波和其继任的名单！
云居寺“临济正宗”重开山住持大师碑纪（一）
二、云居寺毗盧殿前溟波和尚碑：溟波和尚像： 云居寺“临济正宗”重开山住持大师碑纪（一）
云居寺“临济正宗”重开山住持大师碑纪（一）
毗盧殿前溟波和尚碑：
云居寺“临济正宗”重开山住持大师碑纪（一）
云居寺“临济正宗”重开山住持大师碑纪（一）
阳碑首：法轮常转
云居寺“临济正宗”重开山住持大师碑纪（一）
碑座： 云居寺“临济正宗”重开山住持大师碑纪（一）
阳碑身： 云居寺“临济正宗”重开山住持大师碑纪（一）
范阳郡白带山云居寺溟波和尚碑：
顺天府府学生员徐士珽撰文
兹永启三门昭师盖分乎而下道无二辙明宗总会于汪汪清一固可以模范人心真空自必以津染环宇故自一苇东渡立面壁之心传半偈绿空遗参禅之要旨坛下幡经唱诵法云之偈空中掷钵流传
以之炊田是西林香谷给刺史之号南岳珠咽选儒生之杨创祗树之新宫随处皆为净上中下金之大义无往不是禅林因而天宫演法宏开圆顿之宗龙树传经广扬秘密之典慈航普渡不愁鬼哭山空
禅食延记使狐灯道兹咸自入其门耆徒之唄咏之文遵其教焉罔觉菩提之果于是派随同于兰若心已异于苾篘然不肖耆古已多于天壤而善良者岂无有于人间非谓瑞鸟啣花之异神侩涌地之祥
其共像合且空观矣兹有白带山云居寺
庆和尚者传临济之正灯住云居而卓锡殚毕世之勤修功透上乘而无极悟无生之妙谛行超四果而靡忝以空圆体不坠顽空借律坚身究非缚律法语流长比江河而不涸禅心光普与日月而同辉所
缘命一句竭海墨而莫系其精微一倡一光会多士而难窥其广大
断首恐后
求前居然
觉之师光矣今日 法门之望也今乃参已了义归鹫岭而莫睹其仪容印以见心升西天而罔瞻共法像爰有 法嗣圆通嗣法炽于后乘演四十九年之法继玄言于来兹剖一百八句之宗洵元室之
示这迷津之智楫更有四大班首及众知事沐化雨而咸登觉岸藉提撕而共得呼空第临济宗派已无虞乎湮没而

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