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[转载]史海钩沉（三十五）：再探“华夏族起源”及“祖先之谜”！

2022-04-14 11:05阅读：

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[转载]史海钩沉（39）：再探“华夏族起源”及“祖先之谜”！

史海钩沉
（35）
再探“华夏族起源”及“祖先之谜”！
作者：秘境探源 编辑：杨
光


华夏族是汉族起源的前身，是现在十几亿中国人的源头。但华夏族是起源于何方、何人是华夏族的始祖？则一直“扑所迷离”，争议不断。因此，汉族人，中国人，只传说知道：2500年前来源于“华夏族”，但2500年以前的华夏族（即汉族人的祖先）来自哪儿？！有说是大禹创立的“夏”（羌）人，有说是来自“黄帝”轩辕族，也有所来自“炎帝”神农族，也有说就是在“中原”原地“冒出来的”，跟谁也没关系…总之，至今仍未有定论。
这，只要看看近百年来的历史学大家关于“华夏族的起源”的分歧之大，就可见“华夏族、汉族”的起源是何等“扑所迷离”了：
傅斯年、徐旭生等历史大家认为：现代的华夏人、汉族人起源于西部、陕西渭水流域，更早则来自西亚，甚至欧洲或非洲…——此谓“西方说”。现在，占绝对“主流”；
而以王国维、杨向奎先生为代表的一派历史学家，则认为认为，自上古以来，帝王之都皆在东方，古代兖州一带“河济流域”实为中国文化的发源地——此谓中国人“东来说”。即，中国人主要来自山东。至于再往前来自哪里？东海上、日本、南美洲？他们也“说不准”！
而现代考古学之父李济教授，还有史前考古的领军人物苏秉琦教授，则却认为：欲探究华夏人群和中华文化之来源，必须将目光投向深远的北方——东北“红山文化”地区！
目前，“西方说”为多数学者所接受。“东方说”只占少数，而赞同“北方说”（甚至东北说）的寥寥无几。
关于华夏始祖是何人，也有多种观点，如伏羲女娲说、炎黄说、三皇五帝说，等等。其中，最广为人知的是炎黄说，即所谓华人都是炎帝、黄帝子孙的说法。但，炎帝、黄帝来自哪里，他们说“不知道”，目前“还未找到”他们的出生地和“肇起之地”！
中国人起源于炎黄子孙的说法，最早出自《国语·周语下》：“皇天嘉之，祚以天下，赐姓曰‘姒’、氏曰‘有夏’，谓其能以嘉祉殷富生物也。祚四岳国，命以侯伯，赐姓曰‘姜’、氏曰‘有吕’，谓其能为禹股肱心膂，以养物丰民人也。……有夏虽衰，杞、鄫犹在；申、吕虽衰，齐、许犹在。唯有嘉功，以命姓受祀，迄于天下，及其失之也，必有慆淫之心间之。故亡其氏姓，踣毙不振；绝后无主，湮替隶圉。夫亡者岂繄无宠？皆黄、炎之后也。”

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炎帝与黄帝被视为华夏民族的始祖，也有与《国语·晋语》中的下面这段记载有关：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水（今陕西关中漆水河）成，炎帝以姜水（今陕西宝鸡清姜河）成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。”


然而，这些主流说法在近年来越来越受到“质疑”！
——因为这些说法，往往源自古籍中的记载。但，现代考古的发现却常常与它们“背道而驰”。
现代考古学之父李济教授曾说过，古籍记载的史料只可以作为参考，但不能作为确切的证据，因为史册除了执笔者的“阶级立场”和“迫不得已”而“歪曲历史”（注：中国历史往往都是后朝给前朝“写史”，想想看：推翻了前朝的后朝人，不把前朝骂个“面目全非、罪该万死”…连最著名的史记作者也会被“处死”可见一斑。）。另外，即使当时的历史是准确的，过几个朝代后，历史也是可以篡改的。因此，他主张历史学要和田野考古、人类学、地质学、气象学等多学科交叉研究的模式…
至于，华夏始祖为炎黄子孙的说法，也可能并不完全正确。
黄帝——是夏族始祖固然可信。但，古羌族首领——炎帝，怎么会与华夏族首领——黄帝成为亲兄弟？！而且，华族不等同于夏族，黄帝为夏族始祖也不等于就是华族始祖，华族始祖其实另有其人。史料中，周朝统治者及其御用文人抹杀、篡改华族历史，其实是维护其“君权”正统的需要。
下面，我们着重从古文字综合考证和古籍对应的角度，尝试再探索华夏民族的起源问题，并顺带谈及华夏民族的始祖。

“华”字在殷商甲骨文频繁出现，且作为一个重要的神祗被祭祀，由此可以推知“华”字代表的神可能是殷商的祖先神，也可以推知殷商的祖族可能就是“华族”。
那么，殷商又起源于哪个族群呢？华夏儿女的祖先又是谁？
历史已被湮灭了太久，唯有深埋于地下的文物在无声地叙述当年的真相。近些年，随着山东地区地下考古的深入，北辛文化、大汶口文化、龙山文化、岳石文化等一系列新石器时惹期文化遗址的发掘，其文化呈现高度的有序性、继承性、先进性和辐射性，曾经灿烂辉煌的东夷文化才重新展现在世人面前，关于华夏起源的问题也才重新引起了人们的关注。至今，国内有许多学者提出，东夷文化才是华夏文明真正的母体，是中华文明的主源头。
其实，华族和夏族是中华文明的主源头，在《山海经》中也可以找到一些蛛丝马迹。
“华”字形似鸟首人身或鸟首龙身，“夏”字形似人首蛇身或人面蛇身，这很容易让人联想到《山海经》中的山神。根据文献考证，《山海经》中的山神实为一方诸侯，负有指导一方文明的职责，而且相同山系的山神形象往往类似。
既然如此，那只需考查《山海经》中鸟形象与蛇形象的山神分布情况，就可以大致了解早期华族与夏族的分布，甚至可以追溯族群的迁徙轨迹。
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——五藏山经
《山海经》中一共记录了26个山系，每座山都有神。对山神形象有描述的共有19个山系，具体是：南山一次：鸟首龙身；南山二次：鸟首龙身(龙身鸟首)；南山三次：人面龙身(龙身人面)。西山二次：人面马身（10），人面牛身，四足一臂，操杖以行；西山三次：人面羊身(羊身人面)。北山一次：人面蛇身；北山二次：人面蛇身(蛇身人面)；北山三次：人面马身(马身人面)，彘身载玉，彘身八足蛇尾。东山一次：龙首人身(人身龙首)；东山二次：人面兽身载觡(兽身人面载觡)；东山三次：人身羊角。中山二次：人面鸟身；中山四次：人面兽身；中山七次：人面豕身(豕身人面)；中山八次：人面鸟身(鸟身人面)；中山九次：龙首马身(马身龙首)；中山十次：人面龙身；中山十一次：人首彘身；中山十二次：龙首鸟身。
西山经的山神为羊或马与人的合体，这正是古羌族的图腾形象，表明古羌族正是从西部迁徙而来。
北山经的山神大多为人面蛇身形象，与“夏”字的古文字形象吻合，说明了祂正是夏的图腾。以这些山神为祭祀对象的原始部落，很可能就是最早的夏族。少数山神为人面马身蛇尾形象，可能是蛇图腾与兽图腾融合的产物，可能象征着炎黄之战后部分炎帝部落并入了黄帝部落。
东山经所有的东方一直都是华族（即东夷族的前身）的领地，其图腾形象应当与鸟有关，但据《山海经》记载却是龙首人身(人身龙首)、人面兽身载觡(兽身人面载觡)和人身羊角，唯独没有鸟首人身或人首鸟身。这很不符合逻辑，有两种解释：一种解释是龙蛇图腾的夏部落与羊图腾的羌部落联合驱逐了鸟图腾部落，另一种解释就是编写《山海经》的人篡改了东山经的山神形象，我倾向于后一种。
中山经的山神形象较杂，人与龙、鸟、兽的合体都有，表明华夏族可能曾与古羌族混居于中原一带，从墓葬的朝向来看也是吻合的。
南山经的山神均为龙、鸟、人的合体。南方一直是蚩尤所领导的九黎族的领地，而龙、鸟是华夏族的图腾，这似乎表明撰写《五藏山经》的时间可能在华夏部落驱逐九黎族之后。
传说《山海经》是夏禹与伯夷治水时所作的国土调查，从文献上考证从黄帝、少昊到尧、舜、禹时期，华夏族一直在向南驱逐三苗。禹与伯夷治水的时间，恰好在三苗被驱逐之后。
综合《山海经》中的山神分布，似乎可以得出结论：
1、 以龙蛇为图腾的夏族，起源于北方，后逐渐向中原、向南方迁徙、扩散；
2、 以羊、马为图腾的古羌族，起源于西方，后向东迁徙，但只有少数得以留在中原，且融入了夏族；
3、 以鸟为图腾的华族，最可能起源于东方，但，也可能起源于东北方，后迁徙到东方。而这，恰恰与我国新石器时代文化遗迹的分面情况大致吻合。
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中国新石器时代文化遗址分布图
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