初探蔡各庄三官庙点滴记
2026-03-05 08:32阅读：
初探蔡各庄三官庙点滴记
文/张文
一
我生在蔡各庄，长在蔡各庄，1963年在蔡各庄初级小学上一年级。当时，校长为陈明志（本村人），任教老师有杨淑锦（女、本村人）、杨淑芬（女）等人。
那时就听说，蔡各庄初级小学的前身是一座三官庙。至于这座三官庙是什么样子的，说法不一。至于三官庙何年建造，至今无从考证。
但是，关于修建三官庙的传说，倒是口耳相传，只有一个。
传说在很早年之前，在距蔡各庄西头一里地的张家楼村北，官宦旺族肖氏建造了族坟（肖家为彰显天子恩宠，曾在乐亭县城南街建造过一座过街牌坊，上边题写“世承天宠”
四个大字。经周景宝先生查《乾隆乐亭县志》卷之三，有“世承天宠（为封君萧富，运同、云汉建，今存）”。按：萧富之子萧云汉，曾任山西应州知州。按照封赠制度，萧富在名义上也是应州知州。萧富是“千金社人”，约当今乐亭城南蔡庄一带。小传里有“供王事，……隐不仕”云云，可知萧富曾经作过公职，萧有四子。），世人称之为肖家坟。肖家坟设有石马、石羊等石雕动物及石牌楼，石牌楼外左右还各设一只大石狮子。石牌楼冲东，正对蔡各庄西头。后来，有村民感觉自肖家坟石牌楼建成后，蔡各庄庄运发生了变化，生老病死者增多。找来风水先生查看，说肖家坟的大石狮子对蔡各庄极为不利。村里掌事为了避患转运纳福，筹资在蔡各庄内西头修建了三官庙，并且特意坐东朝西，将庙门与肖家坟石牌楼及石狮子相对。
中国的寺庙大部分都是坐北朝南。只有个别的寺庙庙门朝西，如：镇江金山寺、西藏大昭寺、泰山碧霞祠、苏州寒山寺、浮云宫的仙女庙等寺庙的庙门朝西。可见，蔡各庄修建三官庙时用心之良苦。
蔡各庄三官庙中奉祀民间信仰的三元大帝（又称三官大帝），即：上元天官、中元地官、下元水官。
三官大帝是历史悠久的中国民间宗教信仰之一，属于道教
尊奉的三位天神。东汉时期，道教的奠基人之一张陵创立了五斗米道，开始把三官转化为神，并分别赋予他们一些功能。后来的道教继承并发展了这种思想，认为天官赐给人们幸福，地官赦免人们的罪过，水官解除人们的危难。
据说，当时人们为了祈福、赦罪、消灾，从四面八方涌来，对三官大帝顶礼膜拜，庙宇内香烟缭绕，香火鼎盛至极。
二
今年的10月7日上午，风和日丽，阳光明媚，我和本村村民温殿生、谷宝和、贾宝全、崔安、崔建国、赵建志、崔宝田、田文山、陈景波、朱永仁、陈利忠、徐文才、王志文、张振群、赵连福、赵庚全、徐志国等人在三官庙遗址花园广场晒太阳，闲谈中又提到了三官庙。84岁的谷宝和老先生讲，三官庙里的石碑埋在了庄西头路南晁锡强家的西房山子外面了。这到使我想起，在2015年7月27日，的确从那里挖出一块石碑，当时我路过正赶上，见上面刻有碑文，便给时任乐亭文化研究会会长徐兴信和乐亭县文管所负责人陶作宝打了电话，石碑被文管所拉走保存了。
今年10月8日上午，我去文保所（文管所后改称文保所）找陶所长，他从电脑中找到了《重修三官庙碑记》残缺的碑文，使我对三官庙有了进一步的了解。
10月9日下午，陶所长用微信给我传来《重修三官庙碑记》拓片照片，我见后欣喜若狂。陶所长这种认真负责的工作精神和热心诚肯的待人处事态度，也着实令我敬佩不已！
10月24日，用近一天时间和李明（孤竹印社副社长）、阴春发（知名篆刻家，孤竹印社顾问）、杨振义（知名书法家、乐亭一中特级语文教师）、孟庆忠（原县文联主席、四级调研员）研究残缺的拓片碑文。并由李明查到在中国日报中文网上对发现此碑的报导。
11月1日，通过微信，请藏书八千册的地方史料专家周景宝先生，再次确定碑文内容。
此石碑碑身高1.27米，宽0.58米，厚0.19米，碑额及碑座缺失，左下角残缺，碑文有少量缺失。从残缺的拓片碑文中得知：
三官庙内大殿三间，佛堂三间，茶棚三间，前后灵官韦驮殿各一间，不知何年创始。
道光二十四年修整群墙，外添火房二间。除庙中所卖树钱，见我公施钱拾叁吊、陈内高施钱肆拾捌吊、陈占一施钱叁拾吊、温琢施钱叁拾柒吊。
后见我公、陈内高、陈占一、陈咸享共从关外捐钱肆佰肆拾壹吊，作日后庙中修工之用。
道光二十九年，因大殿、佛堂渐就颓圮，再次重修三官庙。阖庄共议，重为修整用项不足从庄中挨户捐资。并有见我公、陈咸享、陈建利、赵云龙、赵秀升、崔凤鸣等捐钱若干。庙宇得已焕然一新。
廪贡生温琢撰文，邑庠生温梓堂书丹。
同事人赵全德、陈品、赵椿、温琢、赵思孟、赵顺利、李中连、赵思傅、赵良材、赵洁士、赵云龙等。
道光二十九年岁次己酉季夏上浣立。
（注：经周景宝先生查证，温琢是旧镇温庄人，是史梦兰的蒙师。）
三
清末至民国前期，由于中西文化的冲击，多方感觉教育的迫切需要，由清末政府间接引起，地方政府主导，掀起利用各地道佛寺庙财产来兴办教育的风潮。
光绪二十四年（1898年）三月，湖广总督张之洞写成《劝学篇》，在这篇著作中，他明确推出了“庙产兴学”的主张。
光绪二十四年（1898年）五月，为解决教育改革费用不足的问题，康有为上奏了《请饬各省改书院淫祠为学堂折》，建议将民间的“淫祠”改为学堂。
光绪三十年（1904年），由张之洞、张百熙、荣庆等人共同奏拟的《泰定学堂章程》得到皇上的批准，并公布实施。
光绪三十一年（1905年），随着满清政府一声令下，各省州县开始紧锣密鼓地筹设学堂。
民国成立后，兴办教育工作并没有停顿下来，但国家的财力有限，兴学的经费仍然要靠地方去筹措。北洋政府延续了清末利用庙产兴学的思路，在《寺院管理暂行规则》和《管理寺庙条例》中都明文规定，为办理地方公益事业，地方官可以呈请拨用庙产。
南京国民政府建立后，由于中央、省、市、县都难以保证义务教育的经费，教育界人士及有关部门提议借庙产来普及教育，庙产兴学再次兴起。
在这样的社会变革背景下，三官庙于上世纪30年代初，改建成蔡各庄初级小学。至此，三官庙从多年虚无的灵魂慰藉功能转变成真实的知识传播与思想教育的场所。
1931出生的马锦华（女、本村人）和1933年出生的温殿生二位长者，都是1940年前后上的蔡各庄初级小学。经他们回忆，葛毕臣、尹立民（麻坨人）、齐守千（本村人）等人在乐亭解放前曾任过蔡各庄初级小学校长，马桂芳（女、本村人）等人任教，陈维祺（本村人）为校董之首。当时小学只有两个大教室，一年级和四年级在一个教室，二年级和三年级在一个教室。
1941年出生的谷宝和先生，是1947年上的蔡各庄初级小学。经他回忆，他在蔡各庄初级小学读书时，教员先后有马耀华（女、本村人）、崔秀芬（女、本村人）、白玉洁（女、本村人）、吕左才（本村人）、张春金、杨淑锦（女、本村人）、巩敬贤等人。一年级和三年级在一个教室，二年级和四年级在一个教室。
到乐亭全境解放时（1948年6月），三官庙的树木还有九棵。庙内一棵松树、两棵柏树、两棵三搂多粗的大响杨、一棵三搂多粗的大皂角树、一棵小皂角树。庙门外还有两棵三搂多粗的大柳树。
据温殿生、贾宝全（1939年出生）等人回忆，1949年下连霪雨40多天，并且滦河发大水，弄的庄稼地里基本上颗粒无收。村里为了补贴点农民的生活费用，由赵连元、徐士贵、任树深等人商量决定，将三棵三搂粗的大响杨（两棵是这三官庙的，一棵在张老毕家北井傍）卖给了海上造船的人。
据崔安（1946出生，大队洪炉铁匠）、王志文（1953年出生）等人回忆，松树是在1968年蔡各庄大队建成洪炉后锄的，用作给骡马钉掌时栓骡马的桩子了。两棵柏树也是那时卖的，其中一棵是村民任树国买去盖房子用了。
再就是古老的大皂角树，在上世纪50年代初，由杨淑锦老师负责锄的，卖树的钱用来解决小学资金不足了。
据赵建志（1951出生）、陈景波（1949出生）、赵庚全（1954年出生）等人回忆，两棵大柳树是在上世纪50年代末由村里负责锄的。
小皂角树因当时比较小，所以躲过了被锄的命运，致使它保留至今。
四
1966年5月7日，毛泽东《五·七指示》指出：“学生也是这样，以学为主，兼学别样，即不但学文，也要学工、学农、学军，也要批判资产阶级。学制要缩短，教育要革命，资产阶级知识分子统治我们学校的现象再也不能继续下去了”。
1968年8月，毛泽东再次发表了关于教育革命的“最新指示”：“实现无产阶级的教育革命，必须有工人阶级领导，必须有工人群众参加……在农村，则应由工人阶级最可靠的同盟军——贫下中农管理学校”。
此指示成为当时农村办学的方针。此后，贫下中农代表进驻学校，参加学校的管理与建设。
在这种运动背景下，蔡各庄大队联同西河漕大队、范庄大队、晁庄大队、高庄大队、张家楼大队，不但派出了管理学校的贫下中农代表，还主动出钱出地，在蔡各庄外东头路南建成了蔡各庄戴帽小学（
2005年夏，此小学由县里出资改建成乐亭县第四实验小学）。
随着蔡各庄戴帽小学的逐步完善，蔡各庄初级小学的师资与生员全部迁至蔡各庄戴帽小学。蔡各庄初级小学变为蔡各庄大队队址别院，成为开发丝厂、五十五拖拉机等大队副业滩子的所在地。
1976年唐山大地震后，蔡各庄大队队址别院又拆建成大队队址及车库、库房等。但东边的大半块地方被闲置。直到2005年创建文明县城后，上面出资把闲置的地方建成了小广场，并添设了健身器材和一副篮球框子。2015年由上面出资将村址（原大队队址）拆建成农村信息综合超市。
去年6月，又由乐安街道办出资，把农村信息综合超市、库房、小广场及小广场北侧的两棵梧桐树全部拆除，改建成新型花园广场。除设有健身器材外，还增设了木制曲廊。夕日的三官庙遗址，又大放异彩，成为广大村民健身、遊玩、娱乐的极佳去处。
五
古老的三官庙早已退出历史的长河，就连关于它的记忆，也早已被人们渐渐忘记。唯有一百多年树龄的当年小皂角树，仍然昂首挺胸屹立在那里。它无怨无悔地守望着这块热土，经历了无情的沧桑岁月，记载了时光的流逝，承载了历史的记忆，见证了三官庙及蔡各庄变化的点点滳滴……
乐亭张文
2024年11月2日于蔡各庄清心居
