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我读《超越人本主义教育与他者共存》

2021-02-12 22:45阅读:
我读《超越人本主义教育与他者共存》
我读《超越人本主义教育与他者共存》
我读《超越人本主义教育与他者共存》
年前,很认真阅读了荷兰学者格特·比斯塔著写的《超越人本主义教育与他者共存》,杨超、冯娜翻译。开始在当当上购买的时候,以为是纯粹的教育书籍,打开书才发现是关于哲学的。可能还是因为知识浅薄,从“人本主义”应该就能判断是有关哲学方面的了。
全书目录如下:致谢;序言,教育与人的关系;第一章,超越学习:学习的时代里重申教育语言;第二章,入场:主体消亡之后的教育;第三章,相异之人的社群:教育与责任的语言;第四章,教育应该有多难;第五章,教育建筑学:创造一个现实的空间;第六章,教育和民主的人;结语,中断教育学;参考文献;索引。
开始阅读的时候,就想弃之,不是因为快过年了,想凑热闹,而是读不懂,骨子里一直抱着哲学太深奥了,不是我们凡夫俗子研究的对象的想法,越是这样的思想作祟,越是咀嚼不下去,索然无味。转念想想,一本书,耐着性子读下去,即使不能全部读懂,但是一定有收获,无论是来自哪方面的,这都是作者苦费心力为我们读者带来的贡献,作者历经多少辛苦写出来,难道连读都读不下去,不说精读、深读。于是,在自己这样的劝说下,心态变了,努力去和作者对话,想象作者描述的情境列举的实例,力求从中学到一点东西。读完全书,有这样几点收获:
一、认识维度的拓宽
这是我阅读的第一本哲学书籍,印象中读初中的时候学习的《政治》学科,学到有关哲学的零星知识,那时候对哲学所有的认识都是来自老师的课堂教学,没有主动探究哲学更没有有关哲学方面的书籍资料可供阅读,至今,整个认识还是
停留在那零星半点,再多一点,就是听到谁谁是哲学家,这个是哲学方面的问题等类似的三言两语。最近正在观看的第七季《奇葩说》节目中的刘擎导师,根据节目介绍他是一位哲学家,很欣赏他在分析评论的时候引经据典有关哲学方面的学识时独到的视角和严密的逻辑。可能这也是因为崇拜刘教授而促使读完全书的动力之一。哲学并不是脱离现实生活之外虚无的存在,某一方面是对现实的美好期许和指引,好比是诗和远方。它给我们人类提供了问题、现象背后的思维逻辑及解决路径。
二、生活中处处充满哲学
术业有专攻,知识有差异,但是在探究的路上适当停下来想一想,会发现尽管所在的领域不同,所从事的行当不一样,但总会找到它们之间相通的法则和原理,于是善于总结的人会利用大同小异的方法、思路去思考其它的人和事,成就了在多个领域都能获得成功的、有智慧的人。特别羡慕这些有能耐的人,想必他们一定是好读书乐思考善总结并且热爱实践的人。
例如,本书的P111,作者为了论证“建筑:创造一个现实的空间”这个论点,援用了奥斯特蒙台梭利学校的例子。书中这样写到:“在我看来,赫茨伯格在创造现实空间的问题上不仅比曲米更有洞察力,而且他的一些建筑在应对这一挑战上也更为成功。他最近的一座建筑是‘奥斯特蒙台梭利学校’,是一所位于阿姆斯特丹的中等职业教育学校。学校有1200名学生,95%学生来自大约50个不同的国家(Bergers, 2003, p.231).学校建筑最显著的特点是一个带有阳台和栏杆的大中庭,无数楼台桥将其区分开。在建筑的任何一个角落,都有楼梯、台阶和长凳可供落座和写字。首次体验到这种建筑的使用,我认为赫茨伯格的确成功地设计了一个人人得以相遇的、他称之为具有‘城镇品格’的建筑,在这里,人们有彼此相遇、使用设施、组织实践的机会。阳台和楼梯间有很多视线开阔区域,提供了视线交接的机会。该校负责人尼克·摩恩认为,视线开阔区域有诸多效果,其中之一是‘学生更尊重彼此了,彼此之间额能以积极的方式制约对方’。有趣的是,不具备这种可视性的唯一空间——厕所——常遭故意破坏、弄脏,成为一个是非之地。该问题的‘解决方法’一直是,把厕所的门都移到大厅。尽管摩恩对此不甚满意,但他将之视为‘在监管与隐私之间寻找平衡的持续斗争’的一部分,而这正是隐含在蒙台梭利教育路径和这一特定建筑设计中的一个关键教育原则”。读到这里,我才渐渐明白建筑设计背后的哲学道理,或者换句话说,原理看到的普通的建筑物都和哲学有关系。
三、在中外作者的比较中学习。
惊叹外国作者著书立说求真务实的态度和做法。整本书,一个总论点,一章阐述一个分论点,每一章提出论点、举例论证到结论,严谨严密。在引经据典的时候,务必标注清楚来源,虚心学习的态度窥见一斑。
我始终认为:读一本书,就说在和作者对话,拓宽知识面、开阔视野,从而启迪多一个角度看待问题,目的是为了解决生活中、工作上遇见的各种难题,同时也能开导自己。可能,一本书并不能给我们带来立竿见影的效果,但是一定有文火慢煎的效果,秀美我们的身体,开化我们的大脑,迪荡我们的心灵,丰富我们的灵魂。

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