用社会历史研究法解读李白诗歌的道家思想-宋珊
2014-10-08 22:40阅读：
摘要：从古至今，中国历史上有许多文人墨客都十分推崇道家的思想文化，李白或许是历代文人中受道家思想影响较深的一个。道家的一些思想对李白的诗歌创作有着重要的影响，因此李白也结合道家思想创作了大量不朽的诗歌。本文将试图用社会历史研究法联系李白的诗歌作品，解读李白诗歌中的道家美学思想。
关键词：社会历史、李白、道家思想
李白是我国古代文学史上伟大的、带有浪漫主义气息的诗人，后人称他为“诗仙”。李白不仅是一位有才气的诗人，他还是一位带有道士气质的诗人。李白的诗歌影响至今，是中国古代诗歌中重要的一部分。从春秋末年开始，道家思想一直滋润着人们的精神与文化，被后代人们所接受，李白便是其中的一个。又因为李白的个性气质和道家思想的完美契合，他的诗歌不论从哪个方面都有道家思想的气息。因此要更好的了解李白诗歌中所蕴含的道家思想，那必须正确地设想他所属的时代的精神和风俗概况。也就是用社会历史研究法来解读李白诗歌作品中的道家思想。
社会历史研究法倾向于在一定的社会或文化背景中处理作家、创作过程进而处理作品。所谓社会历史研究法是一种按照社会、文化、历史背景去解释文学活动的文学研究方法。因此要更好地理解李白诗歌思想，那么必须结合诗人生活的背景以及其所属的时代等因素，这也是我们常说的“论世”。
道家思想是先秦时期最重要几个思想之一。道家思想源远流长，在中华民族传统文化中有着独一无二的地位。虽然唐代的文化政策是儒、佛、道三家并行，但是李唐统治者却以老子后人自居，大扬道家思想。因此唐玄宗时期也以
道家思想治国，又定道教为国教。李白主要生活在玄宗和肃宗两朝，幼年时期随父迁居四川绵州隆昌县，而巴蜀地区是道教思想的发源地，所以李白必然受到道家思想的影响。在当时家风和社会风气的影响下，李白自小就没有受到过严格意义上的儒家的传统教育，李白从小就崇信道教，可以说他的一生都在学道求仙。李白跟许多道徒都有接触，他自己也是一名道徒，他的诗歌作品受到了很大的影响。
一、李白诗歌的自然思想
道家的自然思想使得李白钟对自然景色情有独钟，他曾写“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，如青城、峨眉等山，他的足迹遍布大半个中国。他沉浸于祖国的大好河山的景色中，把自然当作对理想的寄托、自由的向往，以其敏锐的观察力探索和发掘大自然的美。李白用对自然的热爱之情描绘和歌颂大自然的神奇景色，创作出了大量的具有自然诗风的诗歌作品：“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”“峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流。”“两水夹明月，双桥落彩虹。人烟寒桔柚，秋色老梧桐。”这些诗句中的景物展现给我们的是五彩缤纷的自然美，让人们体会着“道”创造万物的意境。“道”是道家哲学的最高范畴和中心范畴，它的含义博大精深。“道”在世间万物产生之前就已经存在了，它根植于大自然，因此老子说：“道法自然。”《庄子》说，“道”像客观事物一样存在着，是世界上最高的美。庄子认为，自然界中的美丽景色是没有语言可以准确形容的。他认为天地的“大美”就是“道”。“道”是天地的本体。这些美妙的诗句都是李白对大自然热爱的一种表现，体现着诗人对道家自然思想的领悟。
道家的自然观还包括了“朴”的思想，其中庄子哲学是最推崇自然的。庄子认为天地之间只有朴素的景色才是最美丽的，其他任何东西都不能与它比较。他认为保持原貌的东西或者是天然的东西都具有朴素的特点，朴素就是最自然的美，任何其他形式的美都是经过修饰的、包装的，是虚假的美。只有最自然朴素的美，才会不褪色，所以别样的美也无法跟它相比。这种自然朴素的美，让人感受到其特有的美感。其中李白诗歌就中有这一种美感，即“飘逸”。李白崇尚道家的自然观，在创作的诗歌中当然也会表现出质朴、本真的特点。李白认为大量辞藻的修饰，只会使诗歌变得累赘，他认为诗歌创作应天然去雕饰，自然朴素就够了。李白的诗歌质朴真挚，被人们一直传诵，如“举头望明月，低头思故乡。”“小时不识月，呼作白玉盘。”这些诗句都朴素简洁，清新自然，没有丝毫的雕饰，给人清水出芙蓉的美感，正体现了道家朴素的自然观。
二、李白诗歌的神仙思想
道家思想认为人可能不会死亡，或者死后可以成仙，而这种思想也被李白接受。老子还说：“长生久视之道”，他强调“长生、久视”，将其视为一种生命境界。他认为“长生、久视”的生命掌握着最真实的意义，懂得这个道理的人，就会理解自我生命的意义。到了这个层面，也代表着人达到了生命的无限自由，自觉放弃了对功名利禄的追求，克服了自身的缺点，使得生命回复到本真的状态。这也意味着“道”对生命的高度超越。道家长生不死做神仙的思想，满足了人们的基本欲望，对很多人都有着极大的诱惑力，从而吸引了一大批人寻求神仙世界。
在唐代众多诗人中，极少有像李白那样痴迷于道家长生思想的。正如李白在《庐山谣寄卢侍御虚舟》中写到的：“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”由此看出，李白对神仙之事的态度是十分认真和虔诚的。可见想要成仙、向往自由也是李白自己的天性。李白远游五岳，不辞辛苦，不仅仅是为了寻仙求道，其实也有现实因素对李白的影响。长安时期，李白并没有受到重用，玄宗只是命他写些歌舞升平的作品。之后李白识破了安禄山的狼子野心，他却奔告无门。正是由于现实世界的不公平与黑暗，使得李白更加向往着道家思想中的神仙世界。而道家“羽化登仙”的思想给李白安上了神游四方的幻想翅膀，使得他的诗歌拥有光怪陆离的浪漫神奇色彩。李白凭着想象的翅膀，把现实社会生活与梦境、仙境紧密结合在一起。他运用着想象的画笔，描绘着美丽的大自然和魔幻的神话世界，渲染着意境，这都是李白诗歌鲜明的艺术特色。正是由于李白对神仙世界有着浓厚的兴趣，因此也激发了李白对“羽化登仙”的渴求，使他的很多创作都和“神”有着关系。如《梦游天姥吟留别》中“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”等句，所描绘的正是他向往和追求的美好光明的远离世俗的理想世界。他的诗歌既有想象的运用，又有感情的表达，这让李白诗歌中有着别人没有的魅力。追求“羽化登仙”的境界，也是李白求官入仕的捷径。李白在官场上不得意，他为了排泄心中的郁闷，他就开始了学道求仙。神仙信仰一直都是李白的精神寄托，更是他宣泄心中苦闷的方式，可见道家的神仙世界对李白的巨大影响。一首首现实和梦境、仙境相结合的诗，是李白巧妙地将奇思妙想和自然世界结合在一起的结果，也是道家“羽化登仙”信仰所表露出来的人世间至善寻求的艺术再现，使李白的诗歌意境更加开阔，既能让人赏心悦目、震撼心灵，使人们获得幸福感，又能使神仙世界受到人们的关注。总而言之，这也许是道家美学思想在李白诗歌中绽放出的特有魅力。
三、李白诗歌的政治思想
玄宗晚年，社会中存在着一种不安定的因素。李白从社会现实和老子的政治思想出发，表现他批评社会的诗歌有《蜀道难》、《丁都护歌》、《关山月》、《乌栖曲》等，都是李白对统治者不惜百姓、好大喜功、荒淫无道的极大讽刺和批判。李白创作的这些诗歌其实包含着他的政治目标，他希望通过他对现实社会的批判和揭露，能够使得统治者有所改变，让百姓过上安居乐业的幸福生活。
老子的理想就是国泰民安，执政者通过“以道治国”使社会变得安定和谐，让百姓们过上幸福、快乐的生活。唐玄宗也是推崇“以道治国”，在民本思想的影响下，李白对劳动人民也有了深切关注，并且创作了不少关于劳动人民生活劳动的诗歌。有《下泾县陵阳溪至涩滩》和《丁都护歌》这两首直接描绘江南船夫艰难劳动的诗篇，还有《秋浦歌》其十四中李白对冶炼工人劳动场景描绘的诗句。在安史之乱爆发之际，他痛斥叛军的暴行，痛惜黎民百姓生灵涂炭，如“天津流水波赤血，白骨相撑乱如麻。”
四、结语
由于老庄的道家思想博大精深，在唐代文学史中有着不可替代的地位。李白作为唐代重要的一位诗人，他必须受到道家思想的积极影响。他创作了大量脍炙人口的诗歌，从这些诗篇中我们都可以感受到道家思想的独特魅力和影响力。我们更可以从唐代的社会背景来理解李白的诗歌作品，理解道家思想的奥秘。
参考文献
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