本诗所写的女子形象并非贫家之女，虽然诗中描写她喜欢或者说善于采桑，据诗中所透露她在经济上的地位条件，她不是以蚕桑劳动为生的少妇。
单单她耳中的明月之珠就可以证明她在城南的“采桑”完全是一种娱乐性的活动。其穿着的湘绮下裙、紫绮上襦亦可见其乃是贵家豪族之妇人。本诗最后部分所言夫婿之地位显赫与前文所描写的穿着打扮是一致的。
罗敷这个人物形象实在不值得赞美，你看她的穿着打扮，你听她说话的骄气十足，你感受她以富贵相夸，都是一个很势利的女子。
她对于太守的态度不是贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫，而是我的女婿比你社会政治地位高，比你有钱有财——一把鹿卢剑就值千万余，比你长得英俊潇洒漂亮——数千达官贵人就数我老公非凡无比啊！
从诗歌中所说的年龄看，罗敷大约在15到20岁，而罗敷自己承认她的夫婿“四十专城居”，换句话说，她的丈夫比她大20多岁。按照正常的婚姻礼义，罗敷还不是她夫婿的原配。她小小年龄嫁给了她的父辈，为的是什么？不言而喻。
本诗中被人称道的罗敷之美，也是幻想夸张失实的。如果说“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头”尚可说是汉代社会民众之审美能力有较大局限，对此傲慢之女竟然如此欣赏忘情，那么，“耕者忘其犁，锄者忘其锄”就是对于最广大人民群众智商的无知轻蔑了！
耕者自耕，锄者自锄，四时行焉，百物生焉！何其美妙，怎能因为如此势利之女“来归怨怒”呢！
且耕锄者远在自耕自锄之田，乃是常规性的农田劳动活动，何至于跑到罗敷跟前盯着她看？
罗敷如此高贵怎会一个人在蚕桑田中自由自在？难道是“期我乎桑中，要我乎上宫”的偷期密约？
若是不论诗篇所写缺乏真实的生活基础，那么，罗敷的自我炒作性格真的是与今天的明星比较类似的。
中国社会数千年历史证明，最有利于国家民族人民兴盛繁荣的圣贤之道往往
单单她耳中的明月之珠就可以证明她在城南的“采桑”完全是一种娱乐性的活动。其穿着的湘绮下裙、紫绮上襦亦可见其乃是贵家豪族之妇人。本诗最后部分所言夫婿之地位显赫与前文所描写的穿着打扮是一致的。
罗敷这个人物形象实在不值得赞美，你看她的穿着打扮，你听她说话的骄气十足，你感受她以富贵相夸，都是一个很势利的女子。
她对于太守的态度不是贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫，而是我的女婿比你社会政治地位高，比你有钱有财——一把鹿卢剑就值千万余，比你长得英俊潇洒漂亮——数千达官贵人就数我老公非凡无比啊！
从诗歌中所说的年龄看，罗敷大约在15到20岁，而罗敷自己承认她的夫婿“四十专城居”，换句话说，她的丈夫比她大20多岁。按照正常的婚姻礼义，罗敷还不是她夫婿的原配。她小小年龄嫁给了她的父辈，为的是什么？不言而喻。
本诗中被人称道的罗敷之美，也是幻想夸张失实的。如果说“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头”尚可说是汉代社会民众之审美能力有较大局限，对此傲慢之女竟然如此欣赏忘情，那么，“耕者忘其犁，锄者忘其锄”就是对于最广大人民群众智商的无知轻蔑了！
耕者自耕，锄者自锄，四时行焉，百物生焉！何其美妙，怎能因为如此势利之女“来归怨怒”呢！
且耕锄者远在自耕自锄之田，乃是常规性的农田劳动活动，何至于跑到罗敷跟前盯着她看？
罗敷如此高贵怎会一个人在蚕桑田中自由自在？难道是“期我乎桑中，要我乎上宫”的偷期密约？
若是不论诗篇所写缺乏真实的生活基础，那么，罗敷的自我炒作性格真的是与今天的明星比较类似的。
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