《道德经》对后世影响力
2016-04-27 13:04阅读：
《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。它的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据不完全统计，先秦以来，研老注老著作超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。
学术思想
老子对学术思想方面的影响，最早是先秦诸子，其次是
魏晋文学，再次是佛学，最后是
宋代理学。
先秦诸子。先秦诸子受老子思想影响最深的应是庄子，《史记·庄周传》说：“其学无所不窥，然其要归本于老子之言。……作渔父、盗砣、筪，以底毁孔子之徒，以明老子之术。”
庄子全书贯穿着老子思想，书中
引老子的文学，外篇引了十九次，杂篇引了五次，内篇提老子之名三次。其次是
申不害 说：“
申子之学，本于黄老，而
主刑名。”又说：“韩非
喜名法术之学，而其归本于黄老。”
韩非子五十篇，其中很多非难儒者的地方，但取道家虚静无为之学说作为辅助，解老、喻老二篇，更引老入法，以法解老。主道
扬榷二篇，也主张君主执一以静，无为无事，去智废巧，与老子政治思想完全吻合。所以司马迁把老庄申韩同列
一传。另外，《史记·孟荀列传》说：“
慎到，赵人。
田骈、接子，齐人。环渊，楚人。皆学黄老道德之术，因发明序其指意。”这说明除庄子、申不害、韩非而外，慎到、田骈、接子、环渊，也深受老子思想的影响。
魏晋玄学。道家学说，两汉有所衰落，到
魏晋南北朝时再次复兴，其前后三百多年，形成了讨论哲理的风气，题材则是“
三玄”。据
颜氏家训勉学篇所记，主要是指
《老子》、
《庄子》和
《周易》。不过《周易》经过王弼的注解，事实已和老子类同。其学者的著作，集中在研究相关学说，如何晏的道德论，王弼的
周易注、
老子注，阮籍的
达庄论、大人先生论，嵇康的释私论等都是。其中以王弼最为突出，其所注的周易，即
十三经注疏本，而他的老子注，是千余年来研究老子的人必读的典籍。在他之后，注解老子者不下千百家，但没有一个人能够超得过他。
佛学。佛学传入中国，虽始于
汉明帝永平十年（西元六十七年），但经过魏晋时期以
道家思想为解说的津梁，以老庄
比附佛经，于是才开始兴盛，至于隋唐而极盛一时。道家崇尚虚玄，佛家崇尚空寂，二者思想颇为接近。因此，当时谈玄之士，多觉得老庄与佛学并无二致。如刘虬
无量义经序说：“玄圃以东，号曰太一；宾以西，字为正觉，希无之与修空，其揆一也。”
范晔论佛教说：“祥其清心
释累之训，空有兼迁之宗，道书之流。”（
后汉书西域传论）所以当时士人多有用“三玄”中的言论解释佛经的，如
慧远、
道安、支迿等是。这种以“外典”讲解佛经，当时称为“
格义”。甚至到后来反而用佛学来解释道家之言了。当时的高僧如
鸠摩罗付、
僧肇、慧观、慧琳、慧严等人，便都注过老子，由此可见老子思想盛行的情形了。
理学。理学是
儒家思想的发扬光大。儒家思想自孟子没后而不得其传，其原因是
儒家学说所谈的皆在人生日用之间，缺乏高深的理论，难以满足人心。宋代诸儒有见于此，于是大谈哲理，建立
起行上学的基础。以五子之首的
周敦颐为例，他所作太阳图，宋史本传说“明天理之根源，究万物之始终。”宋明理学家讲
宇宙发生论的，多就其图说加以推衍。他的
太极图则是本自道教的太极先天图。宋史儒林朱震传说：“
陈撰以先天传种放，种放传穆修，……穆修以太极周敦颐。”朱蠡尊论周敦颐的太极图，本名
无极图。陈撰居华山，以无极图刊于石壁。其最下圈名为玄牝之门，最上一圈名为
炼神返虚，复归无极（太极图传授考）皆可为证。先天图是道教的作品，而道教渊源于老子。太极图与道家有关，
通书亦然。此后理学家大多以此二书为骨干，说明了理学家在行而上哲理方面，受老子思想的影响很大。
政治
老子思想对政治方面的影响，具体表现于汉初惠帝、文帝、景帝三朝，直到武帝罢黜百家独尊儒术为止。”
文景之治“时期，政治者清静无为，结果国富民殷，太仓之粟，溢于仓外，府库之财，年久索断。因而才使武帝能够完成他的振古铄今的武功。武帝以后，道家在政治方面由明入暗，易主为辅，与儒家思想配合，形成了两千年来儒表道里的政治。
文学
老子思想影响于文学，在晋永嘉至
义熙约一百年间即有所体现。这段时期，由于玄学盛行，诗人文士发为文章，大多理胜于辞，而
平典乏味。
钟嵘诗品序就曾说：“永嘉时，贵黄老，稍尚
虚谈。于时篇什，
理过其辞，淡乎寡味。爱及江表，微波尚传。孙绰、许询
、恒、庚诸公，诗皆平典似道德讼，建安风力尽矣”
续晋阳秋也说：“正始中，
王弼、
何晏好老庄
玄胜之谈，而世遂贵焉。至过江，佛理尤盛，故郭璞五言，遂会合道家之言而韵之。询及太阳函绰，转向
祖尚，又加三世之辞，而诗骚之体尽矣。询、绰并为一时文宗，自此作者悉体之。至义熙中，
谢混始改。”（
世说新语文学篇注引）又沈约
宋书谢灵运传说：“自津武至于义熙，历载将百，虽比响辞，波属云委，莫不寄言上德，托意玄珠，遒丽之辞，无闻焉尔。”
描写田园山水风光，而怡情悦性的
纯文学作品，也是受了道家的影响而产生的。诗经、楚辞、汉曹，已现道家意味。魏晋以后，由于道家思想盛行，于是文学作品中充满了道家的情味和意境。“这种影响，应以陶渊明的
田园诗为一显著的开始。陶渊明本人不仅具有道家的思想，并且身体力行，实践道家的教训。因此，他的诗全部反映着道家的情调。”（张起钧先生
《智慧的老子》）朱熹曾说：“渊明之辞甚高，其旨出于庄老”（
朱子语类）的确是深有见地的看法。这一类作品所描写的都是自然风光，如
田园山水诗。所表现的，则是闲适的心情，恬淡的胸怀，隐逸的情操，高雅的意境。而这些在儒家人物的文学作品中，是难以找到的。
