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奉圣夫人吕母李氏。李氏世为顺天府武清县崔黄口社中奕里（今天津市武清区下五旗乡忠义村）人。曾祖讳雄飞,祖讳友邻,父讳思恭,皆积善。母史氏,有贤德。李氏以洪武八年（1375）正月初二日生,自幼端谨厚重,异于常女。及长,择配得东安县王庄里（今河北省廊坊市广阳区王寨村）吕公斌。洪武三十二年（即建文元年，1399）二月，李氏以简拔入奉燕王朱棣长孙朱瞻基为乳哺，致慎效劳,始终一致。宣宗皇帝正位宸极，念夫人之保翎，封李氏为奉圣夫人，給授田宅，日有常赉。……累世爵禄,三族显荣,皆由夫人而推恩也（引自杨光撰《明奉圣夫人李氏及其子吕俊墓志考》，载《文物春秋》2010年第5期）。
奉圣夫人吕母李氏仰惟天恩廣大，无以補報扵淯埃。乃捐所赉之白金若干两，買保安寺基之为蔬圃者，凡若干亩鼎建清化寺。“又捐貲瀉材于川，辇石于山，陶甓于野，庀工傭後。建正殿于中，踵後殿于北。正殿奉大雄，後殿奉大士，翼两庑于左右，敞山门于其南，崇高墉于其外。以奉聖之勳，荷赏赉之恩。寺成，僧众焚脩于斯。朝夕燈香，锺鼓讽唄 ，梵禮大雄，仰祝萬萬歲天夀。于以用報四恩，于以溥资三有”（引自宋拯撰并书《敕赐清化寺鼎建寺宇碑》 ，首图藏民国二十四年北京清化寺拓片）。吕母李氏鼎建清化寺主旨是“仰祝明宣宗萬萬歲天夀。”“祝聖萬年。”
但是，《日下旧闻》《光绪顺天府志》等史籍将清化寺的鼎建者错记为东安里王妙秀。（清）朱竹垞辑《日下旧闻》（ 六峯阁藏版）卷十六引万历《顺天府志》记载：“ 清化寺在正东坊，有勑建碑”； 卷十六补遗引（清）张远著《隩志》记载：“清化寺在三里河阳,宣德壬子,奉圣夫人东安里王妙秀，命其弟义勇后卫百户榮以赐金买故保安寺基,即蔬圃为寺,落成于正統甲子,有奉议大夫金陵宋拯撰碑。正德壬申四月望毁于火，癸酉二月重建，乙亥五月讫工，有右中允（官名。明清詹事府所属机构右春坊之职官。与右庶子、左谕德等共掌记注、纂修之事。明洪武十五年始置。正六品）濮陽李廷相碑。”此后，（清）于敏中等纂《钦定日下旧闻考》、（清）吴长元辑《宸垣识略》、清光绪《畿辅通志》、（清）缪荃孫等纂《光绪顺天府志》、陈宗蕃著《燕都丛考》等史籍，均袭录了朱昆田根据《隩志》所补，将清化寺鼎建者错记为奉圣夫人东安里王妙秀。1989年北京市文物事业管理局编，北京燕山出版社出版的《北京名胜古迹辞典》在【清化寺】简介中继续沿袭清代诸种史籍的错误记载云：“清化寺在磁器口大街西侧清华街，明宣德七年（1432）奉圣夫人东安里王妙秀，命其弟义勇后卫百户荣以赐金买下旧时保安寺的基址，兴建清化寺……”
朱彝尊（1629-1709），字锡鬯，号竹垞，浙江秀水（今浙江嘉兴市）人。清朝词人、学者、藏书家，明代大学士朱国祚曾孙。康熙十八年（1679）举博学鸿儒科，授翰林院检讨。二十二年，入直南书房。深得康熙帝宠信。但也遭人妒忌，为学士牛钮所劾；二十九年官复原职，但二年后又被免职。朱彝尊博通经史，参加纂修《明史》。作词风格清丽，为“浙西词派”的创始人，与陈维崧并称“朱陈”，与王士祯称南北两大诗宗（“南朱北王”）；精于金石，购藏古籍图书不遗余力，为清初著名藏书家之一。著有《曝书亭集》80卷，《日下旧闻》42卷，《经义考》300卷；选《明诗综》100卷，《词综》36卷（汪森增补）。所辑成《词综》是中国词学方面的重要选本。康熙四十八年卒，年八十一。
朱彝尊之子朱昆田在补充清化寺史料时，或未实地到清化寺勘察宋拯撰并书《敕赐清化寺鼎建寺宇碑》，也未仔细查阅谈迁著《国榷》。《日下旧闻》（六峯阁藏版）朱彝尊所列参考书目“通计抄撮一千三百一十五件”，内有谈迁著《国榷》一书。《国榷》卷十九记载：“宣宗宣德元年九月癸卯封乳母李氏奉圣夫人。保姆张氏祐圣夫人。赠其夫吕斌、傅声皆都督佥事”（载1958年中华书局版《国榷》）。如果朱昆田或朱彝尊仔细查阅《国榷》，就不会出现引用《隩志》将奉圣夫人李氏错记为“奉圣夫人东安里王妙秀”的重大误笔了。朱彝尊父子辑《日下旧闻》“草创于丙寅之夏，录成于丁卯之秋，开雕于冬，讫戊辰九月而竣。中间渗漏，随览随悔，复命儿子昆田以剩義补其闕遗，附于各卷之末”（见朱彝尊自序），在二年多时间内编纂成如此不朽之著，出现一些纰漏也是在所难免的。
《隩志》，清初张远撰。原书已佚，卷数不详。见《日下旧闻·续采书目》。从《日下旧闻》所录数条佚文知其内容多记北京外城街巷、寺观、风俗、物产等（引自王灿炽著《燕都古籍考》京华出版社1995年8月第1版）。《隩志》轶文记述清化寺之详，可以推测张远曾到过清化寺并勘察过宋拯撰并书“敕赐清化寺鼎建寺宇碑”。可惜，张远将宋拯碑碑文中“王夫人妙秀者順天東安之淳化里人也”误读误解为东安里王妙秀。
北平图书馆藏红格抄本《宣宗实录》卷二十一记载：“九月癸卯封乳母李氏奉圣夫人。保姆张氏祐圣夫人。李氏故夫吕斌，张氏故夫傅胜皆赠都督佥事。”清初张远著《隩志》时，已经不太轻易阅读到明实录《宣宗实录》了。谈迁《国榷》又不易轻易视人一阅。故，张远在记述清化寺时，根据宋拯、李廷相二碑碑文明确了东安里王妙秀是奉圣夫人，却将夫人的姓氏记错了。“王夫人妙秀者”不姓王，而是李氏。妙秀不是李氏的名讳，是她向佛的法号。
《国榷》一百零八卷，为记载明朝历史的私家编修编年体史书，作者谈迁。谈迁（1594-1658），明末清初史学家。原名以训，字仲木，号射父。明亡后改名迁，字孺木，号观若，自称“江左遗民”。浙江海宁（今浙江海宁西南）人。明诸生。终生不仕，以佣书、作幕僚为生。谈迁博鉴群书，善诸子百家，精研历史，尤重明朝典故。他立志编撰一部翔实可信的明史，从明天启元年（1621）开始，历时30余年，前后“六易其稿，汇至百卷”，完成一部编年体明史，共500万字，取名《国榷》。谈迁还著有《枣林杂俎》、《北游录》、《枣林集》等。
1975年,廊坊市王寨村东南出土了明宣宗乳母奉圣夫人李氏及其子吕俊两合墓志（现存万桐公墓内王寨村吕氏缅怀堂）。吕母李氏墓志铭曰：“夫人姓李氏,世为顺天府武清县崔黄口社中奕里人。……洪武三十二年（1399）二月,夫人以简拔入奉宣宗皇帝为乳哺,致慎效劳,始终一致。”吕俊墓志铭曰“：洪武己卯（1399）,李氏以端谨淑静被选入大内,夙夜劳勤,小心恭慎,奉乳十余年。宣庙既嗣大历,服李氏为奉圣夫人, ……夫斌赠都督佥事（官名。元末朱元璋于大都督府置，一人，又称佥都督，从三品。吴元年 (1367) 升从二品。洪武十二年 (1379) 再升正二品。十三年改都督府为五军都督府，分置，恩功寄禄，无定员）,俊授都指挥佥事（明代军事指挥职务。都指挥使属官，秩正三品，与都指挥同知分管屯田、训练、司务等事),及推恩兄弟皆授锦衣户侯之官,咸出夫人之功。”两盒墓志铭的出土佐证了清化寺鼎建者是顺天府东安县王庄里的奉圣夫人吕母李氏。
宋拯《敕赐清化寺鼎建寺宇碑》有望出土
清化寺原有正统甲子年（1444）赐进士奉议大夫（文散官名。明置。正五品）金陵宋拯撰并书《敕赐清化寺鼎建寺宇碑》和正德壬申年（1512）修撰濮阳李廷相清化寺重修碑。宋拯碑原置立大雄宝殿左侧，1965年北京市拉锁厂扩建生产时将碑推倒，埋入地下（2017年清化寺二期腾退修缮时发现宋拯碑碑身，待出土）。宋拯，字仕举，江宁籍，永乐十三年乙未科进士，治诗，长史。北京图书馆和首都图书馆藏有宋拯碑民国二十四年（1935）拓片，首题“敕赐清化寺鼎建寺宇碑”，额篆书题：“敕赐清化寺记”， 一张（152×75+30×22 cm）。
李廷相重修清化寺碑，据《钦定日下旧闻考》卷五十八【臣等谨按】记载：“清化寺今存，其街即以寺得名，宋拯碑今存，又有明正德壬申年修撰李廷相重修碑。” 另据《宸垣识略》记载：“清化寺在正東坊三里河陽。明宣德壬子，奉聖
奉圣夫人吕母李氏仰惟天恩廣大，无以補報扵淯埃。乃捐所赉之白金若干两，買保安寺基之为蔬圃者，凡若干亩鼎建清化寺。“又捐貲瀉材于川，辇石于山，陶甓于野，庀工傭後。建正殿于中，踵後殿于北。正殿奉大雄，後殿奉大士，翼两庑于左右，敞山门于其南，崇高墉于其外。以奉聖之勳，荷赏赉之恩。寺成，僧众焚脩于斯。朝夕燈香，锺鼓讽唄 ，梵禮大雄，仰祝萬萬歲天夀。于以用報四恩，于以溥资三有”（引自宋拯撰并书《敕赐清化寺鼎建寺宇碑》 ，首图藏民国二十四年北京清化寺拓片）。吕母李氏鼎建清化寺主旨是“仰祝明宣宗萬萬歲天夀。”“祝聖萬年。”
但是，《日下旧闻》《光绪顺天府志》等史籍将清化寺的鼎建者错记为东安里王妙秀。（清）朱竹垞辑《日下旧闻》（ 六峯阁藏版）卷十六引万历《顺天府志》记载：“ 清化寺在正东坊，有勑建碑”； 卷十六补遗引（清）张远著《隩志》记载：“清化寺在三里河阳,宣德壬子,奉圣夫人东安里王妙秀，命其弟义勇后卫百户榮以赐金买故保安寺基,即蔬圃为寺,落成于正統甲子,有奉议大夫金陵宋拯撰碑。正德壬申四月望毁于火，癸酉二月重建，乙亥五月讫工，有右中允（官名。明清詹事府所属机构右春坊之职官。与右庶子、左谕德等共掌记注、纂修之事。明洪武十五年始置。正六品）濮陽李廷相碑。”此后，（清）于敏中等纂《钦定日下旧闻考》、（清）吴长元辑《宸垣识略》、清光绪《畿辅通志》、（清）缪荃孫等纂《光绪顺天府志》、陈宗蕃著《燕都丛考》等史籍，均袭录了朱昆田根据《隩志》所补，将清化寺鼎建者错记为奉圣夫人东安里王妙秀。1989年北京市文物事业管理局编，北京燕山出版社出版的《北京名胜古迹辞典》在【清化寺】简介中继续沿袭清代诸种史籍的错误记载云：“清化寺在磁器口大街西侧清华街，明宣德七年（1432）奉圣夫人东安里王妙秀，命其弟义勇后卫百户荣以赐金买下旧时保安寺的基址，兴建清化寺……”
朱彝尊（1629-1709），字锡鬯，号竹垞，浙江秀水（今浙江嘉兴市）人。清朝词人、学者、藏书家，明代大学士朱国祚曾孙。康熙十八年（1679）举博学鸿儒科，授翰林院检讨。二十二年，入直南书房。深得康熙帝宠信。但也遭人妒忌，为学士牛钮所劾；二十九年官复原职，但二年后又被免职。朱彝尊博通经史，参加纂修《明史》。作词风格清丽，为“浙西词派”的创始人，与陈维崧并称“朱陈”，与王士祯称南北两大诗宗（“南朱北王”）；精于金石，购藏古籍图书不遗余力，为清初著名藏书家之一。著有《曝书亭集》80卷，《日下旧闻》42卷，《经义考》300卷；选《明诗综》100卷，《词综》36卷（汪森增补）。所辑成《词综》是中国词学方面的重要选本。康熙四十八年卒，年八十一。
朱彝尊之子朱昆田在补充清化寺史料时，或未实地到清化寺勘察宋拯撰并书《敕赐清化寺鼎建寺宇碑》，也未仔细查阅谈迁著《国榷》。《日下旧闻》（六峯阁藏版）朱彝尊所列参考书目“通计抄撮一千三百一十五件”，内有谈迁著《国榷》一书。《国榷》卷十九记载：“宣宗宣德元年九月癸卯封乳母李氏奉圣夫人。保姆张氏祐圣夫人。赠其夫吕斌、傅声皆都督佥事”（载1958年中华书局版《国榷》）。如果朱昆田或朱彝尊仔细查阅《国榷》，就不会出现引用《隩志》将奉圣夫人李氏错记为“奉圣夫人东安里王妙秀”的重大误笔了。朱彝尊父子辑《日下旧闻》“草创于丙寅之夏，录成于丁卯之秋，开雕于冬，讫戊辰九月而竣。中间渗漏，随览随悔，复命儿子昆田以剩義补其闕遗，附于各卷之末”（见朱彝尊自序），在二年多时间内编纂成如此不朽之著，出现一些纰漏也是在所难免的。
《隩志》，清初张远撰。原书已佚，卷数不详。见《日下旧闻·续采书目》。从《日下旧闻》所录数条佚文知其内容多记北京外城街巷、寺观、风俗、物产等（引自王灿炽著《燕都古籍考》京华出版社1995年8月第1版）。《隩志》轶文记述清化寺之详，可以推测张远曾到过清化寺并勘察过宋拯撰并书“敕赐清化寺鼎建寺宇碑”。可惜，张远将宋拯碑碑文中“王夫人妙秀者順天東安之淳化里人也”误读误解为东安里王妙秀。
北平图书馆藏红格抄本《宣宗实录》卷二十一记载：“九月癸卯封乳母李氏奉圣夫人。保姆张氏祐圣夫人。李氏故夫吕斌，张氏故夫傅胜皆赠都督佥事。”清初张远著《隩志》时，已经不太轻易阅读到明实录《宣宗实录》了。谈迁《国榷》又不易轻易视人一阅。故，张远在记述清化寺时，根据宋拯、李廷相二碑碑文明确了东安里王妙秀是奉圣夫人，却将夫人的姓氏记错了。“王夫人妙秀者”不姓王，而是李氏。妙秀不是李氏的名讳，是她向佛的法号。
《国榷》一百零八卷，为记载明朝历史的私家编修编年体史书，作者谈迁。谈迁（1594-1658），明末清初史学家。原名以训，字仲木，号射父。明亡后改名迁，字孺木，号观若，自称“江左遗民”。浙江海宁（今浙江海宁西南）人。明诸生。终生不仕，以佣书、作幕僚为生。谈迁博鉴群书，善诸子百家，精研历史，尤重明朝典故。他立志编撰一部翔实可信的明史，从明天启元年（1621）开始，历时30余年，前后“六易其稿，汇至百卷”，完成一部编年体明史，共500万字，取名《国榷》。谈迁还著有《枣林杂俎》、《北游录》、《枣林集》等。
1975年,廊坊市王寨村东南出土了明宣宗乳母奉圣夫人李氏及其子吕俊两合墓志（现存万桐公墓内王寨村吕氏缅怀堂）。吕母李氏墓志铭曰：“夫人姓李氏,世为顺天府武清县崔黄口社中奕里人。……洪武三十二年（1399）二月,夫人以简拔入奉宣宗皇帝为乳哺,致慎效劳,始终一致。”吕俊墓志铭曰“：洪武己卯（1399）,李氏以端谨淑静被选入大内,夙夜劳勤,小心恭慎,奉乳十余年。宣庙既嗣大历,服李氏为奉圣夫人, ……夫斌赠都督佥事（官名。元末朱元璋于大都督府置，一人，又称佥都督，从三品。吴元年 (1367) 升从二品。洪武十二年 (1379) 再升正二品。十三年改都督府为五军都督府，分置，恩功寄禄，无定员）,俊授都指挥佥事（明代军事指挥职务。都指挥使属官，秩正三品，与都指挥同知分管屯田、训练、司务等事),及推恩兄弟皆授锦衣户侯之官,咸出夫人之功。”两盒墓志铭的出土佐证了清化寺鼎建者是顺天府东安县王庄里的奉圣夫人吕母李氏。
宋拯《敕赐清化寺鼎建寺宇碑》有望出土
清化寺原有正统甲子年（1444）赐进士奉议大夫（文散官名。明置。正五品）金陵宋拯撰并书《敕赐清化寺鼎建寺宇碑》和正德壬申年（1512）修撰濮阳李廷相清化寺重修碑。宋拯碑原置立大雄宝殿左侧，1965年北京市拉锁厂扩建生产时将碑推倒，埋入地下（2017年清化寺二期腾退修缮时发现宋拯碑碑身，待出土）。宋拯，字仕举，江宁籍，永乐十三年乙未科进士，治诗，长史。北京图书馆和首都图书馆藏有宋拯碑民国二十四年（1935）拓片，首题“敕赐清化寺鼎建寺宇碑”，额篆书题：“敕赐清化寺记”， 一张（152×75+30×22 cm）。
李廷相重修清化寺碑，据《钦定日下旧闻考》卷五十八【臣等谨按】记载：“清化寺今存，其街即以寺得名，宋拯碑今存，又有明正德壬申年修撰李廷相重修碑。” 另据《宸垣识略》记载：“清化寺在正東坊三里河陽。明宣德壬子，奉聖