莒州博物馆:刻有原始陶文的大口尊
莒为少昊之后，东夷重要的一支。考古发现数十万年前鲁东南地区已有人类生息劳作。悠久的历史，孕育了发达的莒文化。莒地古城堡遗址达十几处，古遗址、古墓葬已发现1291处。陵阳河遗址出土的陶制大口尊图像文字，将中华民族文明史上推1500余年。莒文化与齐文化、鲁文化并称山东三大文化，是华夏文化的重要发源地之一。
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莒州博物馆:刻有原始陶文的大口尊
莒为少昊之后，东夷重要的一支。考古发现数十万年前鲁东南地区已有人类生息劳作。悠久的历史，孕育了发达的莒文化。莒地古城堡遗址达十几处，古遗址、古墓葬已发现1291处。陵阳河遗址出土的陶制大口尊图像文字，将中华民族文明史上推1500余年。莒文化与齐文化、鲁文化并称山东三大文化，是华夏文化的重要发源地之一。
在人类社会漫长的发展过程中，常会发生许多划时代事件，比如会制造和使用工具，比如制取并应用火，比如文字的出现……入藏于莒州博物馆的一组代表大汶口文化的大口尊，上面的文字符号已具备了汉字音、形、义的因素，比甲骨文的出现还早了1500余年。
作为莒州博物馆的镇馆之宝，大口尊于1960年在陵阳河遗址出土。陵阳河遗址位于莒县城东南10公里的陵阳乡大寺村西侧、陵阳河南岸，为大汶口文化中晚期遗存。1960年夏季的一场暴雨，使陵阳河遗址局部遭受冲刷。雨后的一天，陵阳乡文书赵明禄偶然发现河崖里冲出3个大陶器，看起来像3个大炮弹，而且每件器物胸部都刻有“图画”。莒县文化馆的工作人员苏兆庆赶到后，看到陶器的上部呈筒形，下部呈锥形，还真像炮弹。洗刷干净后，苏兆庆发现每件器物的腹上部分别刻有三种象形文字符号。因不明白这些符号的含义，苏兆庆便依图样形态分别称这三件文物为“日月山”、“锛”和“斧”的“大炮弹”。
这三件“炮弹”在莒县文化馆一直默默地沉寂了十多年，直到上世纪七十年代初，将它们带到北京参加国家举办的一个出土文物展，到场专家才将其正式命名为大汶口文化大口尊。该组大口尊由夹砂灰陶制作而成，侈口，口沿外折，深直腹，下部渐收成尖底。胎骨坚硬，器形硕大，其中一件尊高60厘米，口径30厘米，壁厚3厘米，重量28000克，器腹上部刻有陶文。经文物专家考证认为，大口尊是新石器时代大汶口文化中晚期遗存，为距今约5000年前的礼器，系国家一级文物。 大口尊陶文不仅改写了我国的文字史，而且也将中华民族文明史向前推了1000多年。类似的图像文字，继1960年出土后，屡有发现，仅陵阳河遗址就有七种类型13个单字。学界一致认为，大口尊上面的文字符号已具备了汉字音、形、义的因素，并正向臻于成熟的汉字发展，与甲骨文极为相近，但比甲骨文的出现早了1500余年，应是汉字的雏形，也是迄今为止在我国发现的最早的文字，是中华民族5000年前由蒙昧进入文明的重要标志。这些颇具神秘色彩的图形符号曾引起诸多古文字学家的极大关注，并依据象形和会意这两种最为常见的造字方法，对它们做过权威解读，得到文物界及文字界专家的普遍认可。吉林大学教授、著名古文字学家于省吾将刻有“日月山”的图画解释为“旦”字；故宫博物院副院长、著名古文字学家唐兰解释刻有“斧”的图画当为“钺”字，刻有“锛”的图画当为“斤”字…
有些学者研究发现，先人在陶文上刻的图形，不可能是为了创造文字，而是生产生活的需要。而不同地方发掘的大汶口文化遗址中都有同样的陶文出土，不是偶然的巧合，它应是东夷民族不同部落参照日出方向确定季节的依据。如果在这些先民居住的地方有突出的山峰，只要观测点选择得当，就能看到陶文图画所示的景象。
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