（7）、经过到早禾市最近的崇道观了解过去祠庙情况，道长告知听说过早禾渡有过祠庙，后经查证在吉安府志及泰和县志均有记载。
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（8）、泰和县志记载的宋代盛极一时江西诗派开山之祖，著名文学家、书法家黄庭坚所作癸丑宿早禾渡僧舍诗，对早禾渡作了生动的描绘。
城头渡可涉，早禾渡可斟。
试问安用舟，春水三丈余。
是维一都会，驵侩权征输。
郁郁多大姓，儒冠颇诗书。
以武断乡曲，旧俗小未除。
厌嚣谢近市，斩绝得僧区。
此地美水竹，林明见浴凫。
相追啑菱藻，天乐非世娱。
忆在田园日，放浪友禽鱼。
今来长山邑，忍饥抚惸孤。
出入部曲随，咳唾吏史趋。
形骸束簪笏，可意一事无。
谋生理未拙，仰愧拥肿樗。
曲肱晴檐低，结网看蜘蛛。
6、梅子村（梅子坡）：根据初步统计，仅在娄底、邵阳两市，就有12个姓氏在族谱中国记载有梅子村或梅子坡。
（1）、各族谱记载为：太和县早禾市（渡）梅子村，太和县千秋乡水北保梅子坡，泰和县梅子村圳塘上，泰和县早禾渡梅子坡圳上，泰和县梅子坡圳上，泰和县圳上早禾渡梅子坡，泰和梅子坡早禾渡,泰和县圳上梅子坡，泰和县圳上梅子坡鹅颈大坵，泰和县梅子坡，泰和县儒衡乡丰城里圳上早禾渡梅子坡，早禾市梅子村圳上，千秋乡水伯保梅子坡圳上，千秋乡梅子坡圳上，丰城里早禾渡梅子坡金峰庙，太和县千秋乡梅子坡早禾塘庆度金仙庙王万段土地圳上谷林人。
（2）、从上面可以看出，尽管表述有差别，这可能一是迁移的时间有先后。二是一个大的家族迁移，往往不止一个姓氏，有各类亲戚，如七大姑八大姨、亲家、舅舅、家奴等等，俗话说：一代亲，二代表，三代四代了。经过好多代以后来修家谱或只凭祖辈的代代口传，先祖的亲戚关系往往就不清楚了，所以对先祖的居住地表达就出现了误差。
（3）、泰和县的行政区划自北宋到元末实行坊、乡、里、巷的设置，但具体数字现已无资料可考。明初，坊改为厢，乡分为都，都复分为图（里），全县共分为8个大都，70个小都，清朝嘉庆时，取消大都制，改实行70个小都制。关于千秋乡，由于宋朝与明朝之间经过了百年左右元朝，在宋朝早禾市也可能曾经属于千秋乡，而到明清时期可能行政管辖范围重新做了大的变动，明清时早禾市属于高行乡。主要原因在后述元朝的历史有说明，犹如现禾市镇的行政管辖范围虽然大致范围仍然为明清时期的高行乡，但也包括了明清时期信实乡、千秋乡、高行乡各一部分。
根据网络上提供的图片，江西泰和县明清时期区划分的70个小都大概位置如下图。
如凌老二2013年在“湘省氏族族谱中的早禾渡、圳上、鹅颈大丘等地名考”中所言，另据宁乡《丁氏族谱》载迁徙原因：后唐庄宗同光二年，值藩王李不遵约束，到吉州占夺圳上民舍一百八十里，民田三十万顷。居民尽数遣发湖南府县安插立业开垦。
据《田氏族谱》载，宋太祖召见湖南邵州路大牧蒋琼：“卿守邵州路，黎民何如？风俗何如？”琼奏曰：“臣守邵州之地，因唐时黄巢作乱，杀戳天下人民，绝灭烟火，骸骨盈野，地僻人稀，无民耕种，是以无功。”太祖诏曰：“朕都城内外，或者将江西太和圳上一坊，不拘李姓张姓，五丁抽二，三丁抽一”。“蒋琼领旨，回太和（唐代将泰和改为太和）将圳上田家二百七十余户移居湖南各都府”。从中可以看出，在五代十国和宋代初，圳上也可能曾经为县下一级行政区域。
又如新化鹅塘陈氏族谱记载，始祖伯万公，字顶一，号金峰，原籍江西泰和县儒衡乡丰城里圳上早禾渡梅子坡，唐庄宗同光2年（后唐时期公元924年）任湖广招讨宣抚防御使，携子元和、亨和、利和及孙子多人由湖北沔阳经潭州湘乡至邵阳高平县太阳三都，驻军横阳寨（今西河镇鹅塘），卜居于此。泰和县儒衡乡，在泰和县明清时期没有儒衡乡。所以各族在族谱记载中有的用五代十国时地名，有的用宋代的地名，有的用明清时地名（明朝补修族谱），其中主要原因是由于没有元代以前官方地名资料。
但从圳上在各族谱中的排序位置来看，圳上普遍处于村之后，绝大部分应该是指溪水或田间沟渠，后有详细论证。
（4）、我们以官方宝庆府志中记载的二个刘姓中出现的早禾渡梅子村地址进行分析，从“吉安府太和县早禾市（渡）梅子村”来看，明显是从大到小排列，梅子村应该为一个村庄，在早禾市和早禾渡附近。
（5）、新化茅坪刘氏，官方宝庆府志中记载玉盛公为刺史，玉盛公刘氏族谱记载玉盛公父亲先进公五代十国时为成都太守，再往上几代到江西泰和鼻祖驹公，由于更早期宋朝的玉盛公刘氏族谱（最早族谱为宋庆元二年公元1196年）在战乱中被大火烧毁，目前已有最早的明天顺元年（公元1457年）及以后历次修谱谱序，都未记载先进公往上几代先祖身份。
从明清时期的江西、湖南两省的各种族谱，记载茅坪刘氏玉盛公在江西以上的远古渊源和所属宗派，历来都很不统一。主要有三种说法：一是认为玉盛公祖先属于彭城刘氏大宗，是楚元王刘交的后裔。二是认为玉盛公祖先属于长沙刘氏大宗中的南派，是西汉长沙定王之子安成思侯刘苍的后裔。三是认为玉盛公祖先属于中山刘氏大宗，是中山靖王刘胜或蜀主刘备的后裔。这 3 种说法目前都无明初、元、宋以前原始族谱资料和确切证据。对江西泰和鼻祖驹公以上远古渊源还有待考证。
但从玉盛公父子二代来看，已属于名门旺族。那么梅子村也应该在早禾市或早禾渡附近，远离闹市区的可能性比较小。从黄庭坚所作癸丑宿早禾渡僧舍诗，对早禾渡作的生动描绘中郁郁多大姓，儒冠颇诗书。也可以看出早禾渡、梅子村居住的名门旺族还比较多。
（6）、按照早禾市《江西泰和刘氏通谱》副主编刘襄黄老人根据传说，指认梅子村在早禾市内现井冈山大道（原S321泰井公路）牛吼河老桥西侧公路上坡起点处（为了避免堵车，约5年前左右泰井公路经过早禾市内段进行了改道，改在早禾市北面，新建了跨牛吼河桥）。
经过与刘襄黄老人一起查看现场，他根据早和市老人传说认为的梅子村在现井冈山大道牛吼河老桥西侧桥头公路上坡段的路基西侧。当时我们考察认为在公路两侧都有可能。因为现在使用的井冈山大道牛吼河老桥为1970年左右修建，1958年建成的S321泰井公路跨牛吼河桥，在现井冈山大道牛吼河老桥上游（南面）约30米处，现仍然可以看到河中的桥墩。1958年修路时受施工机具和费用所限制，S321泰井公路建设时该段应该是在原古道上修建，从地形上看，该古道是一个自然坡，海拔高低差有20米左右，结合隘前村得名来源，可能这一片古时候梅树多，旁边的村子就叫梅子村。也可能由于梅子村的存在，这一小片叫梅子坡。作为渡口，梅子坡居高靠山临水应属于官方住守要塞，梅子村就可能在原古道上坡段的起点两侧靠近牛吼河。
（7）、在上述各族谱记载中较多的族谱提到了圳上及圳塘上，现水西村有来自西北方向的一条溪水，在现早禾渡转湾处汇入牛吼河，这条溪水上游了灌溉不少农田，并且在水西村旁有一口水塘，1千年前这口水塘应该更大。所以这条溪水可以称为圳。那么梅子村所处位置就符合圳上及圳塘上记载。
（8）、武冈邓氏族谱记载泰和县圳上梅子坡鹅颈大坵，鹅颈大坵是按当时盛行的风水术学说出自于对地形形状的描绘，可能是地形象鹅的一片区域或一丘田。千里送鹅毛，礼轻情意重典故，就发生在唐朝贞观年间唐太宗时期，可见天鹅（鹅）是吉祥、富贵的象征。后面对鹅颈大坵、鹅公大坵有详细论证。下图地形两条山沟汇集到一起，整体看视鹅，如果没有修高速公路更象。
（9）、公元1271年忽必烈建立元朝后，南宋景炎二年(公元1277)秋，抗元名将文天祥在吉州、兴国等地收容残部后与元兵激战于泰和县万合乡中步村，由于元骑兵的机动快速，善于采用包围、分割战术，往往能出奇制胜。文天祥终因寡不敌众，被元军一路追杀。文天祥且战且退至禾市镇郭渡村，村民砍毛竹、割芦苇，造临时浮桥，支援抗元部队安全渡河，转入桥头镇境内，遇桥头镇长溪人氏胡文可、胡文静两兄弟，后一起密上位于319国道旁的桥头镇水北村及石昌村之间朝仙崖商议匡复社稷大业，文天祥南下继续组织抗元力量。因叛徒告密，胡氏兄弟等人相继被杀。“重来江上日西斜，不见书楼万树花，唯有故人风月在，青上茅屋是仙家。”据说当年胡氏兄弟等人遇害后不久，文天祥曾秘密潜回朝仙崖，伤心悲愤作下此诗以示凭吊。
后来郭渡被命名为“国渡”，由于国渡距早禾市仅2公里，早禾渡作为一个有着历史悠久的古渡口和交通主要通道，应为官方住守要塞，有南宋朝廷收税及官兵防守，元军一路追杀，元军可能将周围进行屠城造成了一定范围无人区。
清朝同治版的泰和县志中所记载文天祥在吉州抗元情况