念奴娇
[宋]苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
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念奴娇
[宋]苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
上引两词，或许是读者最为熟悉的长江词了。前者因长期被选入各种版本的语文教材而几至于无人不知；后者因被用作《三国演义》小说卷首词，又被《三国演义》电视连续剧谱为主题曲而几至于无人不晓。
揣摩两词的“相貌”“神态”，细心的读者会发现两者存在着亲缘关系。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”两句文辞犹如孪生兄弟，面貌相似。“古今多少事，都付笑谈中”“人生如梦，一尊还酹江月”思想似乎也一脉相承，有着共同的基调。
但是，学术界并未将两词仁同一视、等量齐观。相反，他们将两词归入到截然不同的风格方阵中。他们把《念奴娇》视为豪放词的不祧之祖，称其为豪放词的开山之作、代表之作；却毫不犹豫地将《临江仙》逐出豪放词门墙。Why？
我们不妨细品两词风味。
意象：壮美宏阔与走向纤巧
意象是蕴含内在感情（意）的具体物象（象）。它是铸就诗词风格的重要元素。一般而言，多用宏大意象，诗词容易呈现豪放的风格特点。苏轼的《念奴娇》，先后选取汹涌的大江、沧桑的故垒、直刺云霄的乱石、拍岸的惊涛、如画的江山等意象来表达感情，各意象同具壮美宏阔特点，步调一致，呈现一种蓬勃张扬的态势。而杨慎的《临江仙》，先后选取长江、青山、夕阳、渔樵、秋月春风等意象表达感情，其意象逐渐由宏大转向纤巧，呈现一种内敛的趋势。丰子恺曾说，1 2 3 4 5 6 7 1 –和1 7 6 5 4 3 2 1-“只是音阶的上行与下行，各（乐）字的强弱长短都没有什么区别”，“然而正确地唱一遍时”，前者“使人听了兴奋，好比前进，好比日出”，后者“使人听了消沉，好比退省，好比日暮”。诗词中的意象排序，也有相同的作用。毛泽东《采桑子·重阳》：“人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。
感情：壮怀激烈与走向平静
评判豪放词的更重要指标是思想情感。我们把苏轼在《念奴娇》中表达的感情概括成“壮怀激烈”，肯定会有许多朋友不赞同：“人生如梦，一尊还酹江月”不是表现了人生虚无的消极思想吗？这个问题要结合全词内容来回答。在回答之前，我们先解决苏轼“造假”的问题。《念奴娇》中，苏轼的“造假”行径不少。一，伪造了凭吊的古迹。黄州赤壁（赤鼻矶）并非三国赤壁。“人道是，三国周郎赤壁”，渊博如苏轼，早知此赤壁非三国赤壁也，并且对他人传讹微有哂笑之意。然而，苏轼却将错就错，借此凭吊三国英杰。二，伪造了典故人物的生平。赤壁之战时，周瑜已三十五岁，娶小乔为妻已经十年。苏轼熟谙三国历史，他当然知道这些史实，这有他的笔记文字为证。但是，他愿意睁着双眼说瞎话：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”三，伪造了眼前所见的风景。本词说黄州赤壁“乱石穿空”，然而南宋范成大实地考察了该地后，说：“小赤土山也，未见所谓‘乱石穿空’‘蒙茸峻岩’之境。”本词说“惊涛拍岸，卷起千堆雪”，词人在其另一名篇《赤壁赋》（创作时间与《念奴娇》基本相同）中却写道：“清风徐来，水波不兴。”
文学允许撒谎，创作可以虚构。我们知道文艺学上有一个原理：文学的真实不等于生活的真实，文学的真实在“情真”，生活的真实在“事真”；文学家虚构生活，是为了表达真实的感情。《念奴娇》中赤壁山水的壮阔雄伟，并不是生活的真实，而是文学的真实。这片壮观的景色是苏轼创造的，而苏轼之所以能成功的创造出这种壮观，正是因为其内心汹涌着豪迈之情。这是典型的“景由心造”。为什么一定要“误解”黄州赤壁为三国赤壁？因为他心中装着三国豪杰。为什么一定要“误解”周瑜的年纪？因为他心中装着及早建功立业的梦想——苏轼有意把周瑜写得少年得志，新婚燕尔，美人相伴，正是为反衬自己的马齿徒增、功业未成。而词人越是感慨自己的不得志，就越能逗引出他建功立业的渴望。这是典型的“情由心生”。
由此看来，他的貌似消极的“酹江月”，恐怕除了“我寄愁心与明月”的自我纾解之外，更多的是一种对“千古风流人物”的祭奠，更多的是一种对自己壮志难酬的悲慨的表达。他虽然口说“人生如梦”，却真真正正地心痛“功业未成”；他的放下、他的豁达之中还层层包裹着沉甸甸的建功立业的梦想。
而《临江仙》则恰好相反。它完全从历史兴衰、功业成败的纠葛中解脱了出来。既然“是非成败”都如过眼烟云，转眼成空，那就不必耿耿于怀、斤斤计较于此；那就不如寄情山水，托趣渔樵，与秋月春风为伴，以求自在自得。其思想由怀古一变而为隐逸了。词学家夏承焘评论《临江仙》，说：“前人丁绍仪《听秋声馆词话》以‘清空’二字评之，诚然。”正是发现了该词意境和感情的特点。
《临江仙》的主人公在“笑谈”里了无牵挂，是一种纯纯粹粹的出世的情怀；大不同于《念奴娇》中苏轼的“自作多情”，在失意中难以割舍对实现人生价值的关怀。学界将《念奴娇》视为豪放词的代表，而将《临江仙》归结为隐逸词，那是理所当然的。
句式：奔放不羁与走向雅致
从语言形式上看，典型的豪放词往往采诗文句法，尤其是文言句法入词。其特点是句子长短不一，用语有时失之平直，甚至粗粝。《念奴娇》恰好体现了这一典型特点。如果不考虑韵脚运用，该词的大部分句子其实就是散文句子，整个表达显得奔放不羁。而《临江仙》的句子就显得整饬许多，用语也显得更加精工，从语言形式中就流露出不少优雅的诗意。当然，句式的整饬与否和词牌格律有很大关联。但词人表达豪迈感情（或者说写豪放词），一般不会选取句式整齐划一的词牌，比如《玉楼春》。杨慎选择《临江仙》这一句式相对整齐的词牌表达自己的特殊感情，这与作者的创作追求有关：他想磨去词作中所有有损诗意的粗犷。从句式这个“皮囊”上，我们可以看出《念奴娇》和《临江仙》明显差异。
豪放词与其他风格词的差异，还可从音律及用事手法等方面进行辨析。有兴趣的朋友不妨从这两方面对《念奴娇》《临江仙》两词展开进一步赏析。当然，仅从意象、感情及句法三方面，我们已经可以明确辨识两词的差异，并且明白学界将其区分的恰当性。
【注】
《玉楼春》词，上下阙各4句，每句皆7字。形式类似七律。代表作品有宋祁《玉楼春·春景》：“东城渐觉风光好。縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。浮生长恨欢娱少。肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。”