《文明的冲突与世界秩序的重建》读后感
《文明的冲突与世界秩序的重建》是美国政治学会主席塞缪尔.亨廷顿教授的扛鼎之作。在这本书中，亨廷顿明确指出，世界的基本组成单位是遍布地球的各大文明，而且这些文明之间的力量对比是动态不平衡的，不同的国家围绕各自归属的核心文明各成一系，文明内部有结构，文明之间无秩序，文明之间无秩序状态就是冲突，冲突的极端形式就是不同文明之间断层线上发生的一系列战争。
所以我们看待文明时，抓住宗教这个要害，就是抓到了判断文明的根本。由此，我们可以把人类文明分为：以罗马天主教—基督教新教为核心的西方文明，以儒教为核心的中华文明，以伊斯兰教为核心的伊斯兰文明，以印度教为核心的核心的印度文明，遵循东罗马帝国君士坦丁堡基督教正教传统的东正教文明，天主教与玛雅—阿兹特克文明混合形成的拉丁美洲文明，以及混合儒教与神道教传统的日本文明。
自人类文明的轴心时代以来，全部人类历史就是这七大文明互相激荡的历史。在现代民族国家的体系下，各个文明又在它们内部形成核心国家—外围国家—外部影响区的三层次结构秩序，当然这个理想的模型并不能完全适用于所有七个文明，比如伊斯兰文明就缺乏核心国家。
有核心国家领导、内部结构稳定有序的文明，与没有核心国家领导、内部混乱无序的文明相比，就形成结构力量上的差异。一方面，核心国家对内可以协调本民族内部的矛盾冲突，对外可以和其他文明的核心国家协商解决本文明之间的矛盾冲突；从而在文明内外都形成秩序；另一方面，没有核心国家的文明内部没
《文明的冲突与世界秩序的重建》是美国政治学会主席塞缪尔.亨廷顿教授的扛鼎之作。在这本书中，亨廷顿明确指出，世界的基本组成单位是遍布地球的各大文明，而且这些文明之间的力量对比是动态不平衡的，不同的国家围绕各自归属的核心文明各成一系，文明内部有结构，文明之间无秩序，文明之间无秩序状态就是冲突，冲突的极端形式就是不同文明之间断层线上发生的一系列战争。
所以我们看待文明时，抓住宗教这个要害，就是抓到了判断文明的根本。由此，我们可以把人类文明分为：以罗马天主教—基督教新教为核心的西方文明，以儒教为核心的中华文明，以伊斯兰教为核心的伊斯兰文明，以印度教为核心的核心的印度文明，遵循东罗马帝国君士坦丁堡基督教正教传统的东正教文明，天主教与玛雅—阿兹特克文明混合形成的拉丁美洲文明，以及混合儒教与神道教传统的日本文明。
自人类文明的轴心时代以来，全部人类历史就是这七大文明互相激荡的历史。在现代民族国家的体系下，各个文明又在它们内部形成核心国家—外围国家—外部影响区的三层次结构秩序，当然这个理想的模型并不能完全适用于所有七个文明，比如伊斯兰文明就缺乏核心国家。
有核心国家领导、内部结构稳定有序的文明，与没有核心国家领导、内部混乱无序的文明相比，就形成结构力量上的差异。一方面，核心国家对内可以协调本民族内部的矛盾冲突，对外可以和其他文明的核心国家协商解决本文明之间的矛盾冲突；从而在文明内外都形成秩序；另一方面，没有核心国家的文明内部没