2021年02月22日

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宋代书家王安中
王菊如编纂
(下)

2021年02月22日

(图片资料摘自网络)

王安中书迹，不论纸本、帖本，或碑刻、摩崖，历经数百年流绪，至今者也许早已罕见，又何况因自然，战争，灾害或人为等等种种因素，迷失者甚夥，而幸存者或恐散落海内外各处，收集困难，有些甚至信息匮乏，令诸多学者难以寓目，然我们还可依据有限文献，与文物遗存，可略见其书法史迹事迹规模。
关于王安中书貌传承，多说是苏东坡的嫡传，这是肯定的，但因为政治原因，其间也有过变化，此点宋代就有人提及，如宋人曾敏行著有《独醒杂志》，其中记载:“王履道安中初学东坡书，后仕于崇、观、政、宣间，颇更少习。南渡以来，复还其旧。尝见其晚年所书，真得东坡笔法者。这里所谓“颇更少习”，应该是指苏东坡书法在徽宗朝，历经两次被禁毁时，王

安中一度更变其书法取向。关于这一点，宋人周必大也在《平原续稿》著述中提及苏东坡与王安中友谊时云，上书左丞王公，世家是邦，博学工文词，年十六，即贡京师，后二年，坡止，奇之，公亦自谓，得师也。明年，坡南迁，不能卒业。又云，“初寮(安中)先生未冠时，及拜东坡于中山，笔精墨妙，宜有传授。当政、宣间，禁切苏学，一涉近似，旋坐废锢，而先生以夺胎换骨之手挥毫禁林，初无疑者。靖康而后，党禁已解，玉佩琼琚之辞，怒猊渴骥之书，盛行于东南，然后人人知其为苏门颜、闵也”。今有论者谓，吾祖王巩亦系苏东坡书法群体圈内之人，亦师亦友，不知与王安中有交集否，留之一笔，侍考。
王安中书法这种历史过程，实也是不得已而为之，但王安中当时从政时的那种立场态度，一直为后人所垢，徽宗时，历任翰林学士、尚书右丞。以谄事宦官梁师成、交结蔡攸获进，还附和宦官童贯、大臣王黼，赞成复燕山之议，出镇燕山府，其品行颇遭物议，后王安中又曾任建雄军节度使、大名府尹兼北京留守司公事。
历来政事风云，谁都难于驾驭，靖康初，王安中获贬，期间流寓广西柳州等地的生活。
笔者前文已略略提及王安中诗文成就颇可观，他擅长诗和四六文，在当时就很受推重。但至今诗文大都失传，幸存作品，拟以词章为主，今可见约有四十六首。有评者谓，其词虽有一部分是谀颂朝廷之作及描述香艳的轻佻之篇，但也时见佳构。如(菩萨蛮)《六军阅罢，犒饮兵将官》写阅兵场景,颇见豪迈；(卜算子)《往道山道中作》描绘村舍风光,画面清新；(一落索)《送王伯绍帅庆阳》写送友戍边，也显得健朗明快。纪昀等称其'亦南北宋间佳手'(《四库全书总目》)。
王安中词集中有(安阳好)9首并(破子清平乐)一组词,纪昀等人曾考为北宋大臣韩琦所作；但词中有“锦堂风月依然”等句，显然是后人凭吊之口吻。故《全宋词》修订本内，著作权仍归王安中。
王安中书法之迹及其传播，今人也有人作考述。笔者于此略作铺陈:前文论及其作品于书史上有“书法清峻”之评。今可见其有墨迹，是藏于南京博物院的《跋唐人诰命残卷》，高27.2cm。上海古藉出版社已出版墨迹，可供论者鉴赏。
另有今犹存于广西的碑文《留题柳州甘氏娛文堂诗》，此碑行揩，书貌与苏东坡无疑一脉相承。可参见上海图书馆存孤本，残帖十二卷(诗文略)。
此外墨迹还有题识苏东坡《宝月帖》，《宝月帖》(又名<</span>致杜氏五扎之一﹥)为始平二年苏东坡致杜唐弼曾祖父杜君懿之札，凡四行，计42字。今藏台北故宫博物院。系某年八月，王安中携子婿多人游惠州，随后过潮阳，时杜唐弼以《宝月帖》并藏苏氏一门墨迹见示，安中敬观而题跋之。(识款文字略)。
又有题识《范隋告身》(长卷)。《范隋告身》系自宋绍兴三年，唐范氏后人范正国重裱並题识兹事。之后由王安中，汪伯彦等相继题跋，延至元明清民国，皆有数十名人跋，流传有绪。今藏南京博物院。
今有学者披露，广西境内，尚遗有王安中流寓于此留下的书迹题碑额一类遗存，如在驾鹤山犹存:
《驾鹤书院》《竹里熊氏圃》，时人评曰，昭然在壁，清新如昨。
另据<</span>《舆地记胜》载，王安中还为柳州署《明秀堂》题额。
余文另篇撰及。此不赘述。
(2020.1，于万松堂)

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