【摘要】在中西文学的殿堂里，意象一词不约而同地被提及。那么中西文学意象是否具有差异呢？答案是肯定的。中西文意象的差异如何体现？本文将作简要的阐述。
【关键词】西方；中国古典；夜莺；杜鹃；中西文学；意象；差异
纵观中国古典文学，杜鹃这一意象无疑占有极为重要的地位。而对应西方文世界，夜莺又是一种较为常见的文学意象出现在我们读者面前。
比较中国古典文学意象中的杜鹃和西方文学意象中的夜莺，我不难看出，无论在中国古典文学还是西方文学，都有表现忧伤专门的意象。所不同的是，在中国古典文学中为杜鹃，而在西方文学中则是夜莺。
在西方文学中以诗歌为例，夜莺是诗人们所热衷的意象。如：19世纪诗人马修·阿诺德的《夜莺》就是他最好的抒情诗之一，全诗以夜莺为主要意象：
“听！哦，夜莺在唱！
带着黄色项圈的小鸟！
听！月光下雪松里的歌声多么婉转动听！
悠扬激情！听！又那样哀伤凄冷！
……
你是否再一次
两颊通红，泪眼干枯
看到了那副倾诉真相的锦袍，你那哑妹的屈辱？
……”
这里诗人将此诗依照希腊神话把姐姐变为了夜莺，唱着忧伤的歌。从而将希腊深化和传统溶于一体，夜莺之歌虽美，但却透着凄凉。全诗笼罩在悲凉的气氛中。这说明夜莺这一意象象征着深厚的文化内涵，绝不是诗人简单敷就。
同样在中国古典文学中杜鹃这一意象也是诗人们所常写的，这也赋予了深厚的文化内涵。例如：朱敦儒的《临江仙》：
“直至凤凰城破后，擘钗破镜分飞。天涯海角音信稀。梦回辽海北，魂断玉关西。
月解团圆星解聚，如何不见人归？今春还听杜鹃啼。年年看塞雁，一十四番回。”
又如唐代无名氏的《杂诗》：
“近寒食雨草萋萋，著麦苗风柳映堤。
等是有家未归得，杜鹃休向耳边啼。”
即便如上述所讲的西方文学意象里的夜莺和中国古典文学意象的杜鹃都表现忧伤，但是所表现的形式不同。在西方文学中是通过象征意义的双重性来表现的，而中国古典文学则较为单一。
西方文学夜莺这一意象的双重性，例如：济慈的《夜莺颂》：
“我的心在痛，困顿和麻木
刺进了感官，有如饮过毒鸠，
又象是刚刚把鸦片吞服，
于是向着列斯忘川下沉：
并不是我嫉妒你的
【关键词】西方；中国古典；夜莺；杜鹃；中西文学；意象；差异
纵观中国古典文学，杜鹃这一意象无疑占有极为重要的地位。而对应西方文世界，夜莺又是一种较为常见的文学意象出现在我们读者面前。
比较中国古典文学意象中的杜鹃和西方文学意象中的夜莺，我不难看出，无论在中国古典文学还是西方文学，都有表现忧伤专门的意象。所不同的是，在中国古典文学中为杜鹃，而在西方文学中则是夜莺。
在西方文学中以诗歌为例，夜莺是诗人们所热衷的意象。如：19世纪诗人马修·阿诺德的《夜莺》就是他最好的抒情诗之一，全诗以夜莺为主要意象：
“听！哦，夜莺在唱！
带着黄色项圈的小鸟！
听！月光下雪松里的歌声多么婉转动听！
悠扬激情！听！又那样哀伤凄冷！
……
你是否再一次
两颊通红，泪眼干枯
看到了那副倾诉真相的锦袍，你那哑妹的屈辱？
……”
这里诗人将此诗依照希腊神话把姐姐变为了夜莺，唱着忧伤的歌。从而将希腊深化和传统溶于一体，夜莺之歌虽美，但却透着凄凉。全诗笼罩在悲凉的气氛中。这说明夜莺这一意象象征着深厚的文化内涵，绝不是诗人简单敷就。
同样在中国古典文学中杜鹃这一意象也是诗人们所常写的，这也赋予了深厚的文化内涵。例如：朱敦儒的《临江仙》：
“直至凤凰城破后，擘钗破镜分飞。天涯海角音信稀。梦回辽海北，魂断玉关西。
月解团圆星解聚，如何不见人归？今春还听杜鹃啼。年年看塞雁，一十四番回。”
又如唐代无名氏的《杂诗》：
“近寒食雨草萋萋，著麦苗风柳映堤。
等是有家未归得，杜鹃休向耳边啼。”
即便如上述所讲的西方文学意象里的夜莺和中国古典文学意象的杜鹃都表现忧伤，但是所表现的形式不同。在西方文学中是通过象征意义的双重性来表现的，而中国古典文学则较为单一。
西方文学夜莺这一意象的双重性，例如：济慈的《夜莺颂》：
“我的心在痛，困顿和麻木
刺进了感官，有如饮过毒鸠，
又象是刚刚把鸦片吞服，
于是向着列斯忘川下沉：
并不是我嫉妒你的