《西游记》的原型意象分析
神话是古代人民以不自觉的艺术方式口头创所的神奇故事，是对自然现象和社会生活的曲折反映和超现实的形象描述，表现了人们的原是理解力，是用想象力征服自然力并使之具体化的艺术成果。《西游记》作为中国文学史上成就最高的神魔小说，具有鲜明的艺术个性和突出的艺术成就。原型批评就是透过文学现象表层去寻找其中蕴含的神话原型。因此，运用原型批评法去寻找这部神话作品中的原型意象的影子。
20世纪五六十年代在西方盛行着一个重要文学批评流派——原型批评法。以弗莱为代表的神话原型批评，将原型批评发展到了鼎盛时期。其中，对原型意象的分析是神话原型批评理论的重要组成部分。众多的中国古代文学中就有许多共性的原型意象，对作品中的意象进行原型分析，就会呈现出一个充满神秘色彩的意识。荣格认为“原型即领悟的典型模式。”他也在自己的论著中描述过众多的原型，例如：再生原型、太阳原型、月亮原型等等。“意象”是中国传统美学的一个核心概念，最早追溯到《易传》。它经常用在诗歌创作和批评中，而小说中也经常用到“意象”。
文学的原型意象有两个基本条件，就是原始性和意象性。《西游记》汲取了远古神话的基本素材，是神话原型的艺术变形和再加工，在人物形象、主题、故事情节等方面隐藏着大量的原型意象，表现出原始人类中的集体无意识。
一、石的原型意象
《西游记》一开篇就写了孙悟空的出世。 “那座山,正当顶上,有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高,有二丈四尺围圆。
20世纪五六十年代在西方盛行着一个重要文学批评流派——原型批评法。以弗莱为代表的神话原型批评，将原型批评发展到了鼎盛时期。其中，对原型意象的分析是神话原型批评理论的重要组成部分。众多的中国古代文学中就有许多共性的原型意象，对作品中的意象进行原型分析，就会呈现出一个充满神秘色彩的意识。荣格认为“原型即领悟的典型模式。”他也在自己的论著中描述过众多的原型，例如：再生原型、太阳原型、月亮原型等等。“意象”是中国传统美学的一个核心概念，最早追溯到《易传》。它经常用在诗歌创作和批评中，而小说中也经常用到“意象”。
文学的原型意象有两个基本条件，就是原始性和意象性。《西游记》汲取了远古神话的基本素材，是神话原型的艺术变形和再加工，在人物形象、主题、故事情节等方面隐藏着大量的原型意象，表现出原始人类中的集体无意识。
一、石的原型意象
