《直方周易》系辞上。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。
2022-05-21 17:49阅读：
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《直方周易》系词上
上接《直方周易》系词上：范围天地之化而不过，曲成万物而不遗。通乎昼夜之道而知。故神无方而易无体。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
【原文】仁者（1）见（2）之（3）谓（4）之仁（5）
，知者（6）见之谓之知（7），百姓日（8）用（9）而（10）不（11）知（12），故（13）君子（14）之（15）道（16）鲜（17）矣。
【译文】有德行的人看到《易经》时说《易经》记载是人与人之间相亲相爱的道德观念，有智慧的人看到《易经》时说《易经》记载是聪明与才智。老百姓因为易经能占卜所以也信赖《易经》然而他们却不了解《易经》，原因是才德出众的人尚且讲述得很少。
注释：（1）“仁者”有德行的人。《论语·子罕》：“子曰：‘知者不惑，仁者不忧。’”
（2）“见”看到。《礼记·大学》：“心不在焉，视而不见，听而不闻。”
（3）“之”代词。指代事物。《列子·汤问》：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。”
（4）“谓”说。《广雅·释诂二》：“谓，说也。”
（5）“仁”古代一种道德观念，其核心是人与人相亲相爱。《礼记·中庸》：“仁者人也，亲亲为大。”
（6）“知者”“知”为“智”的古字，“知者”即“智者”。意为：有智谋或智慧的人。《韩非子·主道》：“明君之道，使智者尽其虑。”
（7）“知”聪明；智慧。《礼记·中庸》：“好学近乎知。”
（8）“日”指占候卜筮。《墨子·贵义》：“子墨子北之齐，遇日者。”
（9）“用”信赖。《汉书·张耳陈余传赞》：“耳，余始居约时，相然信死，岂顾问哉！及据国争权，卒相灭亡。何乡者慕用之诚，后相背之盭（lì乖戾。）也！”
（10）“而”表示转折关系。但，却，可是，然而。《荀子·劝学》：“青，取之于蓝,而青于蓝。”
（11）“不”表示否定。《韩非子·喻老》：“医之好治不病以为功。”
（12）“知”晓得，了解。《孟子·梁惠王上》：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
（13）“故”缘故，原因。《左传·庄公十年》：“既克，公问其故。”
（14）“君子”才德出众的人。
《论语．子路》：“故君子名之必可言也。”
（15）“之”表示递进关系，相当于“尚且”“况且”。《战国策·齐策一》：“夫齐，虽隆薛之城到于天，犹之无益也。”
（16）“道”说；讲述。《诗经·鄘风·墙有茨》：“中冓之言，不可道也。”
（17）“鲜”《汉语大词典》少，尽。《易·系辞上》:“百姓日用而不知,故君子之道鮮矣。”《汉书·叙传上》:“惟天墬之無窮兮,鱻生民之脢在。”
颜师古 注:“鱻,少也。”
