书以载道

关于文以载道，最早可追溯到苟子的文以明道。文以载道见于周敦颐德书·文辞》。“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。”（周
敦颐集》，岳麓书辛t 2002年版）意为文章是道的载体，就好像车是乘人的载体一样。如果车不载人，车轮和车扶手装饰得再好也没用。文以载道被古人作为写文章的原则，认为作文必须弘道，非道不能成文。
中国文化的根本在于人的精神。中国古代人文精神强调以礼乐为数化之本，并由此建立起文明有序的社会。书以载道与文以载道本质相同。书法与
文字相表里，文字源r古人的生活状态和思维方式．书法反映书写者的文化精神。古人说：“笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理、性、情者，书之首务也。”（刘熙载： 《艺概》，载《历代书法论文选》，上海书画出版社1979年版，第715页）人文 精神是人文知识化育而成的精神成果，足人在人文环境中长期潜移默化的产物，它蕴含于人的内心世界，见诸人的行为举止。人文精神大为社会的时代精神，小为个人自身的精神家园。
文字的发展有两个特点： 为文字形式从复杂到简单即从图面化转向符号化； 一为文字内涵即文化积淀随之日愈深厚。内容和形式的不可分割，决
定义字的书写必然要承载其文化积淀即书写白身形成的所谓书法传统。一部中国书法史，从仓颉造字到历代各体书法的形成和流变，虽然各时代有各时
代的特点，但无不贯穿中华民族特有的人文精神。刘熙载《艺概》说：“一代之书，无有不肖乎一代之人与文者。”（《历代书法论文选》，上海书厕出版社1979年版，第706页）康有为说：“夫古今风气不同，人生其时，辄为风气所局，不得以美恶论，而美恶亦系之。” （历代书法论文选》，上海书画出版社1979年版，第800页）中国书法历经数千年的发展，不管是正体还是草体，作为一种书写文化既凝聚着中华民族特有的人文精神，同时义体现r不同的时代特点和个人风貌。书法风格的形成源于人文精神，一个时代的书法风格当然就足以表现一个时代的人文精神。北京大学的张猛有一个很形象的比喻：“一旦掌握了一定数量的汉宁，就会发现汉字的真正妙趣不完全是在字的笔画形体上，而更多的是表现在字形与汉民族的历史文化以及汉语的关系上。比如说，从大树的年轮里，可以看出自然界的过去。往日的烈日、风暴、