无有歌
《梨俱吠陀》10-129，季羡林译
1．那时，既无无，也无有；既无天空，也无其上的天界。何物在来回转换？在何处？在谁的庇护下？何物是深不可测的水？
2．那时，既无死，也无永生；无昼与夜的迹象。风不吹拂，独一之彼自行呼吸。在它之外，没有任何别的东西。
3．泰初，黑暗掩于黑暗之中；所有这一些都是无法识别的洪水。为虚空所包围的有生命力者，独一之彼由于它那炽热的欲望之力而出生。
4．泰初，爱欲临于其上，它是识的第一种子。智者索于内心，经过深思熟虑，使有之连锁在无中被发现。
5．他们的绳尺横贯其中。那么，有在上者吗，又有在下者吗？那里有含种子者，那里有延伸的力量。下面是欲望，上面是满足。
6．谁实知之？谁实明之？他们何来？造化何来？诸神在这个（世界）被创造后オ来的。谁实知之，它自何处发展而来？
7．此造化何从而来，是他造作的或者不是一一他是此（世界）的在最高天的监视者，只有他知道，除非他也不知道。
《梨俱吠陀》10-129，金克木译
1．那时既没有“有”，也没有“无”；既没有空中，也没有那外面的天；
什么东西转动着（或：覆盖着，包孕着）？什么地方？在谁的保护下？是不是有浓厚的深沉的水？
2．当时没有死，没有不死；没有夜、昼的标志；
那一个以自己力量无风呼吸；这以外没有任何其他东西。
《梨俱吠陀》10-129，季羡林译
1．那时，既无无，也无有；既无天空，也无其上的天界。何物在来回转换？在何处？在谁的庇护下？何物是深不可测的水？
2．那时，既无死，也无永生；无昼与夜的迹象。风不吹拂，独一之彼自行呼吸。在它之外，没有任何别的东西。
3．泰初，黑暗掩于黑暗之中；所有这一些都是无法识别的洪水。为虚空所包围的有生命力者，独一之彼由于它那炽热的欲望之力而出生。
4．泰初，爱欲临于其上，它是识的第一种子。智者索于内心，经过深思熟虑，使有之连锁在无中被发现。
5．他们的绳尺横贯其中。那么，有在上者吗，又有在下者吗？那里有含种子者，那里有延伸的力量。下面是欲望，上面是满足。
6．谁实知之？谁实明之？他们何来？造化何来？诸神在这个（世界）被创造后オ来的。谁实知之，它自何处发展而来？
7．此造化何从而来，是他造作的或者不是一一他是此（世界）的在最高天的监视者，只有他知道，除非他也不知道。
《梨俱吠陀》10-129，金克木译
1．那时既没有“有”，也没有“无”；既没有空中，也没有那外面的天；
什么东西转动着（或：覆盖着，包孕着）？什么地方？在谁的保护下？是不是有浓厚的深沉的水？
2．当时没有死，没有不死；没有夜、昼的标志；
那一个以自己力量无风呼吸；这以外没有任何其他东西。