译文：
谱之所以称为谱，是有了谱之后，“礼”也就跟着谱一起产生了。“礼”最基本的东西是敬。尊敬祖先，敬守宗法，还有哪件事比这更重要呢？！“义”最重要的是适宜（崇尚贤良），兄弟之间和和睦睦，还有什么比这切合于“义”的内涵了呢？！
假若风俗浅薄不讲义气，薄恩寡义，亲戚同族之间，象毫不相干的人一样，彼此之间就会漠不关心。所以，明白最根本的事情是什么的人，会从近亲往上溯源寻根，直到全族的始祖，从而让全族上下连成一体，分清楚什么是大宗，什么是小宗。把大宗小宗编写清楚了，那么族中从古到今的世代传递就明白了。于是，族里祭祀时，历代祖宗牌位，就都会排放在应该排放的地方。一年四季举行的各种祭祀，都能有规律地祭祀族中的所有先辈，不至于遗漏。也不用担心没有礼节分别亲疏。
我们谢梁氏以前还没有修过谱，确实很害怕把外姓人，编进自己的宗族里，冒认依附于古代当大官的名人，向别人自夸自己是名门世家的后代。让人感叹啊，探求那些冒认不外人为祖宗的人的初心，也是从怀祖敬宗的想法开始，但被那些没根据的议论所迷惑。以至于背离自己的初衷，最后难以自拔。
将来后代中有仁人孝子之心的人，把真相发掘整理出来，能不为这种认错祖宗的错误遗憾吗？
从前，后唐名将郭崇韬发达以前，出征回朝时，去祭拜唐代名将郭子仪的坟墓，自称是郭子仪的后代，后世正派人士都笑他不知羞耻。宋朝狄青当官以后，不冒充唐代梁国公狄仁杰后代，后世的正人君子称赞他有操守。这些事都是前人留下的经验教训啊。
我（永权）对于白石谢氏怎么由谢姓改成梁姓的原因全都知道。而非常担心由于不知情，有人会依附于他姓，冒认外姓为祖先。寒冬的到来是从降霜开始的，坐船航行要准备破布防止船漏水。所以不能不为子孙后代着想，杜绝后世可能附托他姓的弊端，剔除错误的瓜葛。不然，谢梁家族与梁姓家族住的地方相近，一旦追随那种不良风气，后悔都来不及了。
我们白石谢氏的先祖梦来公，本是从江西太和迁徙到上湘的胡州，传经道隆公，及法通、法广、法兴诸公，几代之后传到祥钦公，全家迁居白石。与从界碑迁居胡州的惟馨公谢氏子孙，虽然是同姓，却属不同支派，这点不用多说。但对于祥钦公入赘梁氏，遂沿用妻族的姓氏，这就不得不分辨谢梁与梁姓之间，分而合，合而分的原因。何况昌、隆、立、大、春各代都有迁居外地的分支，有的迁居新化安乐冲，有的迁居本县的相思、
谱之所以称为谱，是有了谱之后，“礼”也就跟着谱一起产生了。“礼”最基本的东西是敬。尊敬祖先，敬守宗法，还有哪件事比这更重要呢？！“义”最重要的是适宜（崇尚贤良），兄弟之间和和睦睦，还有什么比这切合于“义”的内涵了呢？！
假若风俗浅薄不讲义气，薄恩寡义，亲戚同族之间，象毫不相干的人一样，彼此之间就会漠不关心。所以，明白最根本的事情是什么的人，会从近亲往上溯源寻根，直到全族的始祖，从而让全族上下连成一体，分清楚什么是大宗，什么是小宗。把大宗小宗编写清楚了，那么族中从古到今的世代传递就明白了。于是，族里祭祀时，历代祖宗牌位，就都会排放在应该排放的地方。一年四季举行的各种祭祀，都能有规律地祭祀族中的所有先辈，不至于遗漏。也不用担心没有礼节分别亲疏。
我们谢梁氏以前还没有修过谱，确实很害怕把外姓人，编进自己的宗族里，冒认依附于古代当大官的名人，向别人自夸自己是名门世家的后代。让人感叹啊，探求那些冒认不外人为祖宗的人的初心，也是从怀祖敬宗的想法开始，但被那些没根据的议论所迷惑。以至于背离自己的初衷，最后难以自拔。
将来后代中有仁人孝子之心的人，把真相发掘整理出来，能不为这种认错祖宗的错误遗憾吗？
从前，后唐名将郭崇韬发达以前，出征回朝时，去祭拜唐代名将郭子仪的坟墓，自称是郭子仪的后代，后世正派人士都笑他不知羞耻。宋朝狄青当官以后，不冒充唐代梁国公狄仁杰后代，后世的正人君子称赞他有操守。这些事都是前人留下的经验教训啊。
我（永权）对于白石谢氏怎么由谢姓改成梁姓的原因全都知道。而非常担心由于不知情，有人会依附于他姓，冒认外姓为祖先。寒冬的到来是从降霜开始的，坐船航行要准备破布防止船漏水。所以不能不为子孙后代着想，杜绝后世可能附托他姓的弊端，剔除错误的瓜葛。不然，谢梁家族与梁姓家族住的地方相近，一旦追随那种不良风气，后悔都来不及了。
我们白石谢氏的先祖梦来公，本是从江西太和迁徙到上湘的胡州，传经道隆公，及法通、法广、法兴诸公，几代之后传到祥钦公，全家迁居白石。与从界碑迁居胡州的惟馨公谢氏子孙，虽然是同姓，却属不同支派，这点不用多说。但对于祥钦公入赘梁氏，遂沿用妻族的姓氏，这就不得不分辨谢梁与梁姓之间，分而合，合而分的原因。何况昌、隆、立、大、春各代都有迁居外地的分支，有的迁居新化安乐冲，有的迁居本县的相思、