客家话中保留的古代汉语
○陈远纯
客家文化源远流长。客家先祖在千百年前远离了中原故土，其风俗文化却一直保留着中原故土的淳朴深厚，客家语言也长久地保留着古汉语的某些特色。在今天的赣南客家话中保存着大量与古汉语音和义相同的成分，就是明证。
“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”
在《敕勒歌》这首流传了一千多年的民歌里，出现了两个“野”字。它的古音读ｙǎ而不读ｙě，这跟赣南客家人现在对“野”的读音相同。
唐诗中很多这样的例子。杜牧《山行》：“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”首句“石径斜”的“斜”古音读xiá，而不读xié，与二、四句末的“家”、“花”押韵，正好与现在客家人“斜”的读音一致，杜甫的《禹庙》：“禹庙空山里，秋风落日斜。荒庭垂橘柚，古屋画龙蛇。云气生虚壁，江声走白沙。早知乘四载，疏凿挖三巴。”诗中“落日斜”的“斜”也读xiá而不读xié，而“画龙蛇”的“蛇”读sa而不读shé，与赣南客家人“蛇”字的读音相同。
白居易《长恨歌》中“承欢侍晏无闲暇，春从春游夜专夜”，“夜”读ｙà而不读ｙè，客家人也读“夜”音为ｙà。
宋词大家苏轼《浣溪沙》“簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜……”“车”不读cｈē读cā，而客家人叫车子作cā zi。
“腻”是形声字，形旁为“月”，即“肉”，表其字义与肉食品有关。“贰”为声旁，古音读nì，数字“1、2、3”为“yī、nì、sān”。客家人关于“贰”的读音，与古汉语是相同的。
“阿爷无大儿，木兰无长兄”（《木兰诗》），“爷”指父亲。如今普通话中多指祖父，而客家话的“爷”是指父亲。
“走”古汉语是“跑”的意思。“扁鹊望桓侯而还走”（《扁鹊见蔡桓公》），即“扁鹊望见蔡桓公转身就跑”，普通话则单指区别于“跑”的步行。而客家人说“他很会走”，即“他跑得很快”。“打
○陈远纯
客家文化源远流长。客家先祖在千百年前远离了中原故土，其风俗文化却一直保留着中原故土的淳朴深厚，客家语言也长久地保留着古汉语的某些特色。在今天的赣南客家话中保存着大量与古汉语音和义相同的成分，就是明证。
“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”
在《敕勒歌》这首流传了一千多年的民歌里，出现了两个“野”字。它的古音读ｙǎ而不读ｙě，这跟赣南客家人现在对“野”的读音相同。
唐诗中很多这样的例子。杜牧《山行》：“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”首句“石径斜”的“斜”古音读xiá，而不读xié，与二、四句末的“家”、“花”押韵，正好与现在客家人“斜”的读音一致，杜甫的《禹庙》：“禹庙空山里，秋风落日斜。荒庭垂橘柚，古屋画龙蛇。云气生虚壁，江声走白沙。早知乘四载，疏凿挖三巴。”诗中“落日斜”的“斜”也读xiá而不读xié，而“画龙蛇”的“蛇”读sa而不读shé，与赣南客家人“蛇”字的读音相同。
白居易《长恨歌》中“承欢侍晏无闲暇，春从春游夜专夜”，“夜”读ｙà而不读ｙè，客家人也读“夜”音为ｙà。
宋词大家苏轼《浣溪沙》“簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜……”“车”不读cｈē读cā，而客家人叫车子作cā zi。
“腻”是形声字，形旁为“月”，即“肉”，表其字义与肉食品有关。“贰”为声旁，古音读nì，数字“1、2、3”为“yī、nì、sān”。客家人关于“贰”的读音，与古汉语是相同的。
“阿爷无大儿，木兰无长兄”（《木兰诗》），“爷”指父亲。如今普通话中多指祖父，而客家话的“爷”是指父亲。
“走”古汉语是“跑”的意思。“扁鹊望桓侯而还走”（《扁鹊见蔡桓公》），即“扁鹊望见蔡桓公转身就跑”，普通话则单指区别于“跑”的步行。而客家人说“他很会走”，即“他跑得很快”。“打