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旧时文人案头上的清供雅玩

2016-03-24 15:58阅读：

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雅舍，在崇尚诗文才学、“学而优则仕”的古代中国，是文人的精神家园，而雅舍中的书房则是文人安妥心灵的最佳场所。而雅致精美的文案清供，营构了浓郁的书香氛围，与主人的精神世界契合，是一个文人梦想中的别有洞天。
旧时文人案头上的清供雅玩 黄应谌《陋室铭》图轴
中国历史上的著名雅舍：唐代刘禹锡的陋室，以一篇《陋室铭》而名垂千古。“斯是陋室，惟吾德馨”，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。又如南宋陆游的“书巢”，自书对联：“万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。”近代梁启超有饮冰室，“饮冰”一词源于《庄子·人间世》：“今吾朝受命而夕饮冰, 我其内热与?” 原是梁启超于戊戌政变逃亡日本后用的笔名，体现了他对国家民族的忧虑焦灼之心，后用作书斋名。

文案清供与古代文人理想中的家居生活

明代陈继儒《小窗幽记》：“琴觞自对，鹿豕为群；任彼世态之炎凉，从他人情之反覆。家居苦事物之扰，惟田舍园亭，别是一番活计。焚香煮茗，把酒饮诗，不许胸中生冰炭。客寓多风雨之怀，独禅林道院，转添几种生机。染瀚挥毫，翻经问偈，肯教眼底逐风尘。茅斋独坐茶频煮，七碗后，气爽神清；竹榻斜眠书漫抛，一枕余，心闲梦稳。”
旧时文人案头上的清供雅玩
仇英《西园雅集图》
r> 晚明张岱《陶庵梦忆》中收录的《不二斋》：“图书四壁，充栋连床，鼎彝尊罍，不移而具。余于左设石床竹几，帷之纱幕，以障蚊虻，绿暗侵纱，照面成碧。夏日，建兰、茉莉芗泽浸人，沁入衣裾。重阳前后，移菊北窗下。菊盆五层，高下列之，颜色空明，天光晶映，如沉秋水。冬则梧叶落，腊梅开，暖日晒窗，红炉毾氍。以昆山石种水仙，列阶趾。春时，四壁下皆山兰，槛前芍药半亩，多有异本。余解衣盘礴，寒暑未尝轻出，思之如在隔世。” 对明代文人自我营造的书房雅室极尽铺陈，体现了他对家具陈设和园艺布置高超的审美水平，也反映了明亡后，他对人生渺茫的深沉感慨和挥之不去的故国之思。

从《燕寝怡情》看文房清供和旧时文人的生活情状

《燕寝怡情》图册原为清宫内府收藏，计十二开二十四幅，其扉页盖有“乾隆御览之宝”和“嘉庆御览之宝”两方钤印。画册一部分为吾乡望族无锡秦氏收藏，另外一部分流落海外，最终被美国波士顿美术馆收藏。秦氏第32世孙秦文锦在1904年创建艺苑真赏社时以珂罗影印出版。
旧时文人案头上的清供雅玩
《燕寝怡情》图册原为清宫内府收藏，计十二开二十四幅。
《燕寝怡情》画册再现了古典雅舍，对明清时期皇亲国戚的家居生活作了全景式的展现。
比如画册的一幅画是描绘雅舍的书房，主要陈设的家具为一书桌、一南官帽椅、一亮格书柜。画面中，一女子坐在南官帽椅上翻阅书桌上的图册，背后为高大书柜，至少有四至五格。前面为假山门廊，门廊的柱子上挂着一把古琴；右面是翠竹小园，极为清幽静穆。
旧时文人案头上的清供雅玩
画册第十三幅画图中，摆放三围罗汉床、画案及花几。
画册第十三幅画图所表现的应该是画室，图中有三位人物，画中男女人物坐的是三围罗汉床，床前是画案，男主人在画案上画扇面。画案后面，即在罗汉床的左边，放着一张花几。画案的牙条是简练流畅的螭龙造型，足部为方马蹄型，画案的大体风格为清式。罗汉床为三屏式，围屏中间嵌的不是大理石板，应该是竹子图纹的浅刻画板。画案后面摆设的花几台面是大理石板，画案下方的踏脚是树根形制，随意而自然。罗汉床后面透过回型窗格能隐隐见到芭蕉树的形态，影影绰绰，摇曳生姿。
旧时文人案头上的清供雅玩
图中摆放着一张溪山行旅图紫檀屏风，做工精湛。
旧时文人案头上的清供雅玩
男女主人公用的是紫檀有束腰花芽腿嵌大理石面香几。
旧时文人案头上的清供雅玩 图中女子右边的平头案现在还能见到。

画幅中的家具是何等的雅致精美，家具陈设与雅舍关系又处理得何等的协调妥贴。

文案清供是文人燕闲生活的寄情雅玩

文房的解释，有广义和狭义之分。广义可涵盖古人书房中所有的家具陈设，甚至张挂的书画。
旧时文人案头上的清供雅玩
清中期 紫檀雕花书案
旧时文人案头上的清供雅玩 黄花梨独板围子马蹄足罗汉床

旧时文人案头上的清供雅玩 榉木圆角柜

旧时文人案头上的清供雅玩 榉木高背椅

狭义的则主要是案头家具，即书写、绘画、读书的工具。文人书斋案头上的清供摆件、微型几架，作为日常的文玩雅趣之物，其用料之考究、做工之精湛、情调之雅致，为历代文人墨客所钟情。
旧时文人案头上的清供雅玩
书斋案头上的清供摆件，为历代文人墨客所钟情。
文案清供的源流，自汉代始，兴于唐宋，至明清更趋多样，达到鼎盛。
旧时文人案头上的清供雅玩
清 紫檀笔床
隋唐，随着科举制度的兴起，与文人相关的文房器具大量出现，已超出笔、墨、纸、砚的范畴，如《唐书·陆龟蒙传》记有笔床。
旧时文人案头上的清供雅玩
粱同书、周梦坡藏 明·史可法铭抄手端砚
旧时文人案头上的清供雅玩 清 改七乡铭 湘竹秘阁

杜甫《题柏大兄弟山居屋壁》诗：“笔架沾窗雨，书签映隙曛。”北宋翰林学士苏易简著有《文房四谱》，首倡“文房四宝”。南宋赵希鹄《洞天清录》是一部记录古代文房清玩的专著，收录了古琴、古砚、古钟鼎彝器、怪石、砚屏、笔格、水滴、古翰墨真迹、古今石刻、古今纸花印色、古画等文房清供。
旧时文人案头上的清供雅玩
清乾隆 紫檀文房用具箱
明代记述文房清供的专著，有屠隆《考槃余事·文房器具笺》、高濂《遵生八笺·燕闲清赏笺》、文震亨《长物志》等，详尽记述了书斋陈设器具及其发展演变。
旧时文人案头上的清供雅玩
明 周制 暗香疏影紫檀香盒
旧时文人案头上的清供雅玩 明嘉靖 紫檀嵌《玉石人物图》长方盖盒

屠隆《考槃余事》共列举了45种文具，包括笔格、研山、笔床、笔屏、笔筒、笔船、笔洗、笔觇、水中丞、水注、砚匣、墨匣、印章、图书匣、印色池、糊斗、蜡斗、镇纸、压尺、秘阁、贝光等。
旧时文人案头上的清供雅玩
清乾隆 紫檀嵌百宝人物故事笔筒
旧时文人案头上的清供雅玩 清中期 紫檀如意（王世襄旧藏）

文震亨《长物志》卷七《器具》中，也列入众多的文房用具，计有砚、笔、墨、纸、笔格、笔床、笔屏、笔筒、笔船、笔洗、笔掭、水中丞、水注、糊斗、蜡斗、镇纸、压尺、秘阁、贝光、裁刀、剪刀、书灯、印章、文具等。这些都是直接的文房用具。此外，还编入不少文房清玩的器物，例如香炉、袖炉、手炉、香筒、如意、数珠、扇坠、镜、钩、钵、琴、剑等。
旧时文人案头上的清供雅玩
明末清初“名香兮读楚辞”款冲天耳三足炉
董其昌《骨董十三说》中也有论述：“先治幽轩邃室，虽在城市，有山林之致。于风月晴和之际，扫地焚香，烹泉速客，与达人端士谈艺论道，于花月竹柏间盘桓久之。饭余晏坐，别设净几，辅以丹罽，袭以文锦，次第出其所藏，列而玩之。”由此可见，古人对书房家私设置，文案清供安排，居处环境营造，既要布局合理，疏朗有致，又要布置清雅，安适方便，达到看似不经意而处处经意的效果。
旧时文人案头上的清供雅玩
南宋/元 哥窑水丞
明代商品经济的繁荣和传统手工艺的发展，为文房清供制作工艺的完善和提升创造了条件。明清苏州、杭州、松江地区繁盛的市镇经济催生了成熟的手工工艺。文房清供制作不仅规模大、品种多，而且形制要求高、工艺精、功能全。如乾隆三十五年内廷档案“匣作”记载，所列配匣文具有“白玉佛手笔掭一件，（配木座）腰元洗，青花白地小水丞一件，青绿蛤蜊笔掭，青玉瓜式水丞，白玉双鱼洗，掐丝珐琅水注，霁红笔洗一件，青绿马镇纸，青花白墨罐一件，哥窑小笔洗一件，白玉合卺觚，配得合牌座样持进，交太监胡世杰，交淳化轩续入多宝格内摆。” 一方面可供宫廷殿内陈设，另一方面也为宫廷上下实用而鉴藏。
旧时文人案头上的清供雅玩 文房清供精巧别致、极具匠心。均以黄花梨、紫檀木等名贵木材制作，而且制作有着极为严格的规定和要求，无论是民间的能工巧匠还是宫廷造办处的督办大员，从选料到工艺把控，再到成品检查都力求一丝不苟，精益求精。因为有文人设计，完成后，有文人品评，赋诗撰文褒扬看，集中体现了文人的审美情趣、价值取向以及高洁品格。

现代生活中，雅舍书房依然是承袭传统的精神苑囿

书房家具陈设应不求其贵但求其雅，不求其多但求其精，即追求所谓的“极简主义”，这是在传承基础上的创新，因为回归传统，就是最好的时尚。
家居和文房陈设如何才能实现审美与实用的和谐统一，可从从四个方面进行考量。


文章来源：网络

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