《诗3篇》第30篇
2014-10-20 09:04阅读：
感谢神的恩典，又一次带领我们来到神的施恩宝座前领受属天的灵粮。
祷告：感谢、求主洁净，安静我们的心，用你的宝血来遮盖我们，
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《诗篇》第30篇是一首感恩诗，作者，大卫；写作背景：标题所交代的：“大卫在献殿的时候”。不过，事实上我们知道，大卫做这首诗歌的时候圣殿尚未开始建，圣殿是大卫的儿子所罗门建成，所以，这首诗可以理解成大卫是为日后献殿时所作的诗，也可以理解成大卫选定阿珥楠的禾场为圣殿地址后做的感恩诗。因为有解经家指出，这里的“献殿”，不是指圣殿建成时的奉献礼，而是指大卫选定阿珥楠禾场为圣殿位置后的感恩礼。在前面我们学习过的《撒母耳记下》和《历代志上》都有记载：大卫做了全以色列的王以后，神借先知拿单与大卫之间定了约定，就是大卫之约，撒下7:12-17：4点：
1、你寿数满足，与你列祖同睡得时候，我必使你的后裔接续你的位，也必坚定他的国；2、他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国，直到永远；3、我要做他的父，他要做我的子，他若犯罪，我比用人的杖责打他，用人的鞭责罚他；但我的慈爱仍不离开他；4、你的家和你的国必在我面前永远坚立，直到永远。此后大卫开始南征北战，拓展疆土（撒下8:1-18，代上18章，）神使大卫得胜，军事上节节胜利，制服先后摩押、以东、亚玛力，北进亚兰，攻占大马色城，彻底击败亚扪和亚兰联军，击杀亚兰将军朔法，攻取了亚门人的首都拉巴城，扩大疆土，从别是巴直到到但（从南到北）。至此，大卫王国的疆域大大扩展，东面包括约但河东西，北至黎巴嫩山，延及叙利亚全境，西南降伏非利士人，延伸到埃及边界。大卫王朝全盛之时，统治的版图已接近当年族长亚伯拉罕所得的应许，即包括“从埃及河直到伯拉大河之地”
（《创世记》15：18）。大卫大概是被胜利冲昏了头脑，忘记了这一切是神的作为，就数点百姓民数而得罪神，神变降灾给以色列人。当时，神通过先知迦得告诉大卫，神预备三样的灾交大卫选择，1、三年的饥荒，2、三个月被敌人的刀追杀，3、三天的瘟疫（饥荒、战争和瘟疫）。大卫选择了交在耶和华神的手里，不是交在人手里，选择三天的瘟疫，于是“耶和华降瘟疫与以色列人”，一日之内，“从但直到别是巴，民间死了七万人”（撒下24：15）。当耶和华的使者在阿珥楠禾场要灭耶路撒冷城的时候，慈爱的神后悔了，（大卫看见使者在阿珥楠禾场，代21:16大卫举目，看见耶和
华的使者站在天地间，手里拔出来的刀，伸在耶路撒冷以上），意识到自己的罪行大卫穿麻衣和长老面伏于地祷告，并且购买阿珥楠的禾场，在那里筑坛献祭，恳求赦罪。神垂听祷告，瘟疫当即止住。这次经历之后，大卫选定阿珥楠禾场为圣殿的地址。大卫虽然未能亲手建造圣殿，并且无缘在有生之年目睹献殿的盛典，但他为筹建圣殿做了大量的工作，预备了建筑师和充足的建殿材料，完成圣殿的选址，这是在是一个举足轻重的大事，称之为献殿也不为过，所以，有解经家称为圣殿选址的感恩礼。
无论大卫是为日后献殿还是为选址感恩而作，我们从这首诗歌里看到了大卫依然还在为自己的所犯的罪在懊恼，更为神的宽恕感恩。尽管一时的冲动招致了神的“怒气”，但诗人最终依然得着了神的“恩典”，所以他写下了作为本诗诗眼的名句：“他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。”犹太人直到今天举行献殿节的时候，都是朗诵这首诗。而犹太教称这首诗为光明节的诗，自17世纪起，成为每日祈祷的一部分，在晨祷开始后必也先诵读这首诗。
本篇共12节经文：1-3节大卫的感恩，讲述自己被神医治，被神拯救的往事；4-5节大卫的宣告，讲述了神由发怒转向施恩典的慈爱；6-10节是大卫的见证，讲述了大卫从江山稳固到神掩面他惊惶失败，他的认罪悔改祈求；11-12节是大卫的赞美和称谢，讲述了神使他从脱去“麻衣”披上“喜乐”的拯救。
一、大卫的感恩（1－3）——讲述大卫被神医治、拯救， “阴间”到“存活” 的经历，
第1节，大卫感谢神的“提拔”：“耶和华啊，我要尊崇你，因为你曾提拔我，不叫仇敌向我夸耀。”。
大卫向神一开口就是要尊崇耶和华，颂扬神的名，因为是神大能的手把他从死亡的坑中救拔上来的。这里的“提拔”，会让人联想到人们从深井拉起水桶的场景。诗人感觉到，神对他的历次拯救，就好比打水者把桶从井中拉起，全是神的帮助，毫无自己的努力。诗18：16
“他从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来。”诗40：2：“他从祸坑里、从淤泥中把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。”大卫多次使用提拔二字，说明他多次经历了神的“提拔”，正因为有神的“提拔”，使他免去了“仇敌向他夸耀”。我们也是被神“提拔”了的人，撒上2:8，他从灰尘中抬举贫寒人，从粪堆中“提拔”穷乏人，是神以他的慈爱怜悯把我们从罪恶的坑中拉了上来，又是神将他的爱子耶稣基督赐给我们，为我们流血钉十字架，做了挽回祭，
“叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上”（以弗所书2:6），所以我们也当时时感谢神的提拔，称颂我们的神，并且行事为人当与基督的身份相称，免得我们留有破口让魔鬼有机会胜过我们。
第2节，大卫感谢神的“医治”：“耶和华我的神啊，我曾呼求你，你医治了我。”诗篇6:2，大卫就曾恳切的呼求神，说“耶和华啊，求你可怜我，因为我软弱；耶和华啊，求你医治我，因为我的骨头发战”,“呼求”带来“医治”，医治的不仅仅是身体的疾病，也包括精神上的疾病，灵性的软弱，这是诗人宝贵的经历。出15：26中神曾亲自宣告：“我耶和华是医治你的。”申32：39神说
“你们如今要知道：我，惟有我是神，在我以外并无别神。我使人死，我使人活；我损伤，我也医治，并无人能从我手中救出来”。诗篇103:3-4节说：“他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病，他救赎你的命脱离死亡，以仁爱的慈悲为你的冠冕”,诗人之所以“呼求”神，是因为他相信神的应许，相信他的祷告必蒙神应允，喜乐充满了他的心。我相信我们这里的每一位弟兄姐妹都或多或少有同大卫一样的经历，我们有过疾病，我们呼求神的时候，神施展奇妙的手医治了我们；我们有过伤心难过，我们呼求神的时候，神用他的杖他的杆安慰过我们；我们也有过软弱跌倒的时候，神伸出沾满钉痕的手来搀扶我们，所以我们也当同大卫一样感谢神，感谢神对我们身心灵的医治。
第3节，诗人感谢神的“拯救”：“耶和华啊，你曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活，不至于下坑。”这里的“阴间”和“下坑”代表“死亡”，他病情很重，骨头发战，甚至快要死了，诗18：4－6诗人大卫说：“曾有死亡的绳索缠绕我，匪类的急流使我惊惧；阴间的绳索缠绕我，死亡的网罗临到我。我在急难中求告耶和华，向我的神呼求。他从殿中听了我的声音，我在他面前的呼求入了他的耳中。”在这危急之中，耶和华神将他“从阴间救上来”，并且使他安然地“存活”，因为无论环境多么恶劣，神都会与他同在。
这一段1-3节的经文中，大卫连续用了三个“曾”字，讲述了他一次次陷入危机，又一次次得到神的拯救。神的爱就是这样永不止息，永不改变，神的拯救从不间断。想到神那充满慈爱的拯救之时，诗人不得不向他的救主唱出感恩的颂歌，“耶和华啊，我要尊崇你”。
二、4-5节大卫的宣告——讲述了神由发怒转向施恩典的慈爱。
在犯罪、祷告祈求、蒙神拯救的过程中，大卫认识到我们的神，是慈爱的神，是不长久责备，也不永久发怒的神，他的怒气只是转眼之间，他的恩典乃是一世之久，所以他要将他的亲身体验告诉世人，以便让更多的人认识神、经历神，顺服神，得到神的白白赏赐的恩典。
第4节，是诗人的邀请：“耶和华的圣民哪，你们要歌颂他，称赞他可记念的圣名。”“耶和华的圣民”，是指与神建立盟约，并被神分别为圣的选民，就是曾亲身经历过神救赎的恩典的选民，信靠神的人。神的国度是圣洁的，神的名也是圣洁的，他的选民也是圣洁的。在出埃及记19:6，第一次出现圣洁，是这样说的，”以色列人，你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民”，利未记11:44，”我是耶和华你们的神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的”；彼得前书2:9，”惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭祀，是圣洁的国度，是属神的子民”。这节是诗人邀请圣洁的国度里圣洁的子民一同赞美圣洁的神。在大卫时代，神的子民是以色列人，今天恩典时代，也包括我们这些得救的外邦人。
第5节，是诗人的宣告：“因为，他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”诗人之所以邀请更多的人“称赞他可记念的圣名”，是因为这位神满有慈爱，满有怜悯。这一节中，诗人巧妙地运用了对比的手法，以强烈的反差衬托诗歌的主题。
（1）“怒气”与“恩典”：神是公义的，出34：7说神“万不以有罪的为无罪”，所以他必会有“怒气”，
诗90：7－9神人摩西说：“我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。”然而，我们不必为他的“怒气”过度恐惧，因为我们的神也是慈爱的，所以他更有“恩典”，诗103：8－13大卫说：“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大；东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。”神因为我们的故意犯罪而发怒，但更多的是赏赐百般的恩典。
（2）
“转眼之间”与“一生之久”：神会有“怒气”，但持续的时间不会太长，充其量不过是“转眼之间”，而他的“恩典”却是长久的，长到“一生之久”。
赛54：8神自己说：“我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你。”是的，神的怒气不过是顷刻之间，但神的慈爱却是永远长存。
（3）
“一宿”与“早晨”：这一对比，是要强调神由“怒气”到“恩典”之转换的迅速，这是提醒我们落在神的“怒气”中时，应当以信心的眼光看到希望，“怒气”固然不好承受，但那不过是“一宿”的事，“早晨”到来，“恩典”就来。赛54：7神说：“我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。”
（4）最后，是“哭泣”与“欢呼”的对比：诗人要藉此强调“恩典”所带来的果效，神的“怒气”所带来的是“哭泣”，但他的“恩典”会在短时间内将之化作“欢呼”。因此，正在经历神之“怒气”的人，经历神管教的人，应当以积极的态度迎接“欢呼”。《希伯来书》12：11－13说：“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。所以，你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来，也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈。”受神的管教，的确不轻松，试想将一个瓦器变成珍贵的瓷器，对瓦器来说多不容易啊，要不断的雕刻，不断的烧制，还要经历多少次的失败，多少次的痛苦。神绝非喜欢你受苦，乃是要你得祝福，要你成为精美的瓷器，让你成为没有一丁点杂质的精金。有人说，神所安排的雨，都是带着祝福的，雨后你干枯的心田你才得滋润；雨后你枯萎的生命才能长发；雨后，你才能结果；雨后，你才能更加圣洁。焉有儿女不被父亲管教的呢？被天父管教是儿女的福分，希伯来书12:8“你们若不受管教，就是私子，不是儿子”，所以当神发怒气管教我们时，不要抱怨，因为抱怨会堵住神恩典的江河，而是当认罪悔改，当顺服神，当欢呼，当赞美神。越赞美神，就能越开宽神恩典江河的门。今天我们能来到圣殿安然领受神的话语，就是神给我们莫大的恩典，因为我们每一个人都有犯罪得罪神，但神不以我们的罪孽报应我们，若不是神的恩典，没有人能在他的面前站立得住。
三、6-10节大卫的见证——讲述了大卫从江山稳固到惊惶的失败，他的认罪悔改祈求；
他以自己的经历向世人见证神之“怒气”与“恩典”之间的关系。曾经，他因神的“怒气”而由“稳固”走向“惊惶”。后来，又因神的“恩典”而经历神的“应允”、“怜恤”和“帮助”。大卫希望世人透过他的经历来认识神。
6至7节，诗人讲述了自己的失败见证：“至于我，我凡事平顺，便说：‘我永不动摇。’耶和华啊，你曾施恩，叫我的江山稳固；你掩了面我就惊惶。”
大卫凡事平顺，国力日增，军威日壮，家族兴盛，外患得以平息，内忧得以安抚，国中歌舞升平，百姓安居乐业。正是万事顺利的时候过度的安逸摧毁了他的谦卑，催生了他的的骄傲和犯罪，盲目自信和好大喜功，大卫犯下奸淫罪，数点民数，纵然臣仆反对，依然一意孤行。“魔鬼常用这个方法——人的成功都出于自己的本领，把神的恩典帮助，置于九霄云外，使人失去感恩的心，离开了神。”
申8：11－14摩西曾劝以色列人说：“你要谨慎，免得忘记耶和华你的神，不守他的诫命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的。恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华你的神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的。”大卫正是犯了摩西所担心的错误。经历神的管教之后，大卫恍然明白，“凡事平顺”原来不是自己的功劳。因此，他感叹道：“耶和华啊，你曾施恩，叫我的江山稳固；你掩了面我就惊惶。”有主“施恩”，“江山”才能“稳固”，倘若神“掩了面”，剩下的就只能是“惊惶”了。
万事顺利飘飘然的时候，正是自己不防备，魔鬼趁机做败坏的工作的时候，所以我们
“总要儆醒祷告，免得入了迷惑。”“务要儆醒，以便在真道上站得稳”
，一生一世住在耶和华的殿中，随时保持与主亲密的交通，因为只有在主里面蒙他的喜悦，才有真正的平安稳妥，才会江山稳固永不动摇。
8至10节，诗人见证了自己悔改的体现：“耶和华啊，我曾求告你。我向耶和华恳求，说：‘我被害流血，下到坑中，有什么益处呢？尘土岂能称赞你，传说你的诚实吗？耶和华啊，求你应允我，怜恤我；耶和华啊，求你帮助我。’”诗人知道自己的过错，也知道神的宽恕，所以他凭着信心向神祈求，恳求神及时地给他“应允”、给他“怜恤”和“帮助”。从祈祷中的“曾”字可知，这不是诗人在当下的祷告，这个祷告不但已经过去，而且已经成全。这里也是告诉世人，告诉圣徒们，他在苦难中，在神掩面的时候就是这样求告神的，我们在遇到患难的时候，也当这样认罪悔改，祈求神的应允、怜恤和帮助。因此，我们可以将这段祷告看作是大卫在意识到错误时的忏悔。他在祷告中告诉神，应当及早赦免他，万万不要将他“下在坑中”，这不仅对他自己无益，就是对神也没什么“益处”，因为成为“尘土”的诗人，将无法“称赞”神，也无法“传说”神的“诚实”。这个有些俏皮的祷告，体现出诗人的诚恳。
四、11-12节是大卫的赞美和称谢——讲述了神使他从脱去“麻衣”披上“喜乐”的拯救
诗人相信神那“一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼”的应许，所以他在任何境遇下都懂得恒切祈祷。诗人的这一信念，永远不会让他羞愧！作诗时，诗人已经再次经历到了神的拯救，所以不由得向他献上赞美：“你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐，好叫我的灵歌颂你，并不住声。耶和华我的神啊，我要称谢你，直到永远。”这是何等真挚的赞美！
诗人的骄傲傲引来了神的“怒气”，致使他陷入“惊惶”之中。然而，在他悔改之后，当即经历了神的“恩典”。“哀哭”表示沮丧的心情，代表人陷在困境中；而“跳舞”表示兴奋的状态，代表喜乐，是犹太人在喜乐时最常见的表达方式，在约柜运进耶路撒冷的时候，大卫曾“在耶和华面前极力跳舞”（撒下6：14）。在诗人觉得，“哀哭”时，无助的他仿佛成为身着“麻衣”的服丧者，当他转向神仰望神的时候，神的救恩临到他，神亲自为他脱去“麻衣”、“披上喜乐”，致使他
“不住声”地“歌颂神”。当“哀哭变为跳舞”之时，当“麻衣”换作“喜乐”之际，正好印证了诗人上文中的宣告：“他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”而这一切，都是神的工作，不是个人的努力，因为其中的“变”、“脱”、“披”和“叫”都是神主动的作为。故此，诗人以神面前的立志来结束全诗：“耶和华我的神啊，我要称谢你，直到永远。”神如此真实，如此仁爱，怎能不一生跟随他并赞美他呢？
《诗篇》第30篇，是诗人以亲身经历写成的诗歌，他那愚蠢的行为引来了神的“怒气”，但他及时的悔改得着了神的“恩典”。这次经历，让他对神有了更加深刻的认识。“他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久”，这是诗人对神之恩典的领悟，他期盼更多人对神有这样的认识。“一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼”，这是诗人对神之恩典的经验，他期盼更多人对神有这样的信心。因此，无论我们身处何种境遇，都应竭力维持与神的关系，藉着祷告，认识并经历神那“一生之久”的“恩典”，从而更多地经历神所赐的“欢呼”。无论经历何种悲痛，我们坚信当我们仰望神的时候，神都会将“哀哭变为跳舞”，将“麻衣”换作“喜乐”。让我们一起回应何西阿先知的呼吁：“来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。我们务要认识耶和华，竭力追求认识他；他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。”（何6：1－3）
哈利路亚，感谢神，让我们把这首诗再一起朗诵一遍，把我们自己和诗人大卫融在一起，读。唱诗：291，如果没有主的爱，我的生命早已不存在。
感谢神，哈利路亚，赞美主。
祷告主题：1、为传福音祷告
大卫用他亲身的经历来见证神的不间断的拯救，号召众民都要来歌颂他，认识他。今天我们经历神的恩典时，我们不应只独自感谢神，也应当把这恩典分享给别人，让大家一起起来赞美神，也让我们身边没有信靠神的人来认识神，跟随神，借着这种方式把福音传给他们。
2、为教会祷告——两个方面，一是教会的合一，二是教会的缺乏，边缘地区的教会和农村教会的缺乏。
教会的合一：教会与教会之间，牧师与牧师之间，信徒与信徒之间合一。保罗堂，莫愁路堂，孤陋寡闻，在保罗书信中提高教会之间有纷争，不合一，在现实中，到了晨祷组才知道教会之间有隔阂。个人浅薄，天主教、真耶稣教，一主一信一洗一神，教会与教会之间，在主的爱里彼此连接，同心同道，彼此和睦，在爱中彼此建立；求神做工，除去教会之间的不合一，打破宗派的界限，彼此谦卑，在真道上同归于一；求神除去牧师与牧师之间的不合一，除去一切世俗的金钱名誉的诱惑，同心合一管理神的家，有为父的心肠专心牧养群羊；求神除去信徒与信徒之间的不合一，用和平彼此联络，用爱心彼此宽容，存心谦卑，各人看别人比自己强。
教会的缺乏：农村的教会，边远地区的教会，缺乏牧羊人，缺乏唱诗、招待、其他各方面等服侍的人，缺乏聚会的场所，缺乏资金。求主拣选忠心良善的仆人到农村教会、边远地区的教会牧养群羊；求主兴起更多有爱心有热心的兄弟姐妹来为主做工；求主预备聚会的场所，预备资金。
结束祷告：
爱我们永不改变的主耶稣基督，我们满心感谢赞美你，感谢你早上的带领和保守，感谢你在我们分享的时间与我们同在，感谢你把你宝贝的话语掰开了喂养我们，感谢你将灵粮玛哪按时赐下，让我们得着灵里的成长，让我们饥渴慕义的心得着饱足。感谢你从灰尘中抬举我们，从粪土中提拔了我们，让我们得着你儿子的名分；感谢你奇妙的双手医治了我们，让我们的身心灵得以痊愈；感谢你把我们的灵魂从阴间救上来，使我们的灵魂苏醒，让我们能和你一同奔走前面属天的道路；感谢你，在顺境中我们忘记你悖逆你跌倒的时候，你依然不离不弃用你沾满钉痕的手搀扶着我们前行；感谢你，在逆境中在患难中我们呼求你的时候，你应允我们，怜恤我们，帮助我们；阿爸父神啊，感谢你让我们真知道，你不长久责备，也不永远怀怒，你的怒气不过是转眼之间，你的恩典乃是一生之久；感谢你让我们真知道，无论我们经历怎样的难处、经历何种悲痛，经历怎样的忧伤，你都会将“哀哭”变为“跳舞”，亲自为我们脱去“麻衣”，为我们“披上”喜乐；你让我们真知道你的爱是何等长阔高深，我们要尊崇你，我们要称谢你，直到永远。愿一切荣耀颂赞都归于我们的父神。我们也切切的恳求你垂听我们在你面前为福音，为教会的祷告，求你按着你的心意来成全我们的祷告。我们也为有需要的向你祷告。。。。。奉恩主耶稣基督的名，阿门！
2014年9月25日 晨祷
