从长陵神功圣德碑读识书法大家程南云
2020-02-16 20:04阅读：
从长陵神功圣德碑读识书法大家程南云
——为吕母李氏后人连松及王寨村父老而作
古槐蜂
因喜好膜读大学士程敏政陪祀山陵诗文，几十年来多次效仿《昌平山水记》著者（清）顾炎武徒步谒览明十三陵诸陵。亦曾大雪过后踏雪游陵留履痕。上世纪末看到长陵之外诸陵的残垣断壁和破败不堪的明楼，空落落的伤感忧思不时涌上心头。不过尤喜观谒每座陵前在吾眼里似有字的诸陵圣德碑。但大红门迤北神路南端“大明长陵神功圣德碑”格外令予驻足神往瞻仰。并非因碑身的高大宏伟和庞然精美的龙首龟趺，也非因其他十二陵陵碑既没有碑文也无碑亭，而是“大明长陵神功圣德碑”碑文书法出自明“仁宣之治”时著名书法家、太常寺卿兼翰林侍书程南云之手。之所以神往，亦缘自鼎建北京清化寺者“奉圣夫人吕母李氏墓志铭”墓志盖也出自书法家程南云之手。
2017年北京出版社版《明十三陵志》记曰：“大明长陵神功圣德碑，碑首正面刻有篆额‘大明长陵神功圣德碑’。碑身正面刻有明仁宗朱高炽撰文，翰林学士程南云书丹的神功圣德碑文……”。更为可圈可点者，1992年中国青年出版社版胡汉生先生著《明十三陵大观》，将明仁宗朱高炽洪熙元年（1425）四月十七日为其父明成祖朱棣撰“大明长陵神功圣德碑”三千余字碑文原文录入书中。并云“碑文书丹者，系明初著名书法家太常寺卿兼翰林侍书程南云。”（书丹，古人刻碑之前，先用朱笔把字写在碑石上，曰书丹）。
北京石刻艺术文化不仅博大精深，而且存量十分丰富。仅1994年书目文献出版社版《北京图书馆藏北京石刻拓片目录》（简称目录）所收北京石刻数量就约在二万一千石（即碑石简称）以上。其中“墓碑”涉及程南云的有，宣德十年（1435）杨荣撰（撰文）
夏正书（即正楷）
程南云篆额（即在碑头处用篆书写碑名），首题“融妙慧净觉弘济辅国光范衍教灌顶广善西天佛子大国师塔铭有序。”额篆书题“西天佛子大国师塔铭”碑
。此碑位于海淀区大觉寺旁西竺寺塔下；其次，还有正统二年高谷撰，夏衡正书，程南云篆额的“明故骠骑将军都指挥使卢公神道碑（卢育墓碑）。”
原位于丰台区木樨园；正统三年程南云撰并正书篆额“故禅师底哇答思塔铭。”位于门头沟区潭柘寺。
在《目录》“墓志”中有，正统十四年胡濙撰 夏衡正书
程南云篆盖的“内官监钱太监瘗衣冠圹志。”盖篆书题“太监钱公圹志。”（海淀区上庄东小营出土，现藏首都博物馆）。
在《目录》“庙宇”中有，正统二年杨溥撰 夏昶正书 程南云篆额的“敕赐法华寺记”碑。位于昌平区上庄乡银山；其次有正统二年杨溥撰 夏昶正书
程南云篆额的“敕赐崇化寺记。”碑，崇化寺碑位于门头沟区城子；还有正统三年胡濙撰 程南云正书
吴中篆额的“敕赐净明禅寺记”碑。位于门头沟区圈门；正统八年倪谦撰 程南云正书
张益篆额的“敕赐崇化禅寺记藏殿记”碑，位于门头沟区城子。刻于成化十六年三月二十五日《崇化寺敕谕碑之阴》；正统十二年胡濙撰 黄养正正书
程南云篆额的“敕赐太清观记”碑。位于门头沟区上岸村；正统十四年张益撰 程南云正书
沐昕篆额的“敕赐弘庆禅寺碑。”位于西城区秀洁胡同；景泰元年萧鎡撰
程南云正书的“敕赐崇福寺之碑”。位于宣武区法源寺（刻于正统十年《颁崇福寺大藏经敕谕碑》之阴）；景泰三年胡濙撰 赵荣正书
程南云篆额的“敕赐妙缘观记”碑。位于西城区大石桥胡同；景泰五年胡濙撰 李淳正书
程南云篆额的“敕赐清虚观记”碑。位于西城区旧鼓楼大街。
在《目录》“教育”中有宣德十年杨荣撰
程南云正书并篆额的“顺天府庙学记”碑。位于东城区府学胡同；在《目录》“题名碑”中有宣德二年杨士奇撰
程南云正书并篆额的“宣德二年进士题名记”碑。位于东城区国子监街孔庙；正统四年钱习礼撰
程南云正书并篆额的正统四年进士题名记”碑。位于东城区国子监街孔庙；正统七年陈循撰
程南云正书并篆额的“正统七年进士题名记”碑。位于东城区国子监街孔庙。在《目录》“杂刻”中有成化九年胡濙撰 程南云正书
张宁篆额的“敕建万寿大戒坛僧录司左讲经知幻大师行实碑。”位于门头沟区戒台寺。（按此碑刻时间，推算程南云的卒年有可能在成化九年之后，而非卒于天顺年间。由此推算程南云享年七十岁左右。待考。）
北京石刻艺术文化中居然有这么多丰厚的书法家程南云的金石遗存或宣纸遗拓令人敬仰欣喜万分。
查阅网页，大明长陵神功圣德碑百度云：程南云，江西南城县人，曾因书法精妙参与纂修《永乐大典》。他学识渊博，精通篆书、隶书、行书等多种书体，书法造诣颇深。当时“四方求其书者无虚日”，特别是宣宗皇帝非常喜爱他的书法。他奉命书写的‘大明长陵神功圣德碑’这篇碑文，为楷书字体。字体结构谨严、笔力雄健
, 确是一件难得的书法佳作。
程南云传略曾著录于《明史》卷二百八十六，列传第一百七十四
文苑二的陈登传。陈登，字思孝。初仕罗田县丞，改兰溪，再改浮梁。选入翰林，仍给县丞禄，历十年始授中书舍人。登于六书本原，博考详究，用力甚勤。自周、秦以来，残碑断碣，必穷搜摩搨审度而辨定之。得其传者，太常卿南城程南云也。
明
陶宗仪著《
书史会要》称:“南云篆法得陈思孝之传,隶、真、
草俱有古则,得力于
赵孟頫,善
大字”。然为查阅此段出处，我特购进一册1984年上海书店影印版《书史会要》。反复检索尚未查到这句关于“南云篆法得陈思孝之传,隶、真、
草俱有古则,得力于
赵孟頫,善
大字”的出处。待考。
1997年团结出版社版《四库全书精品文存》第二十九卷（元）夏文彦著《图绘宝鉴》中后人补遗卷六记载：“程南云，号清轩，大儒之后。字备篆隷楷草，诗文奇古。官至太常寺卿。喜作雪梅雪竹极妙。”
为深入读识走进书法家程南云，猛然间我想到了予私藏的《佩文斋书画谱》。1984年中国书店影印了全五册版康熙四十七年二月御制，王原祁等纂辑的《佩文斋书画谱》。《佩文斋书画谱》卷四十一记载：“程南云，詹氏小辨云：志清轩，号逺斋，南城人，永乐初以能书徵授中书舎人。精篆隶，为时所尚。正统中为南京太常卿列卿记。南云篆法得陈思孝之传，隷、真、草倶有古则，又善大字。书史会要”又云：“长陵碑正统初程南云奉命书英宗实录”
《佩文斋书画谱》卷五十六又载：“程南云字清轩号逺斋见书家传正统中为南京太常卿列卿记。南云作雪梅雪竹极佳书史会要。”
2008年上海书画出版社版《书法文库
名篇佳作》刊登了1999年第5期《书法》杂志于成龙撰《明程南云行书千字文册赏析》一文。该文云：“程南云，字清轩，号逺斋，江西南城人，主要活动在永乐年间，《明史》《书史》《明画录》《无声诗史》等均有载录，皆言其书工四体，倶有古则，尤以篆隶为时所尚。祝允明曾語‘程氏父子篆隶擅名，其业斯鲜，不得不兴’。”又云，程南云所书《千字文》册，书于明正统六年，其自云“暨来京师从事秘阁……迄今余四十年……”各类文献对程南云生卒年皆不详。程氏于永乐初即应召赴京誊录《永乐大典》，由此推算此墨迹作于六十岁左右。程南云享年按现有资料推算约应为七十岁左右。
简列程南云生平如下：
1403-1405 永乐初年，参与誊写《永乐大典》。
1418 永乐十六年 因参修《明太祖实录》，升从四品俸兼翰林院侍书。
1422 永乐二十年 授中书舍人。为夏昶《上林春雨图》楷书题引首。
1424 永乐二十二年 任中书舍人。为侍读李昌祺书《梅花赋》。
1427 宣德二年 任中书舍人，正书宣德二年丁未科《进士题名碑》并篆额。
1428 宣德三年 任吏部郎中。为正一教张真人还龙虎山赠行。
1431 宣德六年 明宣宗书《御制上林冬暖诗》赐程南云（现藏台北故宫博物院）。
1432 宣德七年 明宣宗书《草书歌》赐程南云。
1434 宣德九年 应李昶所请，为赵孟睢吨亟嶂图》题引首。
1435 宣德十年
奉命书《长陵神功圣德碑》（现存北京十三陵长陵内）。正书《顺天府庙学记》并篆额。篆额《智光塔铭》。为奉圣夫人吕母李氏墓志篆盖。
1437 正统二年 任吏部郎中兼翰林侍书。篆额《卢育神道碑》。篆额《法华寺碑》。篆额《崇化寺碑》。
1438 正统三年 任吏部郎中兼翰林侍书。正书《净明寺碑》。正书并篆额《底哇答思塔铭》。
1440 正统五年 任吏部郎中兼翰林侍书。举荐李时勉为祭酒。为《重修文正书院记》篆额。
1441 正统六年 行草书《千字文》并跋。
1442 正统七年 任太常寺少卿。正书并篆额正统七年壬戌科《进士题名碑》。
1443 正统八年 正书《崇化寺碑》。
1445 正统十年 任太常寺少卿兼经筵侍书。为《重修忠烈庙记》篆额。为《
圆融妙慧净觉弘济辅国光范衍教灌顶广善西天佛子大国师塔铭》篆额。
1447 正统十二年 任太常寺少卿兼经筵侍书。篆额《太清观碑》。
1448 正统十三年 任太常寺少卿兼翰林侍书充读卷官。
1449 正统十四年 任太常寺卿兼经筵侍书。楷书《弘庆寺碑》。跋夏昶《上林春雨图》。为内官监太监钱安衣冠圹志篆盖。
1450 景泰元年 任太常寺卿兼经筵侍书。正书《崇福寺碑》。
1452 景泰三年 任太常寺卿兼经筵侍书。篆额《妙缘观碑》。
1454 景泰五年 任通议大夫太常寺卿兼经筵侍书。篆额《清虚观碑》。为惊喜吉安府曾稔墓志铭篆盖。
1457 天顺元年 其年致仕。
1458 天顺二年 其年卒。
1975年廊坊王寨村出土的《奉圣夫人吕母李氏墓志铭》中的墓志盖，不仅填补了书法大家程南云的生平事略，而且程南云这样的书法大家，能够为奉圣夫人吕母李氏墓志篆盖甚幸哉。从侧面说明奉圣夫人吕母李氏的的确确是一位“爰归德门,端重诚笃”；“夙夜劳勤,小心恭慎；致慎效劳,始终一致的乳娘。”
正是因此。其子吕俊墓志铭中云：“尝曰:吾藉母显融,而无汗马之劳,又幸际太平,吾不尽孝子之心,实忘生身之恩也。于是思其母之没,念先君早丧,承母之教育,致有荣显,惓惓诚笃,泣请在朝缙绅大夫征哀挽之章,集成一帙,名曰《善庆录》,锓梓流传,以彰母之沐恩宠之殊遇,而显扬吕氏永不泯也。”
自去岁春以来，吕连松后生弘扬了象教是继是承之云兴，以大仁大义大忠大孝为己任，继承了吕母李氏及吕氏先人崇德尚祖之德，崇文尚礼之慧，引领王寨村的父老乡亲，在诸位专家学者鼎力支持帮助下，不惜慷慨解囊，深入研究《奉圣夫人吕母李氏与北京清化寺功德》，颇立成效。并着手深入研究廊坊吕端文化与王寨村吕氏宗族的传承关系。连松为人端谨厚重，待人诚恳有嘉。把奉圣夫人吕母李氏及其子吕俊的美德功德致力延续。
因疫情宅居家中，将甲子岁前致力搜集阅读有关程南云的资料草纂一篇博文敬谒象教清化寺及吕氏祖先也。
甲子春 正月二十三古槐蜂草纂于日下旧闻书斋
