这其实是一个文学接受的问题。在路遥作品20余年的接受史上，一直存在着这样令人困惑的矛盾现象：一方面，路遥受到广大读者热烈持久的欢迎以及批评家普遍的认可；另一方面,他又长期受到文学史家不同程度的冷落与忽视。
1、路遥与莫言：创作的真诚与讨巧
其实就艺术成就而言，即使路遥没有早逝，诺贝尔文学奖也与他无缘，而这正是他从事写作的初衷：扎根于民族，扎根于传统，真诚地用生命去写作。《易》说：修辞立其诚。我认为路遥是用所有的心血在践行这一创作的最高法则。他从民间来，回到民间去。为了写作《人生》、《平凡的世界》，他或者数月闭门不出，或是数年扎根于煤矿、乡土。他在创作《平凡的世界》前，再次阅读的是柳青的《创业史》，探寻的是民族心灵秘史，是社会发展的历史规律，是黄土高原上人们的普遍命运。更是查阅了大量的报纸、地方志，呕心沥血，杜鹃啼血地写出了这部大作。路遥的这种拼命精神我们在陈忠实身上同样可以看到。可以说，当你用生命来写作时，自然会给你回馈。这就是普通人更喜欢路遥的原因。在各大高校，哪怕是名校，借阅量最大的永远是《平凡的世界》。在盗版市场上，这本书也是被一版再版，说明市场需求量的旺盛。
反观莫言。虽然已经是诺贝尔奖获得者，各地高校的研究中心也是办得热火朝天，但莫言与50年代出生的这一批作家一样，先天不足。他的创作也是一改再改轨迹，80年代受拉美魔幻现实主义作家马尔克斯《百年孤独》的影响，创作出了一批新历史主义小说（以”红高粱“家族为代表）。相比于路遥的扎实于乡土、扎根于民间。”乡土“、”民间“在莫言这里具有一种”自我东方殖民主义“的倾向，让人有些不舒服。实际上，第五代导演张艺谋就是因为电影《红高粱》而在国际获奖。说莫言对民族史进行丑化、矮化其来有自。我常常怀疑莫言没有自己的写作立场，他借鉴拉美魔幻现实主义，借鉴大江健三郎，似乎随时在为迎合西方评奖（尤其是诺贝尔文学奖）而写作。
2、路遥与莫言：节制的与铺张的艺术追求
路遥的语言非常符合传统，中国人容易接受，他坚守黑格尔的理性主义原则。他的创作延续的是19世纪西方的批判现实主义传统。有人说，他的创作理念老旧，不够
1、路遥与莫言：创作的真诚与讨巧
其实就艺术成就而言，即使路遥没有早逝，诺贝尔文学奖也与他无缘，而这正是他从事写作的初衷：扎根于民族，扎根于传统，真诚地用生命去写作。《易》说：修辞立其诚。我认为路遥是用所有的心血在践行这一创作的最高法则。他从民间来，回到民间去。为了写作《人生》、《平凡的世界》，他或者数月闭门不出，或是数年扎根于煤矿、乡土。他在创作《平凡的世界》前，再次阅读的是柳青的《创业史》，探寻的是民族心灵秘史，是社会发展的历史规律，是黄土高原上人们的普遍命运。更是查阅了大量的报纸、地方志，呕心沥血，杜鹃啼血地写出了这部大作。路遥的这种拼命精神我们在陈忠实身上同样可以看到。可以说，当你用生命来写作时，自然会给你回馈。这就是普通人更喜欢路遥的原因。在各大高校，哪怕是名校，借阅量最大的永远是《平凡的世界》。在盗版市场上，这本书也是被一版再版，说明市场需求量的旺盛。
反观莫言。虽然已经是诺贝尔奖获得者，各地高校的研究中心也是办得热火朝天，但莫言与50年代出生的这一批作家一样，先天不足。他的创作也是一改再改轨迹，80年代受拉美魔幻现实主义作家马尔克斯《百年孤独》的影响，创作出了一批新历史主义小说（以”红高粱“家族为代表）。相比于路遥的扎实于乡土、扎根于民间。”乡土“、”民间“在莫言这里具有一种”自我东方殖民主义“的倾向，让人有些不舒服。实际上，第五代导演张艺谋就是因为电影《红高粱》而在国际获奖。说莫言对民族史进行丑化、矮化其来有自。我常常怀疑莫言没有自己的写作立场，他借鉴拉美魔幻现实主义，借鉴大江健三郎，似乎随时在为迎合西方评奖（尤其是诺贝尔文学奖）而写作。
2、路遥与莫言：节制的与铺张的艺术追求
路遥的语言非常符合传统，中国人容易接受，他坚守黑格尔的理性主义原则。他的创作延续的是19世纪西方的批判现实主义传统。有人说，他的创作理念老旧，不够