数年前 
如马世川 在博文中所说, '这篇小文的目标就是要通过对各类蛛丝马迹的分析，找出《出师颂》的不足和硬伤，....'. 对于 故宫藏品 索靖《出师颂》伪作的判断, 马世川
如马世川 在博文中所说, '这篇小文的目标就是要通过对各类蛛丝马迹的分析，找出《出师颂》的不足和硬伤，....'. 对于 故宫藏品 索靖《出师颂》伪作的判断, 马世川
新浪博客
有以下的三点说明:
第一个问题，背景图当中的龙纹，我们称之为底纹，所依托的材料是什么？是水墨？还是油墨？是印版印刷还是人工手绘？假设，引首是宋代纸张，而且是高宗赵构的题写，那么，除了印刷版本之外，是否能够找出以皇帝身份题写引首的并且动用墨质的背景（龙纹）的另外的版本，不让它成为孤证？宋代是不是存在这样的以墨色五爪龙为“地”先例？
第二个问题，出师颂当中有一枚乾隆皇帝的“八徵耄念之宝”的印章，是不是应该仔细比对一下，到底和传统皇家印章有没有“距离”？
第三个问题，也是最为关键的问题，那就是画心的问题，画心是重中之重，即便其它派生的内容再有毛病，我们似乎无法坐实《出师颂》的下等和伪劣，这是严谨的和道德的逻辑。那么，画心部分又如何呢？请看下图，我们给出了一个放大十倍的局部截图。建议手机版放大观看。
看到鱼子状的“背景”了吗？纸本画作，在什么情形下能够得到如此性状呢？但凡有过使用放大镜观察书画的人，总不会对此无动于衷吧。在整体画心当中，我们通过仔细的搜索，在一个局部，发现了这一怪异的现象，如果图文的照相不是来源于印刷品的底本，这样的现象究竟告诉了我们什么，这仅仅是十倍放大的结果，这是最低等级的放大，也是观察网板网点的最佳时刻，除了网板印刷品以外，还会不会有其它的选择？因此，建议故宫，你们试着在任何一张纸上，写上几个字，然后数码拍照，十倍放大截图，然后上传与电脑，看看会不会出现这种状态？，更蹊跷的问题在于，即使是印刷，在选择版本上，也是一地鸡毛，多次法帖以后，早就和原版相距甚远，以这样的版本做母本，能好得了吗？
马世川 這篇 新浪博文 發表 几年后的今天, 我在這個題材上有了新的發現.
事情还是要從頭说起.
谁是 索靖?
索靖（239年－303年），字幼安，晋朝敦煌人。家族世代为官。晋朝官员及书法家。与 平复帖 作者 陆机 同是西晋 书法家, 他的出生年代 比 陆机 更早,名氣更大.
索靖《出师颂》 是什么?
《出师颂》是古代流传的一幅章草体书法作品。原文作者是东汉史岑，书法作者存疑，据传为西晋索靖书。此作是存世书法作品中为数不多的古章草书作之一，书法笔势险峻，字体古朴简洁，具有很高的历史和艺术价值。
故宫博物院
宋米友仁跋：“右出师颂，隋贤书，绍兴九年四月七日，臣米友仁审定。
隋贤书
网上关于 索靖《出师颂》 進入故宫博物院 的文章 数以百计, 以下是引用了其中之一篇.
故宫花2200万拍回一件“赝品”，专家却说值得！
https://www.sohu.com/a/313350216_203478?spm=smpc.content.share.1.15628896000232rn2g34
1. 嘉德拍卖十周年，大力宣传《出师颂》
2003年7月，嘉德拍卖行计划在其10周年庆典上，拍卖西晋章草书法家索靖的《出师颂》。
在宣传文字上，他们是这样写的：“上面有宋高宗篆书大字晋墨，乾隆御笔题跋。索靖书《出师颂》，米友仁题记……谓之书林至宝，毫无溢誉之嫌。”
嘉德也将这一宝物底价定为2000万，并放出风声：“徐邦达、启功、傅熹年都说好，是国宝，徐邦达与傅熹年都建议国家买。故宫博物院与北京文物局都开了研讨会要买这件好东西。”
消息一出，业界轰动，不少藏家纷纷摩拳擦掌，势必要拍下这幅传世珍品。
2
这幅作品为什么能引起如此大的反响？
作者索靖，字幼安，敦煌（甘肃）龙勒人，西晋将领、著名书法家。后人盛赞他的书法“如风乎举，鸷鸟乍飞，如雪岭孤松，冰河危石，堪与羲（王羲之）、献（王献之）相先后也”。王羲之、王献之父子的书法造诣，在书坛是数一数二的，索靖能与之相提并论，其书法造诣不言而喻。
《出师颂》为东汉人史孝山所写的一篇著名文赋，作于东汉名将邓骘出师讨伐羌人前夕，文中内容气如长虹，势若千军，在南梁朝被辑录入昭明太子萧统的《文选》。
索靖书写的《出师颂》有着深刻的历史背景的。《晋书》记载：“元康中，西戎反叛，拜靖大将军，梁王肜左司马，加荡寇将军，屯兵粟邑，击贼，败之。”从这里可看出，索靖曾官拜大将军，统兵平定“西戎反叛”，因此，他在这一时期写下的《出师颂》，意义更加重大。
综合以上几个方面，再加上嘉德和媒体的轮番宣传。自然吊人胃口，引发关注。2013年7月13日，拍卖会举行，《出师颂》以2000万起价，2200万元成交，买主竟是故宫博物院。
3
就在人们好奇故宫为何出手时，发生了一个“神逆转”的剧情——许多亲眼目睹过拍卖宝物的业内专家、学者指出：故宫天价购回的《出师颂》并非索靖手笔，是假货。
学者提出：作品上面有米友仁的题跋，赫然写着“隋贤书”三个字。即米友仁认为这幅《出师颂》是隋朝人写的。米友仁，南宋画家，系北宋画家米芾长子，世称“小米”。书法绘画皆承家学，深得宋高宗的赏识，高宗赵构曾命他鉴定法书。
为此，故宫博物院研究员、同时也是《出师颂》专家鉴定小组成员的单国强向媒体作出解释：故宫从来就没认为这个《出师颂》是索靖的作品，而将之视为隋代的作品。而且，在清宫内，也是将它作为隋代作品加以保存的。在乾隆时期刻的《三希堂法帖》中，也是将其视作隋人书。
既然已经知道它是一件“伪作”，为什么还要花大价钱拍下呢？
单国强说：“对于古代字画的鉴定，首先必须明确鉴定的主旨。对于有款题的作品，鉴定的主要目的在于论证此作品是否确为落款作者的手笔，这里有真作和伪作的区别；而对于没有款署的作品，是没有所谓“真伪”问题的。因此，对无款作品《出师颂》大谈是真还是假，是真迹、摹本还是伪作，都是没有意义的，是缺少起码的书画鉴定常识的。”
既然明知不是“晋墨”——不是晋朝人的作品，而是隋朝无名人氏临摹之作，为什么还要坚持购买呢？
单国强的回答是：隋代存在的历史年代非常短暂，则其能够流传下来并确定是隋代名家的书画作品十分稀少。目前，故宫收藏的隋代作品只有一部敦煌出土隋人写的《妙法莲华经》。而《出师颂》是以明确的隋书身份出现的，为了弥补故宫博物院在隋代书法藏品中的空白，所以院方决定购买。
然而，《妙法莲华经》的拍卖价仅为6万元，为何这个隋朝无名氏的作品却拍出了2200万元，它到底值不值这个价？
代表故宫从嘉德拍卖公司购回《出师颂》的梁金生的回答是：值！每次办书法展，西晋有陆机《平复帖》，东晋有王珣《伯远帖》，唐代就更多了，隋代作品是个缺件。《出师颂》回归后，故宫的馆藏书法就能够“串”起来了，而与敦煌出土隋人写《妙法莲华经》不同，隋人《出师颂》属于名迹。
至此，应该说故宫方面的解释可以平息一切争议了。
4
然而事情还没完，有人提出：所谓“隋人《出师颂》”的说法也是靠不住的。
据文献记载，米友仁对鉴别书画“往往有一时附会迎合上意者”。如果高宗已题“晋墨”二字于首，米友仁断不敢再题跋定为“隋贤”。由此可见，此条幅或是后人作假。紧接着又有相关研究专家指出：“晋墨”两字是写在有五爪龙的纸上的，而宋代的纸只有三爪龙、四爪龙，因此这两个字不可能是宋高宗写的。
《出师颂》不但不是晋人索靖的作品，也不是隋朝无名氏的作品。这回，故宫方面该怎么说？
单国强和梁金生都曾强调：故宫每次购买文物，都会组织专家反复论证。这次决定购买《出师颂》前，故宫组织启功、傅熹年等六位专家成立六人小组，召开过鉴定论证会的。对此，启功和傅熹年在接受记者采访时均表示：自己从没有向国家推荐买这件东西，这属于商业炒作，媒体也跟着一起乱炒。
最后，还是单国强作出了回应，他说：“《出师颂》属于故宫藏品，1922年被溥杰携带出宫，后来流失。现在重新出现，故宫当然要不遗余力地回购收藏。”
故宫博物院院长郑欣淼也说：“因为种种历史原因，大量的故宫藏品流失。故宫博物院一直都在通过各种途径收回属于自己的藏品。如今成功购得《出师颂》，使得一件离开故宫80年的珍品重新‘回宫’，这是为保护珍贵的国家文物所做出的努力，故宫所做的这一切，很值！”
故宫博物院藏品
*
* 引首篆书“晋墨”两字及花押“伍”，押上钤“御府图书”，据押和印，前人定为宋高宗书，实为明人仿写。(故宫博物院藏品)
* 乾隆御笔题跋
*
我 最近 的 新發現:
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* 引首篆书“晋墨”两字
* 乾隆御笔题跋
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比较 两版本
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* 引首篆书“晋墨”两字
第一个问题，背景图当中的龙纹，我们称之为底纹，所依托的材料是什么？是水墨？还是油墨？是印版印刷还是人工手绘？假设，引首是宋代纸张，而且是高宗赵构的题写，那么，除了印刷版本之外，是否能够找出以皇帝身份题写引首的并且动用墨质的背景（龙纹）的另外的版本，不让它成为孤证？宋代是不是存在这样的以墨色五爪龙为“地”先例？
第二个问题，出师颂当中有一枚乾隆皇帝的“八徵耄念之宝”的印章，是不是应该仔细比对一下，到底和传统皇家印章有没有“距离”？
第三个问题，也是最为关键的问题，那就是画心的问题，画心是重中之重，即便其它派生的内容再有毛病，我们似乎无法坐实《出师颂》的下等和伪劣，这是严谨的和道德的逻辑。那么，画心部分又如何呢？请看下图，我们给出了一个放大十倍的局部截图。建议手机版放大观看。
看到鱼子状的“背景”了吗？纸本画作，在什么情形下能够得到如此性状呢？但凡有过使用放大镜观察书画的人，总不会对此无动于衷吧。在整体画心当中，我们通过仔细的搜索，在一个局部，发现了这一怪异的现象，如果图文的照相不是来源于印刷品的底本，这样的现象究竟告诉了我们什么，这仅仅是十倍放大的结果，这是最低等级的放大，也是观察网板网点的最佳时刻，除了网板印刷品以外，还会不会有其它的选择？因此，建议故宫，你们试着在任何一张纸上，写上几个字，然后数码拍照，十倍放大截图，然后上传与电脑，看看会不会出现这种状态？，更蹊跷的问题在于，即使是印刷，在选择版本上，也是一地鸡毛，多次法帖以后，早就和原版相距甚远，以这样的版本做母本，能好得了吗？
马世川 這篇 新浪博文 發表 几年后的今天, 我在這個題材上有了新的發現.
事情还是要從頭说起.
谁是 索靖?
索靖（239年－303年），字幼安，晋朝敦煌人。家族世代为官。晋朝官员及书法家。与 平复帖 作者 陆机 同是西晋 书法家, 他的出生年代 比 陆机 更早,名氣更大.
索靖《出师颂》 是什么?
《出师颂》是古代流传的一幅章草体书法作品。原文作者是东汉史岑，书法作者存疑，据传为西晋索靖书。此作是存世书法作品中为数不多的古章草书作之一，书法笔势险峻，字体古朴简洁，具有很高的历史和艺术价值。
故宫博物院
宋米友仁跋：“右出师颂，隋贤书，绍兴九年四月七日，臣米友仁审定。
隋贤书
网上关于 索靖《出师颂》 進入故宫博物院 的文章 数以百计, 以下是引用了其中之一篇.
故宫花2200万拍回一件“赝品”，专家却说值得！
https://www.sohu.com/a/313350216_203478?spm=smpc.content.share.1.15628896000232rn2g34
1. 嘉德拍卖十周年，大力宣传《出师颂》
2003年7月，嘉德拍卖行计划在其10周年庆典上，拍卖西晋章草书法家索靖的《出师颂》。
在宣传文字上，他们是这样写的：“上面有宋高宗篆书大字晋墨，乾隆御笔题跋。索靖书《出师颂》，米友仁题记……谓之书林至宝，毫无溢誉之嫌。”
嘉德也将这一宝物底价定为2000万，并放出风声：“徐邦达、启功、傅熹年都说好，是国宝，徐邦达与傅熹年都建议国家买。故宫博物院与北京文物局都开了研讨会要买这件好东西。”
消息一出，业界轰动，不少藏家纷纷摩拳擦掌，势必要拍下这幅传世珍品。
2
这幅作品为什么能引起如此大的反响？
作者索靖，字幼安，敦煌（甘肃）龙勒人，西晋将领、著名书法家。后人盛赞他的书法“如风乎举，鸷鸟乍飞，如雪岭孤松，冰河危石，堪与羲（王羲之）、献（王献之）相先后也”。王羲之、王献之父子的书法造诣，在书坛是数一数二的，索靖能与之相提并论，其书法造诣不言而喻。
《出师颂》为东汉人史孝山所写的一篇著名文赋，作于东汉名将邓骘出师讨伐羌人前夕，文中内容气如长虹，势若千军，在南梁朝被辑录入昭明太子萧统的《文选》。
索靖书写的《出师颂》有着深刻的历史背景的。《晋书》记载：“元康中，西戎反叛，拜靖大将军，梁王肜左司马，加荡寇将军，屯兵粟邑，击贼，败之。”从这里可看出，索靖曾官拜大将军，统兵平定“西戎反叛”，因此，他在这一时期写下的《出师颂》，意义更加重大。
综合以上几个方面，再加上嘉德和媒体的轮番宣传。自然吊人胃口，引发关注。2013年7月13日，拍卖会举行，《出师颂》以2000万起价，2200万元成交，买主竟是故宫博物院。
3
就在人们好奇故宫为何出手时，发生了一个“神逆转”的剧情——许多亲眼目睹过拍卖宝物的业内专家、学者指出：故宫天价购回的《出师颂》并非索靖手笔，是假货。
学者提出：作品上面有米友仁的题跋，赫然写着“隋贤书”三个字。即米友仁认为这幅《出师颂》是隋朝人写的。米友仁，南宋画家，系北宋画家米芾长子，世称“小米”。书法绘画皆承家学，深得宋高宗的赏识，高宗赵构曾命他鉴定法书。
为此，故宫博物院研究员、同时也是《出师颂》专家鉴定小组成员的单国强向媒体作出解释：故宫从来就没认为这个《出师颂》是索靖的作品，而将之视为隋代的作品。而且，在清宫内，也是将它作为隋代作品加以保存的。在乾隆时期刻的《三希堂法帖》中，也是将其视作隋人书。
既然已经知道它是一件“伪作”，为什么还要花大价钱拍下呢？
单国强说：“对于古代字画的鉴定，首先必须明确鉴定的主旨。对于有款题的作品，鉴定的主要目的在于论证此作品是否确为落款作者的手笔，这里有真作和伪作的区别；而对于没有款署的作品，是没有所谓“真伪”问题的。因此，对无款作品《出师颂》大谈是真还是假，是真迹、摹本还是伪作，都是没有意义的，是缺少起码的书画鉴定常识的。”
既然明知不是“晋墨”——不是晋朝人的作品，而是隋朝无名人氏临摹之作，为什么还要坚持购买呢？
单国强的回答是：隋代存在的历史年代非常短暂，则其能够流传下来并确定是隋代名家的书画作品十分稀少。目前，故宫收藏的隋代作品只有一部敦煌出土隋人写的《妙法莲华经》。而《出师颂》是以明确的隋书身份出现的，为了弥补故宫博物院在隋代书法藏品中的空白，所以院方决定购买。
然而，《妙法莲华经》的拍卖价仅为6万元，为何这个隋朝无名氏的作品却拍出了2200万元，它到底值不值这个价？
代表故宫从嘉德拍卖公司购回《出师颂》的梁金生的回答是：值！每次办书法展，西晋有陆机《平复帖》，东晋有王珣《伯远帖》，唐代就更多了，隋代作品是个缺件。《出师颂》回归后，故宫的馆藏书法就能够“串”起来了，而与敦煌出土隋人写《妙法莲华经》不同，隋人《出师颂》属于名迹。
至此，应该说故宫方面的解释可以平息一切争议了。
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然而事情还没完，有人提出：所谓“隋人《出师颂》”的说法也是靠不住的。
据文献记载，米友仁对鉴别书画“往往有一时附会迎合上意者”。如果高宗已题“晋墨”二字于首，米友仁断不敢再题跋定为“隋贤”。由此可见，此条幅或是后人作假。紧接着又有相关研究专家指出：“晋墨”两字是写在有五爪龙的纸上的，而宋代的纸只有三爪龙、四爪龙，因此这两个字不可能是宋高宗写的。
《出师颂》不但不是晋人索靖的作品，也不是隋朝无名氏的作品。这回，故宫方面该怎么说？
单国强和梁金生都曾强调：故宫每次购买文物，都会组织专家反复论证。这次决定购买《出师颂》前，故宫组织启功、傅熹年等六位专家成立六人小组，召开过鉴定论证会的。对此，启功和傅熹年在接受记者采访时均表示：自己从没有向国家推荐买这件东西，这属于商业炒作，媒体也跟着一起乱炒。
最后，还是单国强作出了回应，他说：“《出师颂》属于故宫藏品，1922年被溥杰携带出宫，后来流失。现在重新出现，故宫当然要不遗余力地回购收藏。”
故宫博物院院长郑欣淼也说：“因为种种历史原因，大量的故宫藏品流失。故宫博物院一直都在通过各种途径收回属于自己的藏品。如今成功购得《出师颂》，使得一件离开故宫80年的珍品重新‘回宫’，这是为保护珍贵的国家文物所做出的努力，故宫所做的这一切，很值！”
故宫博物院藏品
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